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吴经熊+新经全集列表
·教宗庇护十二世序(译文)
·奉献辞(敬献玫瑰圣母)
·罗光 总主教序
·福音马窦
·第一章 基督之谱系及降生
·第二章 东方哲士朝拜圣婴、避难于
·第三章 如望传道、基督受洗
·第四章 旷野受试于魔、开始传道召
·第五章 山中圣训第一段
·第六章 山中圣训第二段
·第七章 山中圣训第三段
·第八章 圣迹
·第九章 圣迹续
·第十章 十二宗徒之使命
·第十一章 耶稣论如望、斥冥顽、颂
·第十二章 耶稣答法利塞人之诘难、
·第十三章 启口设喻、发古之蕴
·第十四章 如望被杀、耶稣以五饼二
·第十五章 论外表与内心、迦南妇人
·第十六章 天象与时义、伯铎禄认基
·第十七章 显容、论依理蔼、耶稣输
·第十八章 勖自谦、论强恕重要
·第十九章 论夫妇、富者与天国
·第二十章 园丁喻、耶稣二次预言受
·第二十一章 耶稣乘驴入都、二子之
·第二十二章 王宴喻、天主与凯撒、
·第二十三章 斥经生及法利塞人、哀
·第二十四章 预言耶路撒冷之被毁及
·第二十五章 童女喻、托金喻、末日
·第二十六章 香液敷主、建立圣体、
·第二十七章 受询、被钉、安窀
·第二十八章 耶稣复活、命徒布道
·福音马尔谷传
·第一章 耶稣受洗、召徒传道
·第二章 耶稣赦罪、辩解旧仪
·第三章 召立十二宗徒
·第四章 天国妙喻
·第五章 驱魔入豕、治病起死
·第六章 希禄秽行、耶稣圣迹
·第七章 盥手之辩
·第八章 伯铎禄认主为基督
·第九章 耶稣显容、警戒诸徒
·第十章 解释古律、富人难入天国
·第十一章 耶稣受迎入城、论信德
·第十二章 租园之喻、圣诫纲领
·第十三章 预言犹太大难
·第十四章 建立圣体、耶稣被执
·第十五章 耶稣受难
·第十六章 耶稣复活显形、离世升天
·福音露稼传
·第一章 如望诞生、圣母受孕
·第二章 耶稣降生、圣母取洁、耶稣
·第三章 如望授洗被害、耶稣之谱系
·第四章 耶稣被试、开始传道显灵
·第五章 召徒
·第六章 简选十二宗徒、真福训
·第七章 巴总之信心、论如望、罪妇
·第八章 播种之喻、平息风浪、驱魔
·第九章 遣十二徒传道、耶稣显容、
·第十章 遣七十二徒传道、论爱邻如
·第十一章 训徒祈祷、盥手之辩、斥
·第十二章 天主之全能全知、诫徒儆
·第十三章 天国妙喻、预言耶路撒冷
·第十四章 论谦与骄、天国如盛筵、
·第十五章 浪子之喻
·第十六章 掌家之喻、贫富之报
·第十七章 论强恕、论信德、论知恩
·第十八章 劝人恒祷、富人获救之难
·第十九章 授金之喻、耶稣受迎入城
·第二十章 租园之喻、破敌诡辩
·第二十一章 预言圣殿毁圮与世界末
·第二十二章 建立圣体、耶稣被执
·第二十三章 耶稣受难
·第二十四章 耶稣复活显形、离世升
·福音若望传
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·第二章 嘉纳婚筵、圣殿驱贾
·第三章 尼阁德睦来谒、如望论基督
·第四章 沙玛里妇井边受训、耶稣活
·第五章 礼日起人于沉疴、摩西与先
·第六章 五饼二鱼食五千众、论圣体
·第七章 耶稣微行上都、殿中训众(
·第八章 耶稣宽恕奸妇、耶稣为世之
·第九章 耶稣愈胎瞽
·第十章 善牧喻、耶稣自陈所属
·第十一章 耶稣活赖柴鲁、司祭等欲
·第十二章 玛丽以香膏敷耶稣足、耶
·第十三章 耶稣为宗徒濯足、耶稣预
·第十四章 论爱耶稣者应守其诫、耶
·第十五章 葡萄树喻、耶稣慰勉宗徒
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·第十七章 耶稣为己为徒为信众祈祷
·第十八章 耶稣被执受询、伯铎禄三
·第十九章 耶稣蒙难及安窀
·第二十章 耶稣复活及现形
·第二十一章 伯铎禄三次致诚、耶稣
·宗徒大事录
·第一章 耶稣升天、马提亚当选宗徒
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·第四章 二徒受讯、以辱为荣
·第五章 亚拿尼夫妇因诈受罚、宗徒
·第六章 选任副祭七人
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·第八章 斐理伯广行教化
·第九章 扫罗归正
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·第十三章 巴拿巴与葆乐传道安提阿
·第十四章 路司德城葆乐遭石击
·第十五章 耶路撒冷宗徒首次会议
·第十六章 葆乐传道于斐立比
·第十七章 葆乐传道于德飒洛尼与雅
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·第二十章 特罗亚城葆乐行圣迹、米
·第二十一章 葆乐回耶路撒冷、在殿
·第二十二章 葆乐自辩
·第二十三章 四十人誓杀葆乐、葆乐
·第二十四章 方伯斐力斯延案不结
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·第五章 基督与亚当
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·第七章 论法与罪
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·第十二章 事主之道
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·第十六章 问候及祝辞
·圣葆乐致格林多人书一
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章 恩宠与功业
第四章 恩宠与功业
浏览次数:130 更新时间:2018-1-25
 
