耶稣独自离开提尔城，祂已派遣门徒们前往葛法翁，并派人通知了若翰洗者。主向南行走了约两小时，来到一座名叫息曷尔里贝纳特的城——这城又名"阿米曷勒斯"，意为"建在水上的城"。祂先前路过时曾经过此地。

这座宏伟的城池坐落在离仆托肋玛伊斯不远的内陆，依傍着一个泥泞的小湖。湖的一侧被高山阻隔，难以接近。从这湖中流出细小的贝鲁斯沙溪，最终汇入仆托肋玛伊斯附近的海中。令我惊讶的是，如此规模的城市竟鲜为人知。不远处就是犹太人的米沙耳城，这片土地原是撒罗满王赠给提洛王希兰的。

我看见这里的人们主要从事畜牧业。成群的绵羊在湖畔游荡，它们毛质细密，甚至能泅水而过。此地出产的优质羊毛常在提尔染色加工。田间不见五谷，却有繁茂的果园。湖中生长着一种茎干粗大的谷物，当地人用它制作面包——这种作物似乎不需播种，自然生长。

有一条商路从此地通往叙利亚和阿拉伯，却无大道通向加里肋亚。耶稣当初正是绕道而来。此刻祂独行在这水城街道上，身影倒映在粼粼波光中，令我想起先知的话："看，你的君王到你这里来，他是谦逊的。"（匝9:9）

水城双桥奇观

我惊奇地看见息曷尔城外矗立着两座奇特的桥梁：一座如彩虹般的长桥，凌空飞架，当洪水淹没全境时，居民仍可安然通行；另一座则低伏其下，拱廊交错，平日供人车往来。这巧夺天工的设计，令我想到诺厄方舟的预象——上主总为祂的子民预备救赎之路。

城中的房屋都建得异常高耸，屋顶平台围有矮墙。当洪水来袭时，家家户户便在屋顶支起帐篷暂住。最令我困惑的是那些尖塔建筑上飘扬的异教旗帜，与城中犹太侨民的华美住宅形成鲜明对比。这些被邻人轻视的犹太人，虽身处流放之地，却依然保持着祖先的信仰。他们的窗台上，我总能瞥见擦拭光亮的安息日灯台。

这景象让我想起《耶肋米亚先知书》的预言："被掳去的犹大人，就是我所驱赶到提洛去的，我必从那里领他们回来。"（耶27:22）在这座异教水城里，那些被放逐者的房屋，不正像洪水中的方舟，守护着信仰的火种吗？

犹太长者的虔敬款待

我感动地看见，耶稣下榻的宅院位于城外的水路旁。当主踏着石阶越过水道时，那户犹太人家早已敞开大门恭候——原来祂前往提尔时，就已预告了归期。白发苍苍的老家主带着全家人俯身行礼，他们眼中闪烁的泪光，比廊下的铜灯更为明亮。

这户望族的宅邸美轮美奂，主楼如宫殿般延伸出多座翼楼，四周环绕着精致的别院。但最动人的是，那位长者出于无上的敬意，并未将耶稣引入华美的主宅，而是亲自引领至邻近的净室。我见他颤抖着苍老的双手，为救主解下沾尘的凉鞋，用银壶中的清水濯洗那双走遍犹大的圣足。清水溅落的声响，仿佛在应和着不远处会堂传来的晚祷声。

这情景令我想起亚巴郎在橡树下接待上主的场景（创18:1-8）。虽然息曷尔城的异教尖塔在暮色中投下暗影，但在这间简朴的客室里，却燃起了最纯净的信仰之光——正如先知所言："我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔的人同居。"（依57:15）

耶稣与劳苦者的相遇

我看见一大群做工的人，有男有女，也有少年，混杂着外邦人——有的肤色黝黑，有的深如墨色（想必是这地方主人的奴隶）——正从劳作中归来。他们列队走进一片宽阔的场地，准备用餐。 

他们随身带着各式各样的铲子、推车，肩上还扛着一种轻巧的小船，形状像木槽，上面安了座位和舵，里头还放着渔具。原来，这些工人是负责修筑和修补桥梁、堤岸的。 

他们领到了盛在陶器里的食物，有蔬菜，还有禽鸟的肉；有些人甚至直接生吃那些鸟肉。这时，耶稣让人把他们领到自己跟前。祂和蔼地对他们说话，而他们一见到这样一位人物，都满心欢喜。 

