圣经总论
问 圣经是什么。
答 圣经是记载天主道理的书，这个书上的话，也有天主亲自写的，也有天主默启人写的，都是天主的话。若不是天主亲自写的，或天主默启人写的，就不算是圣经。比如有人写的虽然是天主的话，到底不是天主默启他写的，这些书不能叫圣经。
问 默启是什么意思。
答 默启二字，是暗暗开明的意思。默启写圣经，是天主把道理指示给人教人写的，自己还相帮他写，这就是默启写圣经的意思，这样写出来的书，就叫圣经。
问 圣经分几样。
答 第一，按时间分两样，一样是古经，一样是新经。在耶稣降生以前写的叫古经，降生以后写的叫新经。第二，按事理分四样，一样是传说诫命的，一样是记载前事的，一样是讲论道理的，一样是语言后事的。还有几部叫假圣经。假圣经的意思，不是一定说道理的假，或事情假，是因为没有天主默启的凭据，圣教会不认为这些书当天主默启的圣经，所以不算真圣经。
问 天主默启写圣经的人共有多少。
答 共有三十九人。
问 是在多少年代里头写的。
答 在一千六百年里头写的。
问 怎么知道圣经是天主默启的书。
答 这些凭据，不能全说，单说上两条就够作证了。
问 看圣经，听圣经，怎么能知道圣经不是从人来的。
答 前头已经证明，这些道理，都是从天主来的。因为人讲不来这样至真，至正，至齐全，至奥妙的道理，也不能教众人宾服，也不能一口同音，所以不能是从人来的，一定是从天主来的。看这七十二卷圣经，不拘那一卷的道理，都是至真，至正，至齐全，至奥妙的道理，又能教众人宾服，又是一口同音，这样的道理，不是天主默启，人怎么能写得来。第一，就是大博学人，也写不来这些道理，何况写圣经的人里头，虽然也有博学人，到底打鱼受苦人也不少，若不是天主默启，这些人怎么能写这么些高妙至极的道理。再者，这些人没有得天主默启的时候，也是如同别的人一样，也能错，也不明白这么些奥妙的道理。就是得了天主默启的以后，也是天主默启他们什么写什么，才能写得这样奇妙，若要写别的事理，他们还是同别人一样。从这个，更看出这些圣经，一定不是从他们本人来的。第二，就是有大权柄的人，也不能教众人宾服，那些写圣经的人，按外面，大半都是没有权柄的人，他们所写的圣经，只要人听明看清，肯宾服正理，无论什么时候，不拘什么地方，没有人不宾服。从起首写圣经，至到如今，三千多年的工夫，不单是几百万兆天主教的人宾服这个圣经，就是耶稣教的人，也宾服这个圣经。连那些如德亚国人，同那些回教人，还宾服那部古经，就是各等教门的人，听讲圣经的道理，年年不知道有多少万人，奉天主教，信服这个圣经，遵守这个圣经。若不是天主默启的，万不能教这么些人宾服。第三，就是一时一处的，各写各的书，也不能一口同音，何况远时远处的人，各写各的，怎么能一口同音。写圣经的人，从起首，到写完，相离一千六百来年，所写的圣经，有七十多卷，又不是一个地方的人，又不是商议的写的，怎么能一口同音。如今看着七十二卷圣经，所讲的理，所论的事，虽然不是一条一件，到底都是相合相同，总没有相反相背的地方，若不是一个天主默启，怎么能教这么些人全一口同音。第四，看圣经上所写的事情，也能看出来圣经不是从人来的。因为有许多的事，人自己不能知道。比如造人以前的事，世界穷尽的事，天神魔鬼，天堂地狱，并天主自己所办的事，这部圣经上，都写的明白，要不是天主默启，谁能写得来。再者，有许多解不开的疑惑。从古至今，走遍天下，无论什么博学人，也解不开的疑惑，一看圣经，都能解开。这还不是明明的天主默启的凭据么。比如说，什么是神，什么是鬼，谁也说不清，不过说个神鬼莫测就完了。生前是什么，死后成什么，什么人也讲不明，也就是个想说甚就说甚就是了。有一天，子路问孔子事奉鬼神的道理，（问事鬼神，见下《论语》先进章。小注上所讲的那些鬼神生死之道，全不合理，万不可信。）