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吾主救主耶稣基督的生平与圣经神视录·第四册(真福艾曼丽)列表
·译者序
·吾主耶稣基督生平 与 圣经神视录
·壹 吾主耶稣基督的苦难与圣死
·一、受难前最后数周:耶稣于圣殿中
·二、耶稣荣进耶路撒冷
·三、耶稣在圣殿的最后讲道
·四、玛达肋纳的最后傅油
·五、最后晚餐
·六、耶稣为门徒洗脚
·七、至圣圣体圣事的建立
·八、耶稣对宗徒之奥秘训示与圣事建
·九、耶稣在橄榄山(字字血泪)
·十、犹达斯卖主与十字苦架之备
·十一、吾主被擒拿
·十二 、耶稣的仇敌实施阴谋的举措
·十三、耶稣在亚纳斯前受审
·十四、耶稣自亚纳斯解往盖法
·十五、耶稣在盖法前受审
·十六、耶稣受戏弄与侮辱
·十七、伯多禄背主
·十八、圣母临盖法审判厅
·十九、耶稣被囚
·二十、犹达斯在审判厅
·二十一、清晨审讯
·二十二、犹达斯的绝望
·二十三、耶稣被解往比拉多衙门
·二十四、比拉多官邸与其周遭
·二十五、耶稣在比拉多前受审
·二十六、拜「苦路」敬礼的由来
·二十七、比拉多与他的妻子
·二十八、耶稣在黑落德前受审
·二十九、耶稣由黑落德解回比拉多前
·三十、耶稣受鞭打苦刑
·三十一、圣母目睹耶稣受鞭刑
·三十二、圣若瑟婴孩显现中断苦难神
·三十三、圣容与悲容:圣母与玛达肋
·三十四、耶稣戴刺冠受兵丁戏弄
·三十五、“请看这个人!”
·三十六、耶稣被判处十字架死罪
·三十七、耶稣背负十字架前往加尔瓦
·三十八、耶稣背十字架第一次跌倒
·三十九、耶稣背负十字架与至圣忧苦
·十、西满助背十字架:耶稣第三次在
·四十一、韦罗尼加与耶稣圣容头巾
·四十二、耶路撒冷妇女哀哭 耶稣第
·四十三、终抵刑场:耶稣第六、七次
·四十四、圣母与圣妇的苦路:前往哥
·四十五、主受刑前的凌辱:剥衣与苦
·四十六、耶稣被钉十字架
·四十七、十字架被举起
·四十八、二盗同钉
·四十九、行刑者拈阄分耶稣衣物
·五十、十字架上的耶稣与同钉的二盗
·五十一、受辱与宽恕:十字架上发初
·五十二、太阳失色、天地异变:耶稣
·五十三、耶稣被遗弃于十字架发第四
·五十四、救赎的完成:主耶稣在十字
·五十五、地动山摇古圣出坟
·五十六、阿黎玛特雅人若瑟向比拉多
·五十七、圣肋洞开恩泉涌 二盗折胫
·五十八、古耶路撒冷方位略述
·五十九、阿黎玛特雅人若瑟的园圃与
·六十、卸下圣尸
·六十一、预备耶稣圣身安葬
·六十二、安葬圣尸
·六十三、安葬归来 哀思萦绕安息日
·六十四、阿黎玛特雅人若瑟被囚 圣
·六十五、圣周六耶稣友人之况
·六十六、略述基督降至灵薄狱
·贰 复活·升天·圣神降临
·一、吾主耶稣复活前夜
·二、吾主之复活
·三、守卫的禀报
·四、吾主复活后的首次爱宴
·五、宗徒恭领基督圣体
·六、厄玛乌途擘饼启心光,晚餐厅中
·七、宗徒初宣复活主
·八、第二次爱宴 多默以手探入耶稣
·九、耶稣在加里肋亚海边显现给众宗
·十、耶稣第三次嘱托伯多禄及后续异
·十一、伯达尼及最后晚餐厅之爱宴 
·十二、圣母被立为教会之首
·十三、信友团体的增长与凡物公用
·十四、耶稣升天前最后时日
·十五、耶稣升天
·十六、圣神降临
·十七、贝特匝达池畔的教会
·十八、伯多禄在晚餐厅举行首次弥撒
·十九、新教友初领圣体与七位执事的
·叁 基督升天后的圣母玛利亚
·一、圣母随若望迁往厄弗所近郊
·二、圣母在厄弗所拜苦路与前往耶路
·三、宗徒们聚集陪伴圣母临终
·四、荣福童贞圣母离世、安葬与荣召
·厄弗所的圣母故居
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
十、耶稣第三次嘱托伯多禄及后续异象
十、耶稣第三次嘱托伯多禄及后续异象
浏览次数:43 更新时间:2025-10-19
 