我看见两位年长的犹太人带着几卷圣经来找耶稣。他们与主一同用饭，耶稣为他们讲解了许多他们渴望明白的道理。原来，这两位是专门教导青年人的老师。 

主人西默盎的身世

耶稣借宿的那户人家，主人是个名叫西默盎的富庶犹太人，原籍撒玛利亚一带。他或是他的先祖曾参与过基黎斤山上的圣殿事务，与撒玛利亚人来往密切，因而被逐出故乡，最后定居于此地。 

我看见耶稣在他寄宿的家中讲道一整天。那是个围着柱子的露天庭院，上面搭着遮阳篷。家主不时进出走动。庭院里聚集了许多犹太人，男女老少都有。不过我没看见耶稣行什么治愈神迹，因为这里确实没有病人或残障者。这些百姓虽然瘦削，但个子都很高大。

关于洗礼的教导

耶稣特别讲解了洗礼的要义，并承诺日后会派遣门徒来这里施洗。讲道结束后，他在家主陪同下，沿着奴隶们收工回来的那条路走去。

慰问劳作的奴隶

耶稣亲切地与奴隶们交谈，鼓励他们，还给他们讲解了一个比喻。许多善良的百姓都被深深感动了。那天他们不仅领到食物，还得到了工钱。这情景让我想起葡萄园主给工人发工钱的比喻。这些奴隶住在离西默盎家约一刻钟路程的一排茅屋里，他们是通过劳作来履行某种农奴义务的。

外邦人求见耶稣

就在耶稣连日讲道的某一天，犹太听众散去后，我看见约二十名外邦人前来求见。他们已恳求多日，直到这时才得偿所愿。西默盎的住处离城约半小时路程，这些异邦人原本只敢走到某座塔楼或拱门处就不敢再往前了。

西默盎引荐众人

是西默盎亲自将这些求道者引到耶稣跟前。他们毕恭毕敬地向主致意，恳求祂的训导。耶稣便在大厅里与他们长谈，讲解之久，竟至需要点灯照明。主安慰他们，用比喻讲述三王的事迹，并预言光明终将照耀外邦人。

门徒们的会合

我看见那两位被派往葛法翁的门徒回到息曷尔向耶稣复命，说被召叫的四位门徒正在赶来。耶稣便动身翻越一座山，走了约三四个时辰的路程，在加里肋亚境内的一家客栈与他们相遇。除了被召叫的四人外，同行的还有七人，其中包括若望。同来的还有几位妇女，我认出其中有耶路撒冷的玛尔谷之母玛利亚和纳塔乃耳新郎的姨妈。

夜间同行

虽然天色已晚，耶稣仍带着四位被召叫的门徒（伯多禄、安德肋、次雅各伯和纳塔乃耳·加纳）及另外两位门徒返回息曷尔。其余七人则返回加里肋亚。那是个极其美妙的夜晚——晴空如洗，空气中弥漫着怡人的芬芳。他们时而同行，时而前后相随，耶稣有时独自行走。

途中奇景

行至一处肥沃之地，他们在结满果实的树下小憩，四周是青翠的草场和潺潺溪流。起身再行时，一群鸟儿从草场飞起，一路相伴。这些鸟体型如母鸡般大小，红喙长翅，翅膀尖尖的像画中天使的羽翼，飞行时发出悦耳的啁啾声。它们一直跟随到城里，停落在水边的芦苇丛中时，竟能如水鸟般在水面行走。

神圣之夜

这景象令人动容——美丽的夜色中，耶稣不时停下祈祷或教导，鸟儿们围绕着这群旅人栖息。他们就这样翻山越岭。西默盎出来迎接，在门廊为众人洗脚，奉上饮食，然后引他们入内。那些水鸟原是西默盎饲养的，像鸽子般在周围飞翔。

安息日庆典

耶稣在此讲道一整天。傍晚，他们在西默盎高大的宅邸中庆祝安息日，除耶稣和门徒外，还有约二十位犹太人在场。会堂设在地窖，布置井然，有台阶通往下方。领经人咏唱诵读后，耶稣开始讲道。当夜，门徒们与耶稣同住在这宅院里。

黎明启程

我看见他们只睡了短短几个时辰，天刚蒙蒙亮就又上路了。穿过蜿蜒崎岖的山路，他们前往哈步耳地的一座犹太小城。那里住着一些被放逐的犹太人，这些人常常恳求能重返故土，却始终得不到法利塞人的许可。

