「友爱团借着友爱的行为，承担整个的人，把兄弟姊妹的爱带给众人，因此给每一位团员充分充实自己的机会，每一位团员都受重视。许多病残者在人性上毫无能力，是由于自己的困难被压倒，或是由环境所造成的窒息。无论如何，友爱团和所有的病残者来往，不分性别、年龄或残障程度的轻重。关于参加友爱团的许诺，我不可以省略不说，许多病残者不愿意受任何的约束。但本团有一股不可思议的力量，它真能促进病残者之间的关怀，做一些小小的扶助。并且在开会时，团员表现出友爱，其结果是有一些病残者会作一个许诺，这真是一件美妙的事。」

    「友爱团并不要病残者依赖着它，也不强迫人加入，它所要的是病残者再活跃起来，因此能将天主的计划在他们身上更进一步的实现。友爱团和其它教会的运动没有任何竞争、冲突，虽然这些运动较倾向于封闭，但友爱团仍然把它们介绍给大家，甚至帮助它们逐渐开放。」

    「有些政府和私人非宗教性的组织，其目的是帮助或保护病残者，而友爱团对他们没有任何排斥，相反地鼓励病残者参加这些活动。」

    「关于友爱团和健康者之间的友谊，不可否认的，病残者常常需要他们的帮助，如：接送、办手续、买礼物……等。可是最重要的是病残者自己管理并推动友爱团的活动。这样，健康的人才不会视他们为次等的人。」

    下述是方济神父表明友爱团仅仅是一个病残者的运动，因为他担忧任何由『机构』所造成的形式上的效果：『注重机构的重要性，对团体生活不利。友爱团的出发点————运动的基础，就是病残者走出家门，拜访其他的病残者，这就是友爱团的本质。从这个角度，人们才能认识我们的运动。」

    友爱团的运动核心在于「基层小组」。起初只有两、三个病残者负责，其工作是邀请病残者参加本团的活动。「基层小组」是由教友所组成的，他们注重自己及其他病人的活动精神，因此他们请一位本堂的神父担任指导神师。此外，有一个教区的联络小组和各区小组的负责人沟通、组成友爱团的总活动、尽力组成新的小组。

     方济神父在一九四八年文件中的最后一段记忆：「凡尔登教区友爱团的目标，并不是要在别的教区领导同样的运动，不过，它会在别的教区启发这样的运动，并与这些团体保持联系，盼望有一天能有一个全法国的友爱团。」所以，方济神父很谨慎地推动友爱团的发展。

    由上可知，友爱团的宗旨及活力，都来自病残者兄弟姊妹之间不可或缺的友爱。这使阿根蒂尔神父感到非常喜悦，因此他花了许多时间在灵修及牧灵工作上，分析本团的宗旨，其实，友爱团的生活已经证明了方济神父的思想多么丰富，阿根蒂尔神父记录下来：

    「最初，我们的活动比较依靠开大会、通讯各方面所带来的效果，而不够相信病残者之间的友谊。以前我们介绍友爱团是从文字上开始的，而现在，则是从生活及具体行动上来介绍。」

    「起初我们与病残者往来，其目的是尽早组成一个团体。可是，我们产生了一个错觉，误以为在每一个地区如有一位能干的负责人，运动的扩展就会顺利。结果是分区太细、活动太多，使病残者忙不过来。」

    「后来，我们用单纯的方法，就是将友爱团介绍给卑微的病人、没有生活能力的人，这使我们看出运动的本质、友谊的精神、兄弟间的爱，并且我们用平常的话和他们交谈。那时，我们才看到兄弟问友爱的精神如何改善病残者的生活，并能肯定友爱的宗旨。」

    「在教区内友爱团的发展越来越明显，以单纯的方法促进兄弟之间的爱。由于本团依靠每一个病残者所付出的友谊，因而得到美好的结果。换言之，开始的时候，小组在教区的工作太重，我发现它与病残者接触的速度太慢。后来，情形正相反；因为教区的神师领悟到友爱团在教会所扮演的主要角色转而支持它。」

    「事实上，我们都领悟到友爱团具体的显示出耶稣在世界上所实践的仁爱，耶稣说：『我来是为了把火投在地上，我是多么希望它燃起来！』这把火，是天主圣神的，是『爱』。」

    详细地说明友爱团的起步是非常重要的，因为他们有决定性的因素。方济神父不断地提到这些基本的观念，它们也是病残者重视创办者的精神，并使病残者忠于本团的使命。

    上述表明，友爱团发展的起源来自创办者不再注意到本团的机构，而最关心的是卑微的病残者本身。柏蒂主教看到友爱团的发展，觉得很惊讶，在一九五二年写道：假如这团体未获得天主的照顾及降福，我们会感到很困惑，应如何分辨什么是来自于天主？什么是来自于人？」

    由于兄弟间的爱，友爱团跨越凡尔登教区的范围，并快速的发展。从一九五0年开始，每一年举行一次研究会，为期两、三天。第一年是在凡尔登；一九五一年起是在甘蓓；后来在法国各地举行。因此，本团必须为全法国做个策划，并拟定一份组织章程来说明本团的宗旨。这章程浓缩了创办者的创见，共有八个条文如下：