孔子答应的说，未能事人，焉能事鬼。他又问死的道理，孔子答应的说，未知生，焉知死。可见鬼神生死的道理，连孔夫子也没有讲明。如今一看圣经，就能明明的知道神有两样。一样是造化天地独一无二的大主，就是天主。一样是受造的神，名叫天神，鬼是骄傲背命的天神，就是魔鬼。看圣经也能一定知道，人生前，是个空虚净无，是前六千来年，天主亲自造的。先造了一男一女，（男名亚当，女名厄娃）为人类的原祖父母，又赏赐人有传生儿女肉身的能力，天主用自己的全能，从无中造人的灵魂，结合肉身，就成个人，这就是生人的来历。至于论死的道理，圣经上也是说的很明白。死就是灵魂离开肉身。死后，就是赏善罚恶，天堂地狱，再没有别的说法。再比方，为什么在世上，有这么些灾难困苦，疾病死亡。为什么常见善人受苦，恶人享福。还有多少人，想寻一个常生不死的法子，炼丹的也有，服气的也有，又盼成神，又想学仙。至到如今，那个人也破不了那些疑惑，无论谁，也寻不着这些法子。要破那些疑惑，寻这些法子，还就是看圣经。一看圣经，就知道天主造人，不是在这个苦世上，是在福地里头造的，这个福地，名叫地堂。地堂虽然不能同天堂相比，到底也是温暖和平，无灾无病，饮食自生，禽兽听命，功全德备，不死升天。后来原祖父母，听信了魔鬼的话，起了骄傲的心，愿意像似天主，背了天主的命，天主才把他们蹨（niǎn）出地堂，罚在苦世，辈辈受罪，人人该死。所以这个世上的灾难死亡，不是原来造就的，是犯罪招来的。若说为什么善人受苦，恶人享福，一看圣经，就知道这个世上，不是真正赏善罚恶的地方，是同三仇打仗立功的地方。（三仇，就是魔鬼，世俗，肉身。这三样引人犯罪，伤害灵魂比仇人伤害肉身更利害。）所以世福也不算真赏，世苦也不算真罚，死后的天堂地狱，才是真正公义的赏罚。比如打仗的兵，在打仗的时候，平常越是好兵，越受的苦大。所以在打仗的时候，受苦也不算罚，享福也不算赏，打罢仗，才按功罪，受赏罚。天主待人也是这样，看这个圣经的道理，再不敢疑惑天主的公义。若愿意常生不死，按照圣经的道理，这个盼望，也不是不好，也不是妄想，这是天主造人本性的盼望，这也是人人该有的盼望。但不该服气炼丹，更不能成神学仙。只要恭敬天主，遵守天主的规诫，灵魂自然能得常生，到世界穷尽的时候，肉身也要复活，结合灵魂，永远享福，再不能死，这就是得常生的独一个秒法子，何必妄信妄作。看这个圣经，解人的疑惑，解的爽快不爽快，解的合理不合理。非是天主默启，怎能破这些疑惑，谁能解这些妙理，有这些凭据，还不够证明圣经一定是天主默启的么。
问 先知的话是什么。
答 先知的话，是天主预先把人按本性不能知道的事情默启人，教人把这些事情，预先指明，确实告诉给人，或写在书上，这就是先知的话。得这些个默启的人，就叫先知。
问 怎么能从先知的话上，证明圣经必定是天主默启的。
答 既然是人按本性不能预先知道的事情，要不是天主默启，谁也不能预先知道，更不预先确实告诉人，或预先确实写出来。所以若是预先能确实告诉，确实写明，后来再能全应验，这些话一定不能不是天主默启的。如今这七十二卷圣经上所记载的先知话，实在是多，后来句句都应验了，至到如今，还是应验，这还是不天主默启的大凭据么。
问 圣经上写过什么先知话。
