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邪正理考(1922年)传统教友录入列表
·出版许可
·邪正理考序
·凡 例
·总论
·卷壹 论敬神之道
·第一章 论假神
·第二章 论邪礼
·第三章 论真神
·第四章 论正礼
·卷贰 论孝亲之礼
·第一章 论父母在世的孝道
·第二章 论父母死后的孝道
·第三章 论教外人的孝道
·第四章 论尊敬各等长上
·卷叁 论证圣教之真
·第一章 按道理明证天主教是天主亲
·第二章 论圣经是从天主来的
·第三章 论圣传
·第四章 论圣教会教训人的权柄
·第五章 论从前的圣迹
·第六章 论现在的圣迹
·第七章 论圣教会的面目
·第八章 论奉教该修的德行
·第九章 论当守的诫命
·第十章 论奉教
·卷肆 论解疑惑之端
·第一章 论归于邪神的疑惑
·第二章 论异端
·第三章 论中国的教门
·第四章 论外国的教门
·第五章 论在天主教上能有的疑惑
·卷五 明传教之义
·第一章 论看重传教
·第二章 论按爱德该传教
·第三章 论传教先当救自己
·第四章 论讲道理
·第五章 论立表样
·第六章 论传教的益处
·第七章 论成全新教友
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
卷肆 论解疑惑之端
卷肆 论解疑惑之端
浏览次数:971 更新时间:2022-9-25
 
 

卷肆  论解疑惑之端

疑惑总论

问  疑惑的缘故分几样。

答  总分四样。第一样,是因为不知道的缘故疑惑。比如有一个素不识面的人,我疑惑他,不敢定是好人是歹人,这是不知道的缘故疑惑。第二样,是有正经凭据的疑惑。比如有贼进了家,疑惑他偷东西,这是有正经凭据的疑惑。第三样,是无正经凭据的疑惑。比如有一个平常来往的人,虽然有些看重财帛,但是没有偷人的名声,到底疑惑他是个贼,这是无正经凭据的疑惑。第四样,是故意的妄疑惑。如有一个好表样的人,认得他的人都宾服他,都倚靠他,到底偏要疑惑他是贼,这是故意的妄疑惑。第一样,本然不算疑惑,算不知道。第二样,是正经疑惑。第三样虽然也算疑惑,到底凭据不够,或没有一定可疑惑的凭据,所以算无根子的疑惑。第四样,更不能算疑惑,算故意的妄猜疑。所以第一样的疑惑,用不着辨,不过该查看问寻,查得有了凭据,自然能解疑惑,多久查得凭据够了,疑惑也全解了。比如有一个教,不知道是什么教,摸不见是好是歹,就该访问查看,查得有了真凭实据,就该按凭据定断,解自己的疑惑。第二样的疑惑,既然有真可疑惑的凭据,为有关系的事情,要紧该确实辨明,看该怎么样办,好拿个明智的主意。笫三样的疑惑,既然无大凭据,就不必一定该疑惑,也不必一定该辨论,到底为得了确实,辨论清楚也更好。第四样的疑惑,既然是故意的妄猜疑,更不必辨论,就是辨论,也是无益。因为这样的疑惑,不是理不明的缘故,是心不正的缘故,要解这个疑惑,不在辨理,单在正心,若是肯端平自己的心,按理定断,自然不能疑惑了,何必辨论。这一卷所辨论的疑惑,特特的是为解第二样同第三样的疑惑,也是单辨论归于教理的疑惑,其余一切不归于教理的学问,于邪正无干,所以不是邪正理考的事情。

问  各等事理,用什么法子,能以得确,能解疑惑。

答  或用五官经验,或用明悟推论,或凭真实证见,都可以得确,都能免了疑惑。证见里头至真至大的证见,就是从天主来的证见。

问  要定断一样教理,是真是假,是邪是正,有什么准规矩。

答  要定断一条理,或一个教,是真是正,当从头至尾,外面内里,但凡归于这个教理的,或从这个教理生出来的,全当是真是正,没有丝毫不真不正的地方,才可以定断是真是正。若要定断一条理,或一个教是假是邪,不用全假全邪,就是有一样假,有一样邪,也就足够定断那条理,或那个教,一定是假的,是邪的了。不拘在什么上头,总是好的要全,襰的要偏,就是要好,总该全好才算好,要襰,不用全襰,有一处偏病就算襰,所以为辨明假的邪的,比证明真的正的更容易。比如有一个教,查得里头,或有一端道理不真,或有一条规矩不正,别的上头无论怎么样好,也一定是假教,是邪教。若是查得全真全正,再有真实的凭据,并不错的证见,就知道这个教,一定是真教,是正教。有这个准规矩,无论什么教,不拘那条理,都可以辨明他是真是假,是邪是正。为教理肯有的疑惑,或归于邪神,或归于异端,或归于中国的教门,或归于外国的教门,或归于天主教的事理,大约就是这五样。如今就按这五样,大概辨论几条,可同第三卷对看。第三卷是指正路,第四卷是点䟕路。指正路,是引人走。点䟕路,是怕人走。该走那一条,想走那一条,自己可以定夺。各人该拿主意,有利有害,是走路人的,不是指路人的,请众位平心量夺,传教人下辛苦,到底是为谁。


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