被放逐者的期盼

这些流放者长久以来都渴望能见到耶稣，却又自认不配，因此始终不敢主动相邀。但如今，主却亲自前来寻找他们。这段山路迂回曲折，足足走了五六个时辰才到达。

安息日的慈悲之行

（晨光熹微中）主耶稣与门徒们已行至犹太边境小城。天尚未明，两位门徒便先行入城通报会堂长——这是主特意的安排，因祂深知今日要在此行一件"安息日可做的善事"（参玛12:12）。乡间的尘土沾湿了他们的衣襟，却掩不住主眼中慈悲的光芒。

谦卑的接待

会堂长们以极度的谦卑接待了耶稣。他们为祂和门徒们洗去脚上尘埃，又奉上简朴的餐食。这充满温情的接待，恰似荒漠中的甘霖。

医治的神迹

随后，耶稣走遍全城探望病患。约二十位受苦的人蒙受了医治：

- 有身躯佝偻的残障者

- 患血漏多年的妇女

- 双目失明的老者

- 全身浮肿的病人

- 满身癫疮的麻风病人

- 还有许多病弱的孩童

他们扭曲的肢体在主的手下舒展，枯槁的面容重现光彩。最令人动容的是那些孩童，当耶稣抚摸他们时，纯真的笑容如春花绽放。

我看见：当吾主沿着街道行走时，几个附魔的人在后头呼喊。祂便从他们身上逐出恶神[1]。整个城镇立时充满秩序与宁静。宗徒们都协助他们的师傅：有的扶起被治愈的人，有的向追随耶稣的群众讲道——那些人簇拥在吾主进入的每户人家门前。

在治愈某些病人前，吾主先劝勉他们要信德真诚、悔改补赎；对那些已有信德的，祂当即施予治愈。祂举目向天祈祷，覆手在他们身上：有时轻轻触摸，有时用手在他们上方划过。我还看见祂祝圣清水，将水洒向民众，并吩咐宗徒们同样洒净房屋。在某户人家里，祂与宗徒们接受了少许葡萄酒和一块面饼。

我看见许多被治愈的人，一站起来就俯伏在祂脚前，随后满心欢喜地跟随祂，就像我们如今恭迎圣体时那样——虽然始终怀着敬畏之心，保持适当的距离。然而，对另外一些人，耶稣却吩咐他们留在自己的家中。

我看见主耶稣吩咐那些被治愈的人中，有些要在祂祝圣过的水中洗濯——特别是孩童和患癞病的人。祂来到会堂附近的一口深井旁，在井中投入事先祝圣过的盐，并为这口井行了祝福。这口井很深，有石阶可以下去。

当时，主讲述了厄里叟先知[1]曾用盐净化耶里哥附近苦水的故事，并向众人解释盐所象征的深意。祂还嘱咐百姓：日后患病时，可用这井里的水洗浴。祂每次祝福时，都以十字圣号的仪式进行。

我注意到，当主做这些事时，宗徒们一直小心地捧着祂的外氅——因为祂有时会脱下它。他们还把盐递给祂，让祂投入水中。主行这些礼仪时，神情庄严而专注，整个人沉浸在神圣的默想中。

在神视中，我内心忽然明白：司铎们也被赋予了类似的治愈权柄。我看见有人用担架把病人抬到耶稣跟前，祂都一一治愈了。祂在会堂里讲道，整日忙于教导和医治，连饭食都顾不得用。

安息日后的傍晚，祂带着门徒们启程离开。当地居民见祂要走都很忧伤，但祂辞别时嘱咐他们不要跟随，众人便谦逊地听从了。祂为他们祝福并净化了水源，因为那里的水质败坏，满是蛇类和一种头大尾长的怪异生物。

离开约两时辰路程，耶稣和门徒们在一座山间的大客栈投宿，在那里用了餐饭、歇息过夜。我记得他们先前前往这座犹太城时，曾远远经过这家客栈。

第二天清晨，我看见成群结队的百姓带着病人聚集到山间客栈来——原来他们得知耶稣到来的消息了。这些住在对面山坡上的居民，有的栖身在简陋茅屋里，有的住在山洞中。西边靠近提洛的地方住着外邦人，他们也赶来了；东边山坡上则住着贫苦的犹太人。

