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邪正理考(1922年)传统教友录入列表
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·第一章 论父母在世的孝道
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·卷叁 论证圣教之真
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·第一章 论看重传教
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·第五章 论立表样
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章 论圣教会教训人的权柄
第四章 论圣教会教训人的权柄
浏览次数:951 更新时间:2022-9-25
 
 

第四章  论圣教会教训人的权柄

圣教会教训人的权柄总论

问  圣教会是什么。

答  但凡是天主教的人,都是一个教,全是一个会,所以圣教会,指的是天主教阖教的人。但是教中的人,总分两等。第一等,是有品位的人。第二等,是没有品位的人。有品位的,就是教皇,主教,神父,并有品的修士。没有品位的,就是众教友。有品位的,该替天主教训人,管理人。没有品位的,该为天主受教训,属管辖。平常说圣教会,(后头还要大概讲圣教会是个什么会。)指的是有品位的人,另外是题道理的时候,或题教务的时候,更指的是有品位的人。这就是圣教会三个字大概的意思。如今论道理的时候,不能多讲圣教会是个什么教会,单该讲圣教会有什么权柄教训人。按圣经的道理,这个权柄,是从天主来的。因为耶稣同宗徒们说过,(宗徒是耶稣的十二位大徒弟。)你们该教训万民。这个权柄,也是替天主教训万民。因为耶稣还说过,谁听你们,就是听我。耶稣是降生的天主,圣教会有品位的人,是接宗徒位的人,所以这个权柄,是天主给的,也是替天主教训人。这个权柄,有三条本分。第一,该证明天主的道理。第二,该讲明天主的道理。第三,该定明天主的道理。证明,就是用确实凭据考明,教人真能信服这些道理。讲明,就是清清楚楚的破解,教人真能懂得这些道理。(虽然不能全懂,到底能多懂,也能按个人的本地位,懂得够用。)定明,就是明明白白的指清,教人知道那一端是该信服的道理。如今,另外该看圣教会在定断道理上,能错不能错,好教人有个信服的准规矩。

第一节 论要紧该有个不能错的权柄教训人。

问  有了圣经,圣传,还不够么。为什么还该有个不能错的权柄教训人。

答  按圣经圣传里头的道理,本然为人足够,到底要是没有个不能错的权柄教训人,人难懂这些道理。就是懂,也容易错,就是不错,也不敢说一定全对,教人当个准规矩的信服。所以天主把圣经圣传交付给圣教会,教圣教会证见,讲解,定断。天主又常常相帮圣教会,教圣教会永远不能有错。要不是圣教会给人证见确实,讲解明白,定断清楚,谁敢说,那一卷是真圣经,那一条是真圣传,每一句圣经,每一条圣传,一定是什么意思。遇上疑惑,怎么能解,有了争辩,谁能判断。圣经圣传,是道理的总根子,关系很大,要不是有个不能错的权柄,证见,讲解,定断,终久也免不了疑惑,错误,争辩。所以要紧该有个不能错的权柄教训人,才有个信服道理的准规矩。

第二节 论不能错的权柄,就是圣教会的教训。

问  为教训人,世上还有个不能错的权柄么。

答  前头说过,但凡是人要紧的,天主一定不能不给人。何况这个不能错的权柄,为普天下的人全是最要紧,最有关系的,天主能不给人么。

问  在那里有这个权柄。

答  在圣教会里有这个权柄。

问  怎么知道在圣教会里有这个权柄。

答  第一,因为耶稣同宗徒们说过,你们该当教训万民,我合你们同在,一直到世界穷尽。耶稣又是真天主,又是真人,既然许下合宗徒同在,相帮他们,他们怎么能错。耶稣又许下同在,一直到世界穷尽,所以接宗徒位的人,也错不了。在圣教会里,常有人接宗徒的位,所以在圣教会里,有这个不能错的权柄。第二,圣教会不但是奉天主的命,讲天主的道理,还是替天主讲道理。若是圣教会能错,不是彷佛天主也能错了么,怎么还能算天主的道理,怎么还能算替天主讲。所以圣教会有天主的相帮,永远不能错。