答 一部古经，大半尽是先知话。新经里头的先知话也是不少。总而言之，天主为证明自己所立的教，除了无数别的凭据以外，把自己为人所办的事，并天神怎么样保护世人，魔鬼怎么样谋害世人，以及古今的教友，遵守规矩受什么赏，不受规矩受什么罚，并一切与天主教有关系的大小事情，没有不预先写确实的，日后没有一条，不全应验的。这些话，不能全说，不过少题几句，就足够作证了。（除了论天主教的事情以外，还有别样的先知话，不过没有论天主教的详细。）第一，从开天辟地以来，普天下至有关系的一件大事，就是天主亲自救世的事。救世的事，比造世的事关系更大，所以天主默启先知的话，多半全归于这一件事。自从人类的原祖犯命以后，世界大坏了，世人也大不如从前了，明悟也昏了，力量也减了。真假不能辨，邪正不能分，行善如登山，作恶如流水，再加上邪魔的引诱，私欲的缠绕，所以行善的人，一日比一日少，作恶的人，一天比一天多，真成了个混沌世界，罪恶世界了。想救这个世界，无论什么人也不能，不拘了那个神也无法。就是谁造的谁能救，所以还是天主亲自降到世上，行救世的功。天主性结合人性，降生成人，名叫耶稣。按天主性，还是天主，按人性，也是人。所以耶稣又是天主又是人。两性共生成一个救世主，仿佛人有灵魂有肉身，两性共成一个人一样。耶稣降生成人，就是为给人讲道理，立表样，替人做补赎，给人立圣教会。这些事情，都是至大的事情，这些道理，都是按人情难懂难信的道理。所以天主在原祖一犯命的时候，就许下降生救赎的恩典，教人等候盼望。还怕人记不住，难信服，在耶稣降生前一千五百来年，就起首把耶稣降生的先兆，光景，时候，地方，并耶稣一辈子所办的事情，所行的灵迹，以及耶稣受难，钉死，复活，升天等事，没有不是确确实实，细细详详的预先默启先知，教他们全写在这部圣经上头。到汉哀帝元寿二年，耶稣果然降生，各样的光景事情，同圣经上所写的丝毫不差。要不是天主默启，谁能预先知道这些光景事情。第二，耶稣降生以后，为证明自己是真救世主，自己所立的教是天主的教，也说过许多的先知话，这些话也没有不应验的。特特的是论自己的事，论圣教会的事，并日路撒稜城的事，说的更多，说的更清楚，后来应验的更显明，至到如今，还是全应验，丝毫不错。
问 耶稣论自己的事，说过什么先知话。
答 这些话，也不能全说，不过大概题几句就够了。比方耶稣预先说，自己要被如达斯负卖，受难的时候，自己的徒弟要逃散，伯多禄在鸡鸣二番前，要三次背自己，自己要交付于如德亚人并外教人，受多苦辱，受鞭笞，讥笑唾污，被钉十字架上死，死后第三日复活，然后升天。这些话，后来句句都应验了。这就是耶稣论自己所说的先知话。
问 耶稣论圣教会，说过什么先知话。
答 这些话也不能全说，不过大概题几句就是了。耶稣预先明明说过，圣神要降临，（圣神，也指的是天主。这端大道理，后来再讲。降临，是下来的意思。）要教训宗徒各样的道理，坚固他们的信德，加赠他们的力量。又说，宗徒们要受各样的窘难，虽然是这样，到底这个教还要传遍普天下。又说，吾的教会，如同盖在磐石上一样，地狱的门，也不能战胜，至到世界穷尽，圣教会也不能消灭。（地狱的门，指得是魔鬼的力量。仿佛说，魔鬼的力量虽然大，到底胜不了圣教会。地狱的门纵然坚固，到底挡不住圣教会的攻打。）这些话从起首就应验，至到如今，还是全应验。这就是耶稣论圣教会所说的先知话。
问 论日路撒稜城，耶稣说过什么先知话。
答 耶稣预先说，这个城怎么样要毁坏，说得这样清楚，这样详细，真如同预先画出来一样。（耶稣是在这个城里，定的死案，所以这个城，该受天主的罚了。等了四十年的工夫，城里的人，还不肯回头，然后受了天主的大罚。）如今少题几句，请看说得确实不确实。耶稣预先说，在这个城毁坏的前头，城里要大乱，然后大兵围城，城里的人或困死，或剿灭，其余都要被虏，连城带堂，至底全毁，至于石不摞（luò）石。毁坏的时候，也指明了，因为耶稣明说，在这一代人没有死完的时候，就要有这些灾难。又说，如德亚国人，要散在普天下，再不能成国。这个可怜的光景，至到世界穷尽，也不能有改变。这些话，也是从起首到如今，时时应验，一毫不错，真是同耶稣所说的那几句话，正相符合。耶稣说过，天地可毁，吾的话一点一画也不能不应验。有这么些凭据，还不够证明圣经一定是天主默启的么。也不用说以前的事，就是后来世界怎么样穷尽，有什么先兆，出什么恶人，肉身怎么样复活，怎么样结合灵魂，听公审判，圣经上也都写的十分详细。到了时候，自然要应验。如今时候还没有到，事情还没有应，所以如今为证见圣经，不必用那些指后事的先知话。
