“你能想象出什么攻击耶和华呢？他要了结此事，灾难也不再第二次兴起。”（那鸿书1：9），这是圣经中最让人惊奇的应许之一。

上帝还说，“上帝的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8：36），这个美妙的应许，就是将来的世界再也不会有罪恶。人类之所以不会再堕落，是由于上帝给予我们这种自由的方式使之应验和实现的。这里给我们展示的画面是，不久的将来那个时候，甚至在念头上，罪恶都不能抬起它可憎的头。

我们也许仅仅认为这是说，当所有的罪都被清除净尽的时候，没有罪的倾向，顺从上帝是自然而然的事。然而，这也是天庭罪恶起源前的情况。请你进一步思考一下，往往是在平安稳妥的时候，人却远离主。这不也是当今教会的主要麻烦吗？“富足，财物增多，”但爱心冷淡。

上帝怎样实现这样决然彻底的应许呢？玛拉基书4：1，上帝说，焚烧的火，洁净地，也要除去罪根本和枝条。约15：5耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这是当一个门徒离开他时，他所说的。如果说撒旦是根，这个世界的事在其上生长，不也很正确吗？这根及其上长的在洁净的烈火面前都要被根除。

我们应对那鸿书1：9的应许深入理解，看都包括什么。仇敌不会第二次兴起，第一个反叛者的兴起是因为他看他“自我”。

在上帝所造的自由的生灵中，似乎罪的毒根总是有可能再次兴起。上帝怎么会应许说祂所拯救的人类，或未曾堕落世界的生灵及天使，甚至在念头上，都不会反抗上帝？奇哉，这就是上帝救恩计划的功效！上帝预知将来的事，保证我们事情就要这样成就。

对诸天而言，上帝的工作已经结束了，其上的居民欢喜快乐，因为他们不会再受撒旦及其党羽的迷惑了。（启12：12）然而，地和其上的却饱受苦楚。

尽管如此，对我们中的一些人，罪还不是那么极端可憎。罪的残忍本质还不是那么恶毒。某种程度上，我们还想在我们被允许进入天国之前那一刻，可以摆脱罪对我们的迷惑。

“在天上，一些天使失去了‘完全甚好’，人类的‘完全甚好’丧失在伊甸园……我们唯一的希望在于救主的宝血，每一个到祂跟前来的，祂都能拯救到底。”拯救到底的意思是从“自我”中拯救出来，而不是在“自我”中被拯救。当我们相信“自我”过于相信上帝的话时，罪的毒恶本质就显出来了。

这可能就是为什么社会各个阶层都空前地要求自我意识的原因。各民族要求独立；城市、乡村都在声称自己的权利；家庭破裂的速度象组建的一样快。“孩子们在做自己的事”，这也是弥漫整个世界的自我意识的一个体现。

于是撒旦的诡计，就这样又一次得逞了，现在，追求这种“肯定自我”及“自我价值”被视为解决个人与社会问题的办法，回想一下，很久以前，在天国，这种精神带来什么。“我们无法保留自我而仍能进入上帝的国。若是我们终于达到了圣洁的地步，则必是由于放弃自我，而接受了基督的心的缘故。”

自私的念头不但使我们不适合在天国，而且“当自私掺杂在我们的工作中时，我们传给别人真理，而自己的心却不能被提拔、纯洁和圣化。这证明我们不是主人手中的合宜工具。”

我们怎样才能从“自私”之中摆脱得自由呢？来12：6告诉我们，“他鞭打所收纳的儿子。”这是为了除去他心中每一个苦根（自我）。这些根，若留下，一旦有条件，便又会长出来。

“不可弃绝（拒绝）那向你们说话的……”（来12：25），我们很容易借口以不明白上帝的话，而将自私藏起来。上帝并没说我们明白一切之后才跟从他。希伯来书11章向我们展现了许多忠心的人，他们并没有完全理解上帝的意思，但却遵从。亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕只是其中的少数。有人说这是“盲信”，但我想提醒你，上帝的儿女行事为人，是“凭着信心，而不是眼见。”（林后5：7）

多好才算完全呢？“完全”并不是以达到多好来衡量，而是毫无怀疑和怨言、赤子般对上帝信赖的那种状态。约伯的生活彰显了这种品行，上帝赞许他“完全正直”（伯1：8）

主给予这种赞许，尽管约伯在42章6节说“……我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”挪亚被称为“公义……完全”（创6：9），然而像罗得、摩西、亚伯拉罕、大卫、所罗门，圣经都记录了他们人生中个人的不完美。

那么，多么好才算完全呢？那要根据：

“酵母调入面团之后，如何由里向外发展，照样，上帝的恩典也是借着心灵的更新来改造人的生活。仅是外表的变化不足以使我们与上帝和谐。有许多人企图借纠正某些恶习来进行改良，并希望用这种方法成为基督徒，但他们一开始就错了。我们第一步工作应从内心着手。”（注4）

“人仅以尽本分的态度去遵守上帝的诫命——因为他奉命要如此行——绝不能得享那因顺服而来的喜乐。他并不是真顺服。如果上帝的要求因与人的心愿相抵触而被视为一种负担，这样的人生决不是基督化的人生。真正的顺服是由内在原动力产生的，它发自热爱义和热爱上帝律法的心。义的真谛就是效忠于我们的救赎主。这就会使我们为义而行义——因为行义是上帝所喜悦的。”

上帝有一个计划，借着这个计划我们能达到完全，不是因为人的功劳“以免任何人自夸”，这种完全是耶稣给每一个相信祂的人的宝贵的礼物。

“律法的要求，就是公义的生活和完美的品格，这是世人拿不出来的。但基督取了人性来到世上，过着圣洁的生活，铸造了完美的品德。这一切祂都白白赐给凡愿意接受祂的人。”

多好才算完全呢？主耶稣在地上的生活，成全了这种神圣完美的品格，这就是完全。主耶稣的人生彰显了完全的信靠，在每日的生活上依赖天父，执行天父的旨意。

现在，他成就了大功，是为我们的原因作成。因知道靠我们自己的力量无论如何都达不到上帝律法的要求。那我们的工作是什么呢？运用意志力！选择去侍奉祂！尽管我们知道我们不能做我们所选择要做的，但由于我们的选择，我们打开了心门请耶稣进到我们里面，做我们不能为自己做的工。

所以，在真理里，上帝的孩子要凡事相信，我们的工作是允许基督因我们的信赖而做工。同时抗拒环境和外界的影响，不去怀疑基督的工作方法。

如果我们不怀疑主在我们里面的“工作方式”，单纯地相信他知道他在做什么，那我们就学到了基督得胜的秘密，尽管在表面上可能是明显的失败。

请让我引用灵感之笔而来的、我最喜爱、有莫大帮助的话，其作者本人也是按此生活的，她写道：

“天父的临格环护着基督，祂所遭遇的一切，莫不是那无穷慈爱者为要赐福与世人而特准的。这是祂安慰的来源，也是供应我们的。凡被基督之灵浇灌的人，就住在基督里面。那以他为目标的打击，就落在那用自己的临格环护着他的救主身上。任何临到他的事情，都是从基督那里来的。他自己毋须抵抗罪恶，因为基督是他的保障。倘非我们的主所许可，无论甚么事物都不能触及他，而经祂所许可的“万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。”（罗8:28）

多好才算好呢？我们所获得的所有美德，都是来自对耶稣的完全依靠。“基督的功劳，祂的义，因信就算为我们的，我们由此就要获得了基督徒品格的完全。”