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方济神父(病残者国际友爱团创始人)列表
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·1. 黎尼之子
·2.神父
·3.托尼斯泉的本堂神父
·4.毛圣维乏多的本堂神父
·5.教区各组织的总辅导
·6.友爱团的基本精神
·7.全职的「方侪爸爸」
·8.走出国家
·9.国际友爱团神师
·10. 教宗的认同
·11.深入的探讨
·12. 最后的一站
·方济神父的灵修生活
·后记
·附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
5.教区各组织的总辅导
5.教区各组织的总辅导
浏览次数:2548 更新时间:2010-2-24
 
 
 

    许多年来,身染结核病的方济神父时常接近死亡,现在处理越来越多的牧灵工作,当然他的健康情形越来越坏。在一九四五年,他实在支持不住了,不得已去看医生,结果医生说:「你的工作太多了,必须请主教派一个比较轻松的工作给你,最好让你到乡下好好疗养。」可是,不久之后,有人来敲本堂神父的门,就是柏蒂主教。他说:「方济神父,我希望你能成为教区各组织的总辅导,和其它辅导司铎一起,带领各组织的活动。」

    方济神父脑中还回荡着医生的嘱咐,他犹豫了一会,是否要拒绝主教的要求,将医生的诊断书交给他。但神父完全信赖天主的照顾:心里想:「以后看看吧!」最后他还是接受了主教的安排。神父喜欢圣维克多的人民————活泼好动的青年们、病人、穷人,他的本堂有如他的新娘一般,但是现在最困难的是,要如何发布这个消息呢?

    教友们听到这个消息后,都感到心酸难过,同时更发觉方济神父是一位卓越的本堂神父,他们赞扬他、喜爱他,而今不了解为什么他没考虑离开之后所留下来的问题,因此,他们反对主教的决定,甚至对本堂神父的听命,表示不满。幸亏,神父从圣母圣衣隐修会那里得到支持。修女们觉得安慰,是因为方济神父不离开凡尔登教区。

    方济神父在本堂的主日弥撒中,慢慢地步上讲台,说明他将要离开,接着说:「我晓得许多人不明白我为何接受主教的命令,但是对我来说,接受这命令就如同接受天主的旨意。假如我拒绝了,我认为在我的司铎使命上,再不会得到天主的恩宠。领受圣秩圣事是为事奉教会,而不是只为了实行柿父的意愿。」方济神父以谦逊的心说出这些严肃的话,并化解了大家的愤慨。他继续讲道,向天主表达感激之心,同时也感谢教友多年来共同解决堂区遇到的问题,希望大家能以同样的心情,在继任的本堂神父的领导下,推动本堂的工作。感动的泪水洗去教友们的忧伤,后来在感恩祭中,圣堂内洋溢着教友们的热情。

    天主教青年会是由天主教职工青年会和农家青年会联合组成的,各有其活动的方式。总辅导的第一项工作是组织一个小团体,分配工作、帮助他们分享。由于方济神父在司铎之间名声很高,他和助理一起建立了一个美好的活动中心。虽然他不是一个很有办事效率的人,但却脚踏实地的,找到一位女厨师以解决吃饭的问题。他和年轻的辅导司铎在一起时,像个老大哥一样。他的仁慈、仁爱和老好人的样子,深深地影响了他们。进而,他神修生活的深度及和青年接触的经验,

对这些辅导司铎而言是很珍贵的。其中有一位证明说:   

    「我们自然而然地信赖他,有许多事情必须常常和他商量,尽管如此,他总能随时随地聆听你的话。在困难中,也能将问题的轻重分得很清楚,并提供自己的意见,但却是毫无强迫性的。最后,他常用这句话:「放心吧!一切都会好转的。」

    有一件事情显露出他的领导才能:一九四六年二月,天气非常冷,路上结了一层薄冰,但有一位神父必须参加安塞维勒职工青年会的会议。他写道:「那时,我们只有一部老爷车,方济神父劝我不要去,可是年轻的我,自以为听明,还是去了。开了一段路后,事情发生了,车子翻倒水沟中撞坏了。两个路人和我一起将车子推回路上,然后我走了六十公里的路才到凡尔登,心中非常惭愧。第二天早晨,我找方济神父向他说明发生的事,心里准备接受责罚,然而方济神父却安慰我说:「振作精神吧!别担心,我们会顺利解决的。把车子交给板金工,至于其它的问题我们再想办法。好了,时候到了,来吃早饭吧!」」

    「方济神父绝不会将事情弃之不顾,在作决定之前,他设法了解情况,并以福音的精神劝告世人。了解青年会,全心鼓励每一个人,对任何活动都是如此。的确,这是很宝贵的事,因为他不是一个本位主义的人。青年举行夏令营时,他经常去看他们,而且对每一件事都有兴趣,甚至是厨房的事也包括在内。大家都热心欢迎他,因为对每一位学员及辅导司铎来说,他像是一个大家庭的家长。」