主耶稣给他们讲道，特别谈到洁净礼[2]、洗涤和补赎的道理。那天，祂治愈了大约三十位病人。我注意到，那些外邦人虽然不懂犹太律法，却怀着单纯的信心前来求治。

[1] "提洛"为天主教传统译名，即Tyre（今译提尔）
[2] "洁净礼"指犹太教传统净化仪式，耶稣赋予其新约意义

我看见那些外邦人恭敬地站在远处，直到其他人退去后，耶稣才为他们讲道。祂向他们宣讲了安慰人心的道理，直到日头偏西。这些贫苦人在山洞周围开辟了小菜园和耕地。他们主要靠羊奶为生，把羊奶做成乳饼[1]当主食吃。园子里种的果子，还有野外采集的野果，他们都运到各处去卖。

他们中不少人还专门为那座小城的居民供应净水——就是耶稣前一天祝福过水的地方。他们用皮囊[2]把水运到城里，也供应其他几处地方。这些人中有许多癞病人，耶稣就特别祝福了水，让他们可以用来洗浴。

[1] "乳饼"指游牧民族传统的奶酪制品
[2] "皮囊"为古代中东常用的羊皮水袋

傍晚时分，我看见主耶稣回到了息曷尔里贝纳特。祂在那里再次施教，并宣布次日将要为人施洗。在西默盎家的大庭院里，有个圆形浅水池，池水溢出流入周围的沟渠。这里的水质也不好，味道苦涩。主耶稣祝福了这池水，同时投入几块像石头般坚硬的盐块。

我特别注意到，这地方有座完全由盐构成的山[1]。当主投入盐块时，池水立刻变得甘甜。祂教导众人说："这盐山是天父的恩赐，正如祂的教诲能净化人心。"

 [1] 盐山是当地特殊地理景观，象征天主盟约的永恒性

我看见那个水池先前已被排空清洗干净，约有三十人在此接受了洗礼。领洗的有：这家的主人和他全家的男丁、当地一些犹太人、最近跟随耶稣的许多外邦人，还有从茅屋来的几名奴仆——这些奴仆常在收工后聆听耶稣的教导。外邦人最后受洗，他们需要先完成特定的洁礼准备。

耶稣从一个细颈瓶里倒出些约旦河水[1]——宗徒们常随身携带这水——注入洗礼池中并加以祝福。池边的沟渠蓄满了水，新受洗者们可以站在及膝深的水中。

 [1] "约旦河水"具有象征意义，取自耶稣受洗的圣河

我看见吾主施洗的异象：那时耶稣在授洗前，总要给受洗者作长久的训导。这些要求受洗的人身披带兜帽的灰色长袍，那袍子垂到头顶，样式颇似现今修士们祈祷时穿的会衣。当他们走到水池边的沟槽准备受洗时，便脱下这长袍——这时他们腰间束着带子，前胸后背都裹着白布，肩上还搭着件像小圣衣般敞开的短披肩。

我看见安德肋先开始施洗。他的一位门徒把右手按在候洗者肩上，左手覆在其头顶。施洗者奉至高者的名，用扁贝壳从池中舀水，多次浇灌在候洗者头顶。伯多禄接替安德肋后，后来又有撒图尔宁接手。外邦人总是排在最后受洗。从准备到礼成，这神圣仪式要持续到将近傍晚。

那水池在阳光下泛着珍珠似的光泽，要求受洗的人脱下的灰袍堆在橄榄树下，远看像一群敛翅的鸽子。我特别注意吾主的目光——每当水珠从受洗者发间滴落时，祂眼中就闪过比约旦河水更清澈的喜悦。这喜悦如此真切，就像母亲看见孩子第一次自己画十字圣号时那般温柔。

我看见众人散去后，耶稣和门徒们分开离开那地方。他们像牧人分散的羊群般，又悄悄在路上汇合，朝着东方默龙湖畔的阿达玛城走去。

那夜的星光特别明亮，橄榄树的影子投在草地上，像圣所里绣着银线的帷幔。门徒们三三两两躺在高处的草丛里歇息，长袍下摆沾满野薄荷的香气。晚风经过时，整片草坡就泛起波浪，仿佛加里肋亚湖温柔的涟漪。我注意到吾主枕着双臂望天，祂的呼吸与草叶的沙沙声融在一起——这让我想起经上说的："祂使草生长在山上。"