许多年来，身染结核病的方济神父时常接近死亡，现在处理越来越多的牧灵工作，当然他的健康情形越来越坏。在一九四五年，他实在支持不住了，不得已去看医生，结果医生说：「你的工作太多了，必须请主教派一个比较轻松的工作给你，最好让你到乡下好好疗养。」可是，不久之后，有人来敲本堂神父的门，就是柏蒂主教。他说：「方济神父，我希望你能成为教区各组织的总辅导，和其它辅导司铎一起，带领各组织的活动。」

    方济神父脑中还回荡着医生的嘱咐，他犹豫了一会，是否要拒绝主教的要求，将医生的诊断书交给他。但神父完全信赖天主的照顾：心里想：「以后看看吧！」最后他还是接受了主教的安排。神父喜欢圣维克多的人民————活泼好动的青年们、病人、穷人，他的本堂有如他的新娘一般，但是现在最困难的是，要如何发布这个消息呢?

    教友们听到这个消息后，都感到心酸难过，同时更发觉方济神父是一位卓越的本堂神父，他们赞扬他、喜爱他，而今不了解为什么他没考虑离开之后所留下来的问题，因此，他们反对主教的决定，甚至对本堂神父的听命，表示不满。幸亏，神父从圣母圣衣隐修会那里得到支持。修女们觉得安慰，是因为方济神父不离开凡尔登教区。

    方济神父在本堂的主日弥撒中，慢慢地步上讲台，说明他将要离开，接着说：「我晓得许多人不明白我为何接受主教的命令，但是对我来说，接受这命令就如同接受天主的旨意。假如我拒绝了，我认为在我的司铎使命上，再不会得到天主的恩宠。领受圣秩圣事是为事奉教会，而不是只为了实行柿父的意愿。」方济神父以谦逊的心说出这些严肃的话，并化解了大家的愤慨。他继续讲道，向天主表达感激之心，同时也感谢教友多年来共同解决堂区遇到的问题，希望大家能以同样的心情，在继任的本堂神父的领导下，推动本堂的工作。感动的泪水洗去教友们的忧伤，后来在感恩祭中，圣堂内洋溢着教友们的热情。

    天主教青年会是由天主教职工青年会和农家青年会联合组成的，各有其活动的方式。总辅导的第一项工作是组织一个小团体，分配工作、帮助他们分享。由于方济神父在司铎之间名声很高，他和助理一起建立了一个美好的活动中心。虽然他不是一个很有办事效率的人，但却脚踏实地的，找到一位女厨师以解决吃饭的问题。他和年轻的辅导司铎在一起时，像个老大哥一样。他的仁慈、仁爱和老好人的样子，深深地影响了他们。进而，他神修生活的深度及和青年接触的经验，

对这些辅导司铎而言是很珍贵的。其中有一位证明说：    一

    「我们自然而然地信赖他，有许多事情必须常常和他商量，尽管如此，他总能随时随地聆听你的话。在困难中，也能将问题的轻重分得很清楚，并提供自己的意见，但却是毫无强迫性的。最后，他常用这句话：「放心吧！一切都会好转的。」

    有一件事情显露出他的领导才能：一九四六年二月，天气非常冷，路上结了一层薄冰，但有一位神父必须参加安塞维勒职工青年会的会议。他写道：「那时，我们只有一部老爷车，方济神父劝我不要去，可是年轻的我，自以为听明，还是去了。开了一段路后，事情发生了，车子翻倒水沟中撞坏了。两个路人和我一起将车子推回路上，然后我走了六十公里的路才到凡尔登，心中非常惭愧。第二天早晨，我找方济神父向他说明发生的事，心里准备接受责罚，然而方济神父却安慰我说：「振作精神吧！别担心，我们会顺利解决的。把车子交给板金工，至于其它的问题我们再想办法。好了，时候到了，来吃早饭吧！」」

    「方济神父绝不会将事情弃之不顾，在作决定之前，他设法了解情况，并以福音的精神劝告世人。了解青年会，全心鼓励每一个人，对任何活动都是如此。的确，这是很宝贵的事，因为他不是一个本位主义的人。青年举行夏令营时，他经常去看他们，而且对每一件事都有兴趣，甚至是厨房的事也包括在内。大家都热心欢迎他，因为对每一位学员及辅导司铎来说，他像是一个大家庭的家长。」