问  圣教会在什么上头不能错。

答  在信德同规矩上不能错。所以多咱圣教会用自己的权柄,定一端众人当信的道理,或立一条众教友该守的规矩,在这两条上,永远不能错。因为这两条关系最大,所以天主亲自相帮圣教会,在这两条上永远不能错。

问  在圣教会里,谁有这个不能错的权柄。

答  就是教皇,主教,有这个权柄。神父,教友,没有这个权柄。(神父没有,教友更不能有。)所以或是众主教,同教皇一齐,或是教皇一人,定一端当信的道理,或立一条该守的规矩,全是一样的不能错。

问  怎么样知道,就是教皇同主教有这个权柄。

答  第一,在圣经上说的,是主教治理圣教会,没有说神父治理圣教会。定道理,立规矩,是治理的人该定该立,所以就是主教有这个权柄。神父没有这个权柄。教皇是头一位大主教,所以更有这个权柄。第二,管理圣教会,同管理国家,有点彷佛。为管理国家,就是皇上同王侯,能立国政,能定国法,官员不能定立。在圣教会里头,教皇仿佛皇上,主教彷佛王侯,神父彷佛官员。所以就是教皇主教有这个权柄。

问  怎么知道,教皇一人,也有这个权柄。

答  当知道,头一位教皇是伯多禄,他是耶稣的大宗徒,耶稣亲自定他当教皇,同他说,你是磐石,在这个磐石上,吾要建立吾的圣教会,(磐石,是大石头。这里表的,是根基坚固的意思。伯多禄,中国话,意思就是磐石)所以教皇是圣教会的根基。根基坐在磐石上,定然不能摇动,所以教皇一人,也有不能错的权柄。

问  为证明圣教会有不能错的权柄,有能看出来的凭据没有。

答  天主给这个权柄,是为众人的益处,该教众人知道。所以天主发显的凭据,实在显明,只要人肯用明悟定夺,没有看不出来的。

问  怎么能看出来。

答  从头一位教皇到如今,一千八百多年的工夫,普天下无论有品位的,无品位的,但凡是天主教,不拘有了什么疑惑,或辩论不明的道理,都要问教皇。教皇一定断,没有一个不宾服的,没有一个再疑惑辩论的。要不是教皇有不能错的权柄,教皇也是人,怎么能服普天下人的心,怎么个个教皇都能一样的服人心。而且若是能错,人多事杂了,就不能不错,既然有错,就不能查不出来,若是查出错来,怎么能教众人宾服。(自己可以查看,看有错没有。)请问在道理规矩上,谁能查出教皇丝亳的错来。既然查不出来,一定是不能有错。再者,若是有错,就免不了有时候改正。圣教会信德的道理,总也没有改过,永远也不能改。至于规矩,因为时候光景不一样的缘故,有时候能改,到底总没有因为规矩错的缘故改过,这还不算不能错的真凭据么。只要用明悟定夺,这还能说看不出来么。这些道理规矩,也有教皇自己用天主所给的权柄定的,也有同众主教商议定的,都是一样。

问  既然教皇一人也有不能错的权柄,为什么还要同众主教商议。

答  因为众主教同教皇,也有不能错的权柄。所以教皇愿意同他们商议,特特的是为教众人容易宾服。所以有时候教皇出命,教普天下的主教,都到罗玛府作大公议。(罗玛府在意大利亚国,是教皇的本京都。)教人看出来,这么些大博学人,一口同音,定一样的道理,立一样的规矩,不用说按天主的权柄永远不能错,就是按人情说,也是难错。这样,不但是教内的人,更容易诚信,就是教外的人,也容易宾服。这就是圣教会教训人的权柄。