问 怎么样知道这些话全都应验了。
答 第一，该看圣经上，有这些话没有。第二，该看后来有过那些事情没有，同圣经符合不符合。若是圣经上真有这些话，后来果然有过那些事，又同圣经上的话全然符合，一定就是应验的凭据，万不能疑惑。至如今圣经还在，有什么话一看就能知道，所以圣经上有什么先知话，不难知道，至于后来的事情有过没有，同圣经符合不符合，也不费事知道。因为这些事情，也不是偶然间有的，也不是暗地里隐的，都是大庭广众，几百年，几千年，常有的明事情，怎么还算难知道。比如耶稣降生，在世三十三年的工夫，讲道劝人，拯救万民，蹨魔鬼，显圣迹，感化罪人，复活死人，或在大堂，或在旷野，听的人，看的人，不知道有几百几千，至于受难被钉十字架上的时候，正在大瞻礼的日子，在城里的人，有几百万，所以这些事情，都是显明至极的事情，就是想哄人也是万万哄不了的。这些事情，不但是教中的圣经纲鉴，记载的十分清楚，就是教外的书籍，也记载的不少，怎么还能疑惑。再者，若是说过去的事眼没有亲见，后来的事还没有应验，可以起疑心。如今再把咱们亲眼常见的现事，题上几条，看该疑惑不该疑惑。看这些先知话，应验的是真是假。比方，耶稣论圣教会预先说过的那些话，至到如今，同圣教会的光景，相合不相合，看天主教传遍普天下了没有，看教外的人里头有奉教的没有，看圣教会的根基坐的稳不稳，看魔鬼能胜圣教会不能，看圣教会能灭不能灭。耶稣还说过，后来有人要杀害你们，他们还想是为神办好事。不用说以前，就看光绪二十六年，这几句话，应验的符合不符合。再比方，耶稣预先说过，如德亚要散在普天下，（在河南开封府，也有散开的如德亚人。）再不能成个国，他们这个可怜的光景，到世界穷尽也不能改变。看他们如今散在普天下了没有，看他们大小成过一个国没有，看他们这个可怜的光景改变过没有，看这些眼见的事情，还能疑惑不能。总而言之，这些先知话，非是天主默启，谁也想不到，怎么也说不来，更不能句句全应验。所以圣经是天主的话，是天主的文书。这些先知话，就是天主的印。这个印，永远不能有错。因为除了天主，无论什么人，什么神，也打不来这样的印。看这个印玺，真字不真字，看这些凭据，确实不确实。
问 怎么一定知道，圣经还全是本来的原文。
答 第一，前头已经证明，圣经不是人力所能写来的，是天主亲自默启的。人既然写不来，人一定也改不来。若要一定改，道理也不能这样奇妙了，先知的话，也不能全应验了。如今既然道理还是奇妙至极，先知的话还是句句应验，可知圣经还是天主默启的原文。第二，就是想改，也改不了。因为这个圣经写成以后，就传到各处各国，至于传到普天下了，也有抄的，也有印的，也有注解的，也有引用的，（引用，就是别的书，取圣经的话，当凭据。）还有翻成各国话的。这些抄的，印的，注解的，引用的，并翻出来的圣经，到如今普天下还全是一样，所以要改就当全改，请问谁能全改。再者，天主教从古至今，最贵重这部圣经，若是有人敢改这部圣经，一定不能查不出来，查出来，一定不能轻让，谁敢改，谁能改。第三，圣经上不单记载教中的事，连国家的事也记载的不少，所以国家的纲鉴上，或教外的书籍上，所记载的事，也有同圣经一样的地方。所以要改，该连那些纲鉴书籍，也都改了，才能哄人，看能都改不能。第四，不但是天主教有圣经，连如德亚教，回教，裂教，异教都有了圣经，（这四个教，看第四卷。）有时候连教外的人还有圣经，看这些圣经，能都改不能。（论天主保护圣经，后头再讲。）可见圣经不能不是本来的原文，不能不是天主默启的原旧道理。