 


当耶稣第三次说出“牧放我的羊群”,并预言伯多禄年老时将被捆绑带走,我眼前便显现出教会广传的异象:伯多禄在罗马被缚十字架,众多圣徒相继殉道。伯多禄自己也看到了自己未来殉道的景象,以及若望将要承受的苦难。当耶稣向伯多禄预言他的死亡时,伯多禄望向若望,心中思忖:“难道这位主所爱的门徒,能免于主的命运,不至殉道而死吗?”便忍不住向耶稣问道。然而,他这般的关切却逾越了本分,因而受到了主的责备。

就在这时,我看见了若望在厄弗所离世的异象:他在墓穴中伸展身体,对门徒留下最后的嘱咐,而后安详离世。他死后,肉身不再存于人间,而是去往东南方一个如太阳般辉煌之地;仿佛他在那里领受天上的恩宠,再传递到人世。我同时也明白,有人误解了主的话,将“若我要他存留”理解为“我要他这样存留”。当时听见这话的人都以为若望不会经历死亡,但他确实离世了。正如我先前所见,此刻我亲眼目睹了他离世的情景以及他身后居所的异象。

宗徒与门徒们又随着耶稣走了一程,主在路上不断教导他们将来当做的事。之后,在加里肋亚湖东岸、朝向革辣撒的方向,祂悄然隐去了形迹。众人便动身返回提庇黎雅,途中特意绕开了之前主赐下食物的地方。(译注:这个看似简单的“绕行”动作,是一个充满神学意义的行动。它综合表达了:敬畏:不敢亵渎神圣空间。领悟:主的临在不被地点束缚。顺服:领受使命,向前行进。智慧:保护奥迹)。

宗徒们所捕的鱼并没有在那次餐食中使用。当耶稣吩咐他们把鱼带上岸时,伯多禄将鱼排列在耶稣脚前,一一数点——这表明这些鱼不是靠他们自己的能力捕获,也不是为他们自己,而是借着主的神迹、为主而捕的。鱼都搬上岸后,耶稣对宗徒们说:“来吃吧!”就带着他们越过小丘,来到那座带着灶坑的泥屋,从这里已经看不见湖面。耶稣没有立刻入座,而是走到锅前,把鱼块放在饼上分给每个人。祂祝福了分给各人的食物,这些食物就发出光芒。蜜饼不在锅里,是事先准备好的,整齐地叠放在一旁。耶稣分发给众人,等所有人都领受后,祂也一同进食。锅里只有一条鱼,却比他们捕获的任何鱼都要大。

这顿餐食蕴含着深邃的奥义:众圣祖及其他灵魂的临在、他们参与预备食物,以及随后对伯多禄的特殊召叫,使我领悟这属灵的筵席象征着受苦的教会——那些正在炼净的圣洁灵魂——将要托付给伯多禄照管,并与战斗的教会及凯旋的教会合而为一。简而言之,他们在整个教会奥体内享有独特的位置。我虽无法解释这将如何具体实现,但在异象中我对此深怀确信。正因如此,耶稣在最后预言了伯多禄的殉道,并指明了若望的未来。