总而言之,天主教道理的根子,就是圣经圣传。信服道理的准规矩,就是圣教会教训人的权柄。就是因为这三个大根原的缘故,天主教的道理,才是至真,至正,至齐全的道理,永远再不能有一个教的道理,超过天主教的道理。因为这些道理,既然是从天主来的,又是天主保护的,谁还再能超过天主去。

第三节 论懂不过来的道理,怎么样该信服。

问  遇有懂不过来的道理,也该信服么。

答  该看是天主默启的道理不是。若是天主默启的道理,就是懂不得,也该信服。若不是天主默启的道理,就可以不信服。

问  怎么知道是天主默启的道理不是。

答  该看在圣经上,或圣传上,有这端道理没有。若是有,就是天主默启的。要是没有,就不算天主默启的。但是因为平常人难查看圣经圣传,所以天主用圣教会代天主的权,替人查看定断。永远错不了,所以一心信服圣教会就够了。

问  为什么天主把圣经,圣传,并定断道理的权柄,单交付圣教会,不交付众人。

答  比如皇上的旨意,都是交付大臣,用大臣传给百姓,百姓该听大臣的传说开导。天主也是把自己的道理,交付圣教会,用圣教会传给众人,众人也该听圣教会的教训定断。

问  既然不懂得,怎么能信服。

答  我们信服天主的道理,该靠天主的权柄,不该单靠我们的明悟。我们的明悟。实在是小,不用说天主的奥理,就是一个博学人所讲的理,所办的事,也是难懂。比如大医生讲个脉理,巧工匠造些火车,并那些照像法,话匣子,以及各等的电气法子,平常人谁能懂。也不用题那些另外的学问手艺,就是一颗子种,怎么生长,一个虫蚁,怎么飞走,也不能懂。还不用题身外之物,就是自己的本身,为什么能看,能听,能行,能动,能思想,能说笑,能歌唱,能悲哭,以及血脉周行,饮食变化,并精神气力,七情六欲,这些本身寻常的事理,谁能全懂。难道因为不能全懂的缘故,就该全不信服么。天主无穷的奥理,人的小明悟,怎么能全懂。若必要懂得才信服,这不是真不知分量么。所以只该看是默启的不是,不该管是能懂得不能。

第四节 论讲错道理,怎么样改正。

问  神父讲道理,能错不能错。

答  若是全按圣教会所定的道理讲,不单是神父,就是明白教友,也讲不错。若是按自己的意思讲,不用说神父,就是主教独自讲,也能有错。不过是正经主教神父,那一位也不敢不全按圣教会的道理讲,所以可以放心信服,不必害怕。

问  万一讲错道理,或信错道理,该怎么样。

答  若不是故意的,就是讲错信错,也无妨碍。但是一知道,就当立刻改。要是故意的讲错信错,若是归于信德的道理,就是很大的罪过,再要固执不改,就要受弃绝,不能算圣教会的人。(有了错道理,肯改,就当立刻改,不肯改。就当受弃绝。这样,或改,或弃绝,在圣教会,总存不住错道理。)

问  既然神父也能错,主教独自也能错,人多时常了难免没有错,怎么能保住在圣教会里头,一定没有错道理。

答  一来,教皇同主教所定信德的道理,永远不能错,所以敢保,圣教会的根子道理,一定没有错。二来,天主格外相帮主教神父们,轻易不许他们讲错道理。况且圣教会,常有查看道理的人,有人讲错,查出来,就命他改正。若是在信德的道理上固执不改,无论他是什么人,也要受弃绝。这样,就算稍子能有错,到底存不住,所以敢保在圣教会所存的,一定没有错道理。如今为证见道理,不必多写了。皇上为证见自己的谕旨,有一个印玺就够了。天主为证见自己的道理,看用多少的凭据,当自己的印玺。况且皇上的印玺,人还能造假的,天主的印玺,谁能造假的。请看那一教的道理,有这么些又多又大又确实,又不能假的凭据。往后再看,天主为证见自己所立的教,还用什么凭据,这些凭据里头,特特的是圣迹。


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