    另一位神父回忆道：「许多人到各组织的『活动中心』向他请教，他始终欢迎他们，并能叫得出每一个组织负责人的名字，从那时起，大家改称他为方济爸爸。」

    另一位神师说：「我和方济神父在一起的那些日子，对我来说，就是一个黄金时代。」

    天主允许方济神父将从前在圣维克多所推动的病人牧灵工作，扩大到整个教区。下面神父叙述他自己的做法：

    「我很兴奋以『教会各组织总辅导』的名义，走遍了整个教区，也趁这个机会去各处探视病人的『小组』。它们越来越多，扩展的很快如洪水般的到处都是，在这方面我自己并没有什么功劳。在一九四六年，发生了一个问题。本来，『病人访问病人』的运动是在，天主教病患协会的指导下进行、在他们的旗帜下工作。这病患协会是在二十世纪初成立的，以信件的方式联络病残者，使他们团结起来，其负责人参加了本笃坡的第二次避静，听到关于教区病人访问病人的特殊工作后，要求我到兰斯登与协会谈一谈，其目的是要了解我们的活动。结果他竟然在他的神师面前要求我们不要再用他们『U·C·M·』的名称。回到凡尔登，为了我们病人访问病人的运动取一个适当的名称，我邀请各小组的负责人来开会。于是，决定以『病患者的友爱团』为名。」

    前面告诉我们，U·C·M·的负责人如何迫使方济神父成为一个「创办者」。方济神父继续叙述：「几年之后，病患者『友爱团』其中的残障者反应说：『我们不是病人。』因此本运动全名成为，天主教病患与残废者的友爱团。而后，有人认为『残废』一词不够尊重人，所以改成，天主教病患与残障者的友爱团」。」

「柏蒂主教对友爱团的活动很认同及开心，他已经参加过本笃坡的避静，也降福大家。有一次，开会以后，他抓住我的手说：」方济神父，这里充满了福音的美好气氛。」

    「凡尔登的小组成为我们的运动核心，然后，在一九四六年，两位重度残障者，西蒙和安妮离乡背井的来支持凡尔登的病人小组。在那时，有一个计划萌芽，就是给友爱团一个固定的家，在那里，他们以兄弟姊妹般的感情欢迎病残者。因此，凡尔登病残者小组，建立了像家庭般的气氛，也为那些路过的病残者提供了一个住所，那里可休息、恢复精神。事实上，这构想是一个很深的渴望、很美的梦想，因为友爱团在物质条件上很贫乏。于是，我去和主教商量，正好教区有一个大房子，在大战时曾被军队征用，目前是空的。我们完全信赖天主，决定在那里安顿下来，但主教担忧一个空房子，没有任何家具，能做什么?后来，当家具和食物适时来到，主教相信这一切都是来自天主的照顾。」

    幸而，方济神父和一位道明会阿根蒂尔保罗神父相遇，他是一位重度残障者，初次认识友爱团时，不但重视它，而且感到非常兴奋，于是和方济神父密切合作，也提供一些神学上的观念给友爱团。当友爱团从凡尔登教区向外扩展时，保罗神父愿意继续工作，这件事给方济神父一个很大的鼓励。后来，柏蒂主教要求保罗神父以方济神父的立场，写一本属于神学的书。书在一九六六年出版，标题很有深意，就是《我们成为活生生的人》。此外，在一九四八年，方济神父写了《天主教凡尔登教区病患者友爱团》一书。书中可找到关于友爱团运动的特质，方济神父也不断地为这些特质奋斗，他注意到病人们脆弱、孤独、自我中心、悲哀的一面而写到：

    「许多病人有经济及物质上的困难。有一些病人在灵修方面是热诚的，但常有自我为中心的观念，稍有自私自利的心。有许多病人很少祈祷，是因为受的考验太大。通常慈善机构无法接近他们，就算能够，也有一些困难，因为一般健康的人虽善意的来服务，但常有笨拙的做法，结果使病人无法自立，只能成为一个接受别人帮助的人。」

    「友爱团欢迎所有的病患和残障者参与运动，但要求病残者承担这运动，因此为基督的爱作见证。友爱团在物质上和灵修上，促成团员的互助互爱，如：协助办事情、找合适的工阼、以个人的能力提供金钱或物质上的东西。」

    有些人误以为友爱团是一个慈善机构，或是社会福利的团体，这种看法方济神父不能同意，他说明友爱团本质上是一个传教的运动。另外，有些杂志责备他只开心病残者的灵修生活，指出病残者在物质上的缺乏，所以应该在物质上先救助他们，然后才轮到天主的国。神父很气愤的写道：

    「友爱团接纳整个的人及他各方面的需要，目的是帮助他们在本性和超性上充实自己，过一个完整的家庭生活，深入社会及教会，达到一个充实的自我成长。团员所享受到的是一个整体的接受，因此能在世俗内过一个完整的生活，但过一个现世的生活并无绝对性的重要。我向住在简陋的房于中，渴望天主怜悯的人，解释天主的爱，同时尽量使他们脱离环境所带给他们的痛苦。」