随后,耶稣带着古圣祖的灵魂,来到祂曾将恶魔驱入猪群的那片地区。在那里,祂释放了其他被囚于荒凉之境的灵魂——因那地方曾有众多附魔之人,也有无辜者在此丧生,依天主的安排,这些灵魂曾被允准在此滞留。

耶稣又带着众灵魂前往乐园——我清晰地看见它仍如太初之时一样美丽。祂向他们阐明,原祖因堕落失去了怎样的恩典,而祂能将他们从这苦果中救拔出来,是何等莫大的恩宠。我见到这些灵魂确实深切渴望着救赎,尽管他们并不知晓救赎将如何达成,正如世上的人对此也只有朦胧的认知。耶稣与他们同行,按他们各自的境遇施以教导,就如同祂昔日在世间与人交谈时一样。

我于此再次领悟:人受造本为填满那堕落天神歌团所遗留的空缺。倘若没有原罪,人类繁衍至那命定的数目,创造之工便会止息。然而因着堕落,世界陷入了混杂不洁与黑暗的分散、无序的流离与迁徙;因此,死亡的惩罚成为必然的结局,而这实则是天主给予人类的慈爱与恩宠。关于世界终末,有一事确凿无疑:直到麦粒全然从糠秕中分别出来,堕落天神的歌团被完全补足之前,这世界的终局不会临现。

我看见耶稣与众多灵魂一同站立在宏伟的战场上,向他们揭示他们是如何被引领至救恩之中的。当祂说话时,历代的战事与相关景象——在我眼前展开,仿佛正活生生地在我面前上演。在这些属灵的争战中,我没有见到丝毫恐惧,反而如温煦之风拂过大地,万物洋溢着深沉的平安与喜乐。

耶稣带着古圣祖们,亲临宗徒们最初要传扬福音的各个地方,以祂的临在一一祝福这些土地。就这样,祂的足迹遍及了整个世间。

那天下午,伯多禄借同三位宗徒与三位门徒,回到渔夫阿米纳达布的家中——这两年一直由他经营伯多禄的渔场。他们与他共进饮食时,伯多禄述说了亲眼所见的奇迹:复活之主的显现、与主同席共餐、以及满网鱼获的神迹,并教导众人应当舍弃一切跟随主。

老渔夫眼见船只满载而归,又听见随船儿子们见证同一神迹,便当场决意变卖所有家产。他们将鱼获尽数分施给穷人,把渔场交托他人经营。当夜,他就带着两个儿子——依撒格与约沙法特——加入了门徒的行列。一行人沿着湖西岸行了一段路,随后转向内陆。不过,这位渔夫内心的动机并不完全纯洁,他以为舍弃一切,必能在今生或来世获得回报。

次日黎明时分,宗徒们抵达一座宏伟的会堂。它屹立于旷野之中,四周客栈环绕,是三个村庄共同的中心。许多门徒早已聚集在此,伯多禄便向他们讲述捕鱼的神迹、与主共餐的经历,并转述耶稣的训诲。他在会堂中施教,以神迹捕鱼和全心跟随主为主题。

现场聚集了大批群众,其中有许多患病和被邪魔困扰的人。这一次,只有伯多禄奉耶稣之名施行医治,治愈了他们;其他宗徒和门徒则负责辅助事务与教导工作。周边地区所有倾心于耶稣训诲的诚心之人都汇聚于此。

伯多禄也谈及主的受难与复活,见证宗徒们如何亲眼看见复活的祂,并邀请所有听众毅然跟随主。众人都被伯多禄的话深深触动,因为在主最近两次显现之后,他的整个气质发生了彻底的转变:他充满圣神的感动,言语间满含温和,深深打动了每个人的心灵,以致大家当场都想立刻追随他;伯多禄只好吩咐许多人先返回自己的家中。

注:

据艾曼丽修女描述,那是用面粉与蜂蜜烤成的饼。一块较大的夹在两块较小的中间,它们被称为“蜂蜜脆饼”。


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