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《塔罗冥想——基督信仰内在隐修之旅》列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二封信d
第二封信d
浏览次数:48 更新时间:2018-6-22
 
 

在结束对数字“二”、合乎及违反宇宙律的二元性的探讨之前,我必须表达对大亚维德侯爵在《犹太人的使命》(Mission of Jews)这本书里,比较了希伯来文上帝的全名“耶和华”(YOD-Hé-VAU-Hé)和其不完整的别名(Hé-VAU-Hé)。在其全名里,YOD”被视为一切万有之上的最高法则;在其别名里,代表实体的“Hé”却成了最高法则。它们就是唯灵论与自然主义的源头,故而影响了宗教、哲学、科学和社会学等领域。用它们来解释与数字“二”相关的议题,后者立即变得清晰易懂,这也就是我特别将它们提出来的原因。不过我必须说明一点,大亚维德侯爵的解释仍然留下许多想像空间,尤其是他认为“YOD”代表的是纯然的智力,“ Hé-VAU-Hé”则代表“YOD”的实质内容,或是爱、灵魂及“热情”的本质。换言之,他把理智视为象征阳性和精神的法则,把爱视为阴性和灵魂的法则。但耶稣说过天父即是爱。理智如果是爱之火的反映,就应该是阴性法则的作用力才对。根据《旧约圣经》的说法,苏菲亚(Sophia)或神圣智慧(Wisdom)乃造物主创世背后的助力;在灵知传统里,苏菲亚也被当成阴性法则的象征。由此可见爱才是主动的作用力,理智则具有反映的功能。

男人比女人知性并不代表理智等同于阳性法则。事实刚好相反,外表阳刚的男性内在反而是阴柔的,外表阴柔的女性内在反而是阳刚的(主动的)。因此理智属于灵魂的阴面,丰富的想像力则属于阳性特质。理智如果缺乏想像力的指引会变得贫瘠。它倚赖的是油然而生的想像力所带来的驱力。

至于第三种法则,圣灵,则既非理智亦非想像力,而是神的爱与神的智慧。原则上它应该是阳阴同体,事实上却不一定如此。

以上有关数字二的议题及其含义,是我认为必须提出来探讨的内容——因为它们就是开启女祭司之门的钥匙。第二张大阿卡纳代表的其实是意识的二元性——它的自发活动与反映;这张卡的奥义就是要将纯然的作用力转化成内在的映像,把内在的映象转化成记忆,再把记忆变成文字,最后把文字记录下来成为“书”

女祭司的头上戴着一顶三层式冠帽,手上握着一本打开的书。她的冠帽镶满了珍宝,暗示着纯然的作用力必须经过三阶段的结晶化过程,从三个较高的无形次元往下降,才会来到第四个层次——书。因此,卡中的图像意味着反映、记忆、文字及著作,或是言传和撰写下来的启示与传统,简言之就是灵知。

这张女祭司卡涉及的是与科学无关的灵知。不论是整体或细部,它都在表达天启的下降过程(由实体反映出来的纯然作用力或本体,降至最后的层次——书)。反之,科学则是从现实的层次出发,然后把事实提升为法则,再把法则提升为原理。灵知反映的是上界,科学解释的是下界。灵知的最后一层才是现实界的活动,它在这个层次上形成了“书”;至于科学,它的第一个层次是在现实界,然后经由“阅览”的累积,逐渐发展成法则和原理。

由于这张卡象征的是灵知(对合一境界的觉知),所以示现的形象不会是科学家或医生,而是一位女性大祭司——天启的守护者。她象征着天启向下传递的阶序,从冠帽最上端的那个圆点,到搁在膝上的那本打开来的书,到坐着的姿势。她的坐姿代表垂直与水平向度之间的关联,亦即天启向下传递(垂直、冠帽)和向外投射(水平,书籍)的关系。这个姿势意味着灵知的实现方式,如同魔法师的站姿代表的是密契体验的实现方式。魔法师敢于接受挑战,所以是站着的;女祭司领略真理,所以是坐着的。从魔法师的站姿变成女祭司的坐姿,我们看到的是从胆识到觉识的变化。

纯粹的密契体验本质上就是一种创造活动。人若是敢于提升自己,“正直地站立着”,而且是正直、正直、继续正直下去,就能超越所有的受造物,来到上主的本体面前,迎向那神圣的创造火焰。“不用力的专注”在火中燃烧着,它不起烟也不会导致爆裂。人在其中的功能只是展现出渴望体悟实相的胆识;让这份胆识产生实际效应的办法,就是拥有宁静的心和彻底放松的身体——不起烟也不爆裂的火焰。

纯粹的灵知则是密契体验的反映。它代表心灵秘境里发生的事化成了高层认知,也就是觉知到密契体验的发生。

从密契体验变成灵知会经历几个阶段。第一阶段出现的是对密契体验的重复反映。第二阶段是进入到记忆的领域。第三阶段是记忆被思想和感觉同化而变成“讯息”或内在信息。第四个阶段是内在信息变成了“著作”或“书”。

密契体验的纯然反映只是一种映照作用,其中没有任何影像或文字;意识被超验的密契体验直接触动,这种体验和感官上的触觉一样真切,却是无形、无色、无声的,我们可以称之为“属灵的触动”或“灵性洞见”。

或许这样的说法还不够恰当,但至少表达了被神直接触及的那份感动。在这个阶段里,密契体验和灵知仍然无法被清楚地区分。

若想了解上述的这种意识状态与随后出现的三种意识状态之间的关系,同时认识它和犹太灵知派或卡巴拉的神之称谓“耶和华”—— 主.png ( YOD-Hé-VAU- Hé,简写为YHVH)——之间的对应性,那么首先要了解的就是神之称为谓的YOD 是什么意思。YOD代表的是一个具有投射作用的原点。这与“属灵的触动”有着令人赞叹的相似度,因为后者也意味着蕴含无限潜能的集中点。

属灵的触动(灵性洞见)能够让我们的意识和纯粹的密契体验产生连结。人心是藉由它和活生生的上主建立真实关系的——这才算是真正的宗教。密契体验是一切宗教的起源和根本,缺少了它,宗教就成了一套规范思想行为的准则。上主对人类而言不仅仅是一种抽象概念,是因为有“属灵的触动”和密契体验。密契体验乃灵修生活——神学、仪式和修炼——的根本,也是灵知的源头。灵知后来演变成一种密修神学,如同神圣魔法变成一门密修艺术,玄学或隐修哲学变成密修哲学。因此,密契体验就是YHVHYOD,灵知是第一个Hé,神圣魔法是VAU——密契体验与灵知的“孩子”——隐修哲学则是属于第二个(也是最后一个)Hé的范畴。女司祭膝上的那本“书”象征的就是最后的Hé或隐修哲学,她的三层式冠帽则代表启示的向下传递,从密契体验到灵知到神圣魔法,最后到隐修哲学——“书”或“教诲”的层次。

如果“属灵的触动”是一种密契体验意识,那么灵知、神圣魔法或隐修哲学也都有其意识。若想对神的称谓YHVH有彻底认识,必须整合上述的四种意识,这四种意识又必须透过不同的修炼方式来获得。因为所谓的隐修认识论(Hermetic epistemology)指的就是“每种事物都有专属的知识和获取的方法”。这意味着同一层次的事物可以用相同的方式来认知,反之则不行。一个明显忽略此法则的例子就是“控制论心理学”(cybernetic psychology),因为它试图用机械性的物理法则来解释人和精神生活。




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