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《塔罗冥想——基督信仰内在隐修之旅》列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一封信a
第一封信a
浏览次数:273 更新时间:2018-6-15
 
 

第一张大阿卡纳的冥想

魔法师

The Magician

风随意吹动,

你听见它的声音,

却不知道它从哪裡来,往哪裡去。

凡从圣灵生的,也都是这样。

——《约翰福音》第3 章,第8 节

秘密地进入这愉悦的暗夜,

眼前空无一物,

连应当看见的也没出现,

虽然缺少别的光和指引,

藏在我心底的那个东西依旧燃烧着。

——圣十字若望

第一封信


1 魔法师.jpg


 

亲爱的不知名朋友:

第一段主耶稣的话语如同钥匙一样开启了「魔法师」的门,而「魔法师」又是进入其他大阿卡纳之门的钥匙,因此我特别选它作为第一封信的开场白。接着我引述了圣十字若望(St. John of the Cross)在《灵魂之歌》(Songs of the Soul)裡的一段诗句,原因是它能唤醒心灵深处的东西,而这正是第一张以及后续所有大阿卡纳的主旨。

所谓的大阿卡纳其实是可信的、被印证过的象系统;人们可以藉由它们所蕴含的「魔法、心智、精神及道德的作用力」,激发出崭新的想法、概念、观点和渴望,因此你必须採取比探究或解释更深的方式来体认它们。你必须处在一种深观状态,而且得一直探究下去,才能发挥它们的作用力。以这样的方式进行塔罗冥想,心底隐密的部分会变得活跃而有所收。圣十字若望所谓的「暗夜」,指的就是回到内在这个隐密部分。这项工作只能在独处情况下达成,所以比较适合隐居生活。

大阿卡纳既不是寓言也不是密。寓言是运用象性故事来表达抽象道理,密则是蓄意隐藏某些事实、程序、手法或原理,以免别人因理解而开始付诸练习。大阿卡纳兼具了隐藏和揭露的功能,关键就在于冥想能进展到多深。事实上,它们揭露的并不是什麽刻意隐藏的密,而是必须有真实体悟才能获益的奥。它们必须活跃地存在于意识甚至潜意识裡,这样我们才有条件发现新的事物、开创新的想法、孕育新的艺术创作。简言之,大阿卡纳丰富了我们在灵性生活领域的创作,它是一种激发心灵与精神成长的「酵母」或「酵素」,它的图像则是传达这些「酵母」或「酵素」的媒介——当然,领受者的心智与道德都必须做好准备,也就是尚未罹患最严重的灵性病:骄矜自满。

如果说奥密更崇高,那麽神又更超越了奥。神的密契体验不只是激发心灵成长的酵素,更可以说是一件生死大事。处在密契体验裡,一切心理与精神的动机都会改变,也就是意识产生了彻底蜕变。教会的七件圣事(the seven sacraments of the Church)就是从同一道神淨光放射出来的七彩光芒,而进入这淨光便是「重生」,也是耶稣启发尼哥德慕(Nicodemus)的那个深夜裡所谈到的「神圣启蒙」(The Great Initiation)。

如果将「神圣启蒙」理解为「重生」或「进入神淨光」,我们就会明白主耶稣指的是没有任何人能够为人启蒙。只有上界的主宰可以为人带来永恆的神圣启蒙。我们的指引者在天上,地上接触到的都只是祂的学子;学子们之所以认出对方,是因为「彼此相爱」(《约翰福音》第13 章,第35节)。除了那唯一的启蒙者之外,世上没有任何人可以做我们的主人。不过可以确定的是,世间永远有一些精神导师会继续传授他们的教诲和密知识,让学生变成所谓的「入门者」——但这一切都跟神圣启蒙无关。

基于此理,关怀人类的隐修士是不会擅自为别人做这件事的。真正的隐修士不会自称为他人的「大师」或「启蒙师」,因为每个人都是彼此教学相长的灵修伙伴。若要举例,应该找不到比圣安东尼(St. Anthony the Great,又译圣安当)的为人处事更佳的典范:

他以最真挚的心去对待他所探访的虔诚信徒,在每个人身上他都能发现自认不足的热情和自制力。从某个人身上他观察到和蔼,从另一个人身上他看到祈祷时的认真;他学习他们的平和与仁慈,留意他们如何彻夜祷告、研读圣经;他叹某人的坚忍毅力,钦佩另一个人能够断食和席地而卧;他也仔细观察他们的温顺和节制;在所有人的身上他都看到了对主耶稣的忠诚皈依,以及彼此之间的爱。他满载而归后,回到节制欲望的生活,将这些人身上的美德全心实践出来。St. Athanasius, The life of Saint Anthony, ch. 4; trsl. R. T. Meyer, Westminster, 1950, p. 21

 

隐修士必须有相同的自我要求态度,特别是在各种知识与科学的研习上面——自然科学、历史、语言、哲学、神学、象系统及圣传等。总地来说,隐修士要通晓的就是「学习的艺术」,但是在其中引领和激发我们的,却是如酵素般的大阿卡纳。换句话说,大阿卡纳如同一所完整的、全面的、无价的学院,能够供人冥思、做学问以及拓展性灵——一所和「学习的艺术」有关的研习院。

亲爱的朋友,基督隐修之道(Christian Hermeticism)没有任何意图与宗教或正宗科学竞争。如果想在其中发现「真正的宗教」、「真正的哲学」或「真正的科学」,那就是找错了方向。基督隐修士扮演的角色并不是大师而是服务者。他们无法佯称(这麽做是幼稚的)自己的作为超越虔信者的真诚、科学家的卓越成就,或是艺术天才的杰作。隐修士不会谨守任何学术密,他们和所有人一样尚未发现治癌药方。如果发现新的药方却不让世人知道,那真是太荒谬了。若是有专家发明了治癌良药,他们将会在第一时间向这位人类的恩人致上最大敬意。

同样地,隐修士也不吝于讚扬像亚西西的圣方济(Francis of Assisi)这样的「显教」派信仰者。他们很清楚所有的虔诚信徒都有潜力成为圣方济。只要是虔信者、科学家或艺术家,无论男女都是优秀的学习对象。这样的隐修者不会自认是更优越、更虔诚、更精通或更有能力的人。他们不会以自己认同的密教取代现存的显教、以特定的科学观点取代现有的科学理论,也不会以某种艺术派别取代昨日或今日的主流艺术。他们的知识不具备任何现实利益,也不带有凌驾于现有的宗教、科学或艺术之上的超越性。他们拥有的仅仅是与人分享的精神,但这份精神的使命究竟是什麽?守护它有什麽意义?我想拿以下的例子来说明。



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