 

第四章 恩宠与功业

1 即就吾祖亚伯汉而论,若祗凭其本身之智力,亦何所得乎?

2 彼若欲以事功见称,诚有所夸;然在天主之前,实不足多也。

3 经不云乎:「亚伯汉笃信天主,因是而称义焉。」

4 若徒凭事功,则其所得者乃为酬报,不复为恩赐矣。

5 正惟不以事功为言,而笃信赦罪之主,乃能因其信德而称义耳。

6 昔大维亦曾咏叹不恃事功,惟赖恩主而成义者之真福云:

7 「罪而获赦,过而见宥,福哉斯人,主恩实厚!

8 主不归罪,真心痛悔,福哉斯人,主恩实大!」

9 夫此之为福,岂限于割礼之族乎?抑兼被于未割者也。吾人既云亚伯汉因信而成义矣,

10 试问其若之何而成义耶?在受割之后乎?抑在受割之前乎?曰:不在受割之后,而在受割之前也。

11 其受割之仪式,不过为因信成义之印证,而其信德则于未割之时,固已全具矣。因是亚伯汉乃为未受割而因信成义者之父,

12 亦为既受割而能踵效其未割时所具之信德者之父也。

13 盖亚伯汉及其苗裔,承天主恩诺,得嗣大地者,非凭律法之制,乃缘信德之义。

14 若惟属于律法者得为嗣子,是不啻废弃信德,而致恩诺于无效也。

15 夫法者,刑戮之器也;法之不存,何犯之有。

16 是故人之为嗣,所缘惟信德,所恃惟慈惠;庶几天主之恩诺,能普被众裔,不仅限于属法者,亦且兼及具有亚伯汉之信德者。

17 盖亚伯汉实为万民之父。经曰:「吾使尔为万邦之父,」此之谓也。顾其所以能在天主之前为众人之父者,亦曰笃信天主而已。盖惟天主 能予死者以生命,而出万有于无有耳。

18 亚伯汉于无望之中,怀无穷之望;且深信其必成万邦之父,一如天主所示:「尔之苗裔,将同繁星」之金诺。

19 故虽明知己之将近百岁,精力枯竭,且明知洒蕾之久已绝孕;然信心未因此而稍衰,

20 一心惟主之恩诺是恃,毫无狐疑之意,

21 信德日益坚固,归荣于主,深知主之所诺,主能成之;

22 此彼之所以成义也。

23 夫经载其称义,非徒为彼故,

24 亦欲勉吾人因信而成义耳。吾人所信者何,即天主使吾主耶稣死中复活;

25 其被置于死,为赎吾人之罪也;其复活,则为复吾人于义也。

 

附注

 此节之译文、颇多出入者。吕译新约为『这样、我们要说按肉体作我们先祖的亚拉伯罕得了甚么呢?』此译文所译:『即就吾祖亚 伯汉而论、若祗凭其本身之智力、亦何所得乎?』文理译本亦如之。盖原文与西洋译本、此句颇晦涩;视注疏者若何解释之耳。法文 Botte 本、则另一译法、译文云:『吾辈何所云乎?夫亚伯汉之为吾祖、岂凭其肉体也乎?』

 见圣咏第三十二首第一节。

 见古经创世纪第十七章第十一节。

 见古经创世纪第十七章第五节。

 见古经创世纪第十五章第五节。

 见古经创世纪第十五章第六节。

 见先知意洒雅书第五十三章第四节。



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