    另一位神父回忆道:「许多人到各组织的『活动中心』向他请教,他始终欢迎他们,并能叫得出每一个组织负责人的名字,从那时起,大家改称他为方济爸爸。」

    另一位神师说:「我和方济神父在一起的那些日子,对我来说,就是一个黄金时代。」

    天主允许方济神父将从前在圣维克多所推动的病人牧灵工作,扩大到整个教区。下面神父叙述他自己的做法:

    「我很兴奋以『教会各组织总辅导』的名义,走遍了整个教区,也趁这个机会去各处探视病人的『小组』。它们越来越多,扩展的很快如洪水般的到处都是,在这方面我自己并没有什么功劳。在一九四六年,发生了一个问题。本来,『病人访问病人』的运动是在,天主教病患协会的指导下进行、在他们的旗帜下工作。这病患协会是在二十世纪初成立的,以信件的方式联络病残者,使他们团结起来,其负责人参加了本笃坡的第二次避静,听到关于教区病人访问病人的特殊工作后,要求我到兰斯登与协会谈一谈,其目的是要了解我们的活动。结果他竟然在他的神师面前要求我们不要再用他们『U·C·M·』的名称。回到凡尔登,为了我们病人访问病人的运动取一个适当的名称,我邀请各小组的负责人来开会。于是,决定以『病患者的友爱团』为名。」

    前面告诉我们,U·C·M·的负责人如何迫使方济神父成为一个「创办者」。方济神父继续叙述:「几年之后,病患者『友爱团』其中的残障者反应说:『我们不是病人。』因此本运动全名成为,天主教病患与残废者的友爱团。而后,有人认为『残废』一词不够尊重人,所以改成,天主教病患与残障者的友爱团」。」

「柏蒂主教对友爱团的活动很认同及开心,他已经参加过本笃坡的避静,也降福大家。有一次,开会以后,他抓住我的手说:」方济神父,这里充满了福音的美好气氛。」

    「凡尔登的小组成为我们的运动核心,然后,在一九四六年,两位重度残障者,西蒙和安妮离乡背井的来支持凡尔登的病人小组。在那时,有一个计划萌芽,就是给友爱团一个固定的家,在那里,他们以兄弟姊妹般的感情欢迎病残者。因此,凡尔登病残者小组,建立了像家庭般的气氛,也为那些路过的病残者提供了一个住所,那里可休息、恢复精神。事实上,这构想是一个很深的渴望、很美的梦想,因为友爱团在物质条件上很贫乏。于是,我去和主教商量,正好教区有一个大房子,在大战时曾被军队征用,目前是空的。我们完全信赖天主,决定在那里安顿下来,但主教担忧一个空房子,没有任何家具,能做什么?后来,当家具和食物适时来到,主教相信这一切都是来自天主的照顾。」

    幸而,方济神父和一位道明会阿根蒂尔保罗神父相遇,他是一位重度残障者,初次认识友爱团时,不但重视它,而且感到非常兴奋,于是和方济神父密切合作,也提供一些神学上的观念给友爱团。当友爱团从凡尔登教区向外扩展时,保罗神父愿意继续工作,这件事给方济神父一个很大的鼓励。后来,柏蒂主教要求保罗神父以方济神父的立场,写一本属于神学的书。书在一九六六年出版,标题很有深意,就是《我们成为活生生的人》。此外,在一九四八年,方济神父写了《天主教凡尔登教区病患者友爱团》一书。书中可找到关于友爱团运动的特质,方济神父也不断地为这些特质奋斗,他注意到病人们脆弱、孤独、自我中心、悲哀的一面而写到:

    「许多病人有经济及物质上的困难。有一些病人在灵修方面是热诚的,但常有自我为中心的观念,稍有自私自利的心。有许多病人很少祈祷,是因为受的考验太大。通常慈善机构无法接近他们,就算能够,也有一些困难,因为一般健康的人虽善意的来服务,但常有笨拙的做法,结果使病人无法自立,只能成为一个接受别人帮助的人。」

    「友爱团欢迎所有的病患和残障者参与运动,但要求病残者承担这运动,因此为基督的爱作见证。友爱团在物质上和灵修上,促成团员的互助互爱,如:协助办事情、找合适的工阼、以个人的能力提供金钱或物质上的东西。」

    有些人误以为友爱团是一个慈善机构,或是社会福利的团体,这种看法方济神父不能同意,他说明友爱团本质上是一个传教的运动。另外,有些杂志责备他只开心病残者的灵修生活,指出病残者在物质上的缺乏,所以应该在物质上先救助他们,然后才轮到天主的国。神父很气愤的写道:

    「友爱团接纳整个的人及他各方面的需要,目的是帮助他们在本性和超性上充实自己,过一个完整的家庭生活,深入社会及教会,达到一个充实的自我成长。团员所享受到的是一个整体的接受,因此能在世俗内过一个完整的生活,但过一个现世的生活并无绝对性的重要。我向住在简陋的房于中,渴望天主怜悯的人,解释天主的爱,同时尽量使他们脱离环境所带给他们的痛苦。」

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