    1．友爱团是一个与教区、堂区慢性病患者及残障者来往的运动。

2．友爱团的目标是协助病残者充分发挥自己的本性与超性的生活。

3．友爱团完全建立在基督徒兄弟姊妹问的友爱上。

4．友爱团的另一个目标是帮助病残者适应社会环境，及发挥团员所有的才能。

5．友爱团的活力来自病残者和已康复的病残者本身。

6．友爱团在每一个教区有一位主教派遣的神师。

    7．友爱团用各种的方法和病残者建立开系。

    8．友爱团借着病残小组负责人的主动来维系。

    毕松聂神父是由法国主教团派遣为「病人运动协会」的秘书，这协会管理好些个不同的组织，各有其章程，所以友爱团的章程也必须获得该会的批准，但是协会害怕友爱团的运动变得太庞大而影响别的团体，所以制定一些限制条件，如下所列：

    1．每一个教区必须先成立一个「病人运动协会」的支会。

2．友爱团不许将活动带入疗养院，因为那里住在一起的病残者是来自不同的地区。

3．友爱团应该邀请病残者参与其它的活动。

4．友爱团不可成为侵略性的运动。

    方济神父除第二项的要求之外，全部同意，这样友爱团才不会有一个界线。上述的要求经过同意之后，柏蒂主教在一九五二年，将这章程推荐给枢机主教和总主教团，其主席是费勒坦枢机主教，他的反应是：「各种运动已经太多了，又来了一个新的。」虽然如此，柏蒂主教仍坚决的说出友爱团的益处，也说明在自己教区内活动带来的结果，因此，友爱团的章程获得核准。

    同年，本团从更高的阶层得到肯定，因为柏蒂主教带方济神父到罗马去，介绍他给教宗认识，并详细说明教区中友爱团的各项活动，请求教宗降福创办者及本团。教宗庇护十二世专心的聆听柏蒂主教的话，然后宣布：「恩！很美！太美了！我降福这一切。」

    友爱团不但获得法国主教团的核准，也赢得了教宗庇护十二世的赞扬。之后，创办者除了担任教会各组织的总辅导外，他还负责友爱团的推广工作。一九四九年，他成为教区朝圣的辅导者，很显然地他的负担更增加了。随后，柏蒂主教邀请方济神父作朝圣者的神师。这份工作对他来说并不困难，因为对象都是病患，且整个朝圣团主要还是由另一位洛汉神父领导。但不久之后，洛汉神父过世了，主教便加重方济神父的工作，任命他继任朝圣团的领导职位。那时友爱团的创办者方济神父无奈地对那些朝圣团的干部说：「主教要我领导朝圣团，但在行政方面，我无法策划也无法管理，若是你们愿意担负这方面的工作，我就可以辅导朝圣团，与病残者交谈、以神师的身分帮助他们的灵修生活，而我也可以在通往露德的火车上扩大友爱团的工作。」很明显地，神父将病残者视为他生活上的重心。

    神父让别人管理行政方面的工作，他完全授权而不加干预，下述可显现他的品格：

当干部遇到不易决定的事时，会有些腼腆，有人会以批评的口吻对方济神父说：「你从来不来开会，而有些事情我们自行决定，只是不知你是否同意。」神父以乐观的心回答说：「不要挂虑，一切都会顺利……」等事情完成后，他又会说：「你们看，没有什么忧虑的……」，然后他哈哈大笑，使人无法生气，再说：「或许我不是一个很理想的领导者，但每个人总是有自己的缺点，我也有我的。」

    方济神父是位随意自在的领导者，因此难免会遭遇到些困难，例如有一回朝圣团到里修后，发现干部们忘了为病残者预备住处，于是临时为他们安排休息的地方。又有一次十五辆满载朝圣者的游览车在泰弗走散了，朝圣者以为迷路了，纷纷在车上抗议，但神父仍保持冷静，直到所有的车重新聚在一起，神父才绽开笑容，以此表情来原谅那些干部。另一次是朝圣者在火车上抱怨，神父便探视每个包厢，并带领大家共同祈祷，使大家的心情愉快起来，可是若是遇到行政上的问题，例如安排旅行住宿的问题……等，他就不在行了，为了处理这类事情，他便找助手来协助。

    毫无疑问地，神父所辅导的就是大家的灵修生活，这包括讲道、带领整夜的祈祷等工作。有一次，他带领病残者默想耶稣的苦路，到了第十一一处；耶稣死在十字架上，神父便邀请病残者们在心灵上准备面对死亡。通常讲道者都不太敢向病残者提出这类的问题，但是那天他却在每位病残者的内心留下了深深的印象，因而受到大家的赞扬。

    一九五四年时，方济神父为友爱团设计了一个徽章，他是借用他出生地的城市图致，在徽章上方有三轮新月相互交织（法文中的新月亦指茁壮)，而下方有一朶矢车菊开出三枝穗状花（法文中矢车菊，也是痛苦之意)。因为痛苦，所以方济神父送给友爱团的格言就是「我在痛苦中茁壮」。神父向病残者解释说：「对你们来说是否还有更美好的座右铭呢?你们的痛苦是不会减轻的，终究它们也带给你们更多的能力，这能力比春天还美，因此在痛苦中你们可以尽情地茁壮。