父母死后孝道总论
问 父母死后，天主教也有当尽的孝道没有。
答 普天下的人，都知道父母死后尽孝道，所以父母死后尽孝道，也是本性的理，天主教怎么能不尽孝道。天主教，不但是按格物穷理，知道人的灵魂不死不散，有赏有罚，更蒙天主的指示，知道人的灵魂，不死不灭。有大罪的死后下地狱，永远受苦，再无救法。连小罪也没有的，死后一直升天，永远享福，再无失落。至于那些有小罪的，或有罪罚没补够的，死后也不能下地狱，也不能立刻升天堂，暂且当在炼狱受罚，按小罪的轻重，定时候的长短，受完罪罚，才能升天享福。下了地狱的，人不能救，升了天堂的，不用人救，单是下了炼狱的，天主准许别人救他们。若有人替他们行善工，祈求天主，可以免他们的罪罚，或减少他们的罪罚，教他们早出炼狱，早升天堂。天主教懂得这些道理，所以不但在世人跟前尽孝道，对得过世人，也不但在父母肉身上尽孝道，看顾父母的肉身，更在父母灵魂上尽孝道，拯救父母的灵魂。再者，父母死后，当尽孝道，也是天主的大诫命。听天主的命，是天主教最要紧的本分，所以父母死后，天主教更不敢不尽孝道。不过是天主教的孝道，同儒教的孝道，不全一样。所以不知道的人，疑惑天主教，父母死后，不尽孝道。如今先把天主教的孝道，大概讲一讲，再把儒教和世人的孝道，比一比，看是那一种的合理。父母死后，天主教的孝道可分三样。第一样，是按俗礼的孝道。第二样，是按肉身的孝道。第三样，是按灵魂的孝道。
问 父母死后，天主教怎么样按俗礼孝敬。
答 俗礼分为两样，有相反正理的，有不相反正理的。（相反正理的俗礼，见第三章。）相反正理的，天主教一概不用。其余别的俗礼，只要不相反正理，天主教也是随乡入乡，（本是入乡随乡，俗语倒说。填坟，为好记，好认上坟，为念经，哀哭。并不行别的虚礼，更不作各等异端。）到什么地方，行什么地方的礼，能随众的，总要随众，能和合的，总要和合，不肯另立规程，教人见怪。比如衣衾棺椁，出殡葬埋，披麻戴孝，请人唤客，以及抬棺送葬，填坟上墓，刻碑立石等礼，天主教也是称家之有无，尽心全行。不过这些礼节，都是些世俗的虚体面，取世人的好看，为亡人毫无益处，所以天主教平常不肯花那过于的银钱，闹虚体面。更不肯把那些衣裳银器，或银钱宝物，埋在墓子里头沤粪，或至于引人掘墓。况且这些俗礼，也不一定算孝。因为孝子是这样办，那些忤逆不孝的儿女平常也不敢不这样办，孝不孝，不在这些俗礼上头。所以天主教虽然也行那些俗礼，到底也不一定当重那些俗礼。
问 父母死后，天主教怎么样按照肉身孝敬？
答 就是竭力保护父母的肉身，并父母的事物。比方用结实坚固的棺材。挑干燥安稳的坟地，或砖旋葬，或石砌坟，都可以量力而行。父母的家产事业，也当保守。父母的坟茔葬地，也该当重。父母的亏缺该补，父母的欠账当还，父债子还，越早越好，免得父母受人辱骂。至于父母所告诉的话，所嘱咐的事，全当小心遵守，尽力办理。父母的恩情不可忘，父母的教训更当记。另外自己该勉力，成个好儿女，好合父母的心，满父母的盼望。就是父母死后，也当给父母长脸，不可给父母打脸，教人题起来，张三某人的子弟，有人生养，有人教训，真是有家规的子弟，这才算孝子。但是这个按肉身的孝道，虽然比按俗礼的孝道强的多，到底父母也得不了什么真大益处，不过是尽儿女的心就是了。所以除了成好人，偿父债以外，天主教也不十分当重这一样孝道。
问 父母死后，天主教按灵魂怎么样孝敬？
答 这个才是正经孝敬，才是有益处的孝道，才是大孝，才是按教理的孝道。这个孝道，就是从炼狱里头，救父母的灵魂，早升天堂。这一样孝道，比前头那两样孝道，超过万倍。所以天主教最贵重的、最要紧的，就是这个孝道。这个孝道的本分，总分三样，就是祈求、行善工、做补赎。祈求，就是哀恳天主可怜父母，万一父母因为小罪，或没有补完的罪罚，下了炼狱，求天主的仁慈，宽免父母，或减少父母的苦。自己祈求还不够，还要托付自己的亲戚朋友，并众教友，为自己的父母念经，祈求天主。更要求教中有权柄的人，（有权柄的人，就是教皇，主教，神父。）为父母祭献天主，（为父母，祭献天主，不是祭献父母。）并行教中拯救亡人的礼节，求天主可怜父母，天主是至仁慈的，一定不能不可怜。行善工，就是替父母行好积德，为父母相帮别人，或相帮肉身，或相帮灵魂。相帮肉身，就是哀矜穷人，饮食衣服，照顾病人，或坐监的人，留走路人，赎被虏人，葬埋死人。相帮灵魂，就是讲道劝人，教训愚蒙人，安慰忧苦人，劝责有过失的人，宽免侮辱自己的人，担待软弱的人，为活人死人，祈求天主。把这些善工，献给天主，为补父母的缺欠。因为怕父母在世的时候，这些善工没有作到，所以儿女替父母作，盼望天主饶赦父母。倘若父母有不公道的财务，儿女承受父母的家业，更当急速补还，才够为儿女的本分。做补赎，就是替父母受苦，为补父母的罪罚，赎父母的罪债。人犯了罪，该受罚，仿佛欠下账，该偿还一样。自己还不了，别人替还，也能顶账。怕父母在世上没有做完补赎，死后该在炼狱受苦，做补赎，所以儿女替父母受苦，为顶父母的补赎。这些苦难，也有从天主来的，也有自己定的。比如荒旱瘟疫等灾难，是从天主来的。斋素鞭笞等苦工，是自己定的。从天主来的灾难，为父母安然忍受，也能顶父母的补赎。自己定的苦工，替父母勇敢乐行，也能减父母的罪罚。这些祈求、善工、补赎，就是天主教按灵魂的孝道。也不单是死的时候，出殡的日子，并葬后的第三日，第七日，第三十日，以及每周年，都有另外的教礼，格外的记念父母，加倍的祈求、行善工、做补赎，为相帮父母的灵魂，就是一辈子，也忘不了父母。这三样本分，活到死，尽到死，可见天主教在父母死后，更有当尽的孝道。这个孝道，与世理也很相符合。比如父母在世的时候，落在衙门里受罪，儿女该怎么样孝敬，难道就是个痛哭么。痛苦也好，不过单痛哭，父母得不了什么益处，要教父母得益处，也就是这三个法子。头一个法子，就是替父母祈求，哀恳官府，宽免父母。怕自己的脸面小，难得官府的允准，扳上高贵的人，送上体面的礼，求他们替自己央恳，盼望官府允准。第二个法子，就是替父母行好，补父母的缺欠。比如父母得罪过人，替父母央媚认错，父母亏负过人，替父母偿还补赎。或为官府，为国家，办些好事，也可以盼望宽免父母。第三个法子，就是替父母过堂，替父母受刑罚，这样也可以替下父母。替父母祈求天主，仿佛在世上央肯官府。替父母行好积德，仿佛在世上替父母赔补缺欠。替父母做补赎，仿佛在世上替父母过堂领罚一样。看这个孝道，合理不合理。
问 若是父母真在炼狱里，这个孝道自然有益处，到底倘若父母已经升了天堂，或是下了地狱，这些善工，不是白作了么。
答 这些善工，多咱也白作不了。只要作的好，又为自己，又为别人，都有大益处。该当知道，按天主指示的道理，人作的善工，只要灵魂上没有大罪，不拘什么善工，都能有四个益处。头一个益处，是立功劳。按这个功劳的大小，死后得天堂的赏报。第二个益处，是做补赎，能顶人应受的罪罚。第三个益处，是得恩典。为灵魂要紧的恩典。或有益处的恩典，都能得，就是肉身的恩典，只要真有益无损，也能得。第四个益处，是得神乐。人行了善，总觉得心里喜欢，作了恶，免不了心里难受，这个喜欢，就叫神乐。这四个益处里头，有两个能让给别人，有两个不能让给别人。就是补赎同恩典，能让给别人，功劳同神乐，不能让给别人。为父母行善工，就是能替父母做补赎，能给父母求恩典。至于功劳同神乐，谁作善工，还是谁的，怎么能白作。所以父母在炼狱，也白作不了，父母不在炼狱，功劳神乐，还是自己的。补赎同恩典，也能归于自己，也能让给别的人，这样，还是白作不了。所以好教友，最看重这些善工，最喜欢行这些善工。这端炼灵的大道理，本然也是奉教以后，该讲的道理，如今先题这几句，为教人知道，天主教不但是父母在世的时候尽孝道，父母死后更尽孝道，死后的孝道益处更大。看天主教孝敬父母不孝敬，看这个孝道合理不合理。如今再该看儒教和世人的孝道。
