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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
天人相爱
天人相爱
浏览次数:3857 更新时间:2008-11-5
 
 
 

    公元410年,西哥德人Alaric领他的佣兵践踏了罗马神圣的土地,这不啻是一宗政治人事或一埸军事灾难。

    曾当过世界皇后而被誉为「永恒之城』的罗马沦陷了,在悠久的历史中,她第一次受到了羞辱。这消息传遍了整个帝国,所有民族都人为震惊。

    当时一般舆论认为罗马是受命于天的,基督宗教也同样肯定,故无人能相信她有一天会陷落。她的陷落被所有的人看作是宇宙性的灾难。

    异教人大吵大闹,把大屠杀归咎于新兴的基督教,因为昔日守护罗马皇城的诸神,不满人冷落了他们的庙宇而把罗马弃之不理:「瞧,罗马倒了,恰好正倒于基督宗教兴起之时。』

    奥思定痛惜罗马的没落。罗马帝国虽罪恶深重,但以她的法制却能把多种民族一统起来,在天主冥冥的计划下,为基督宗教的传播做了铺路的工作。

    为了驳斥异教徒的指责,奥思定决意撰写一部大型作品,综览天主策划的救世史,其中也包括罗马的历史。他设法证明天主是历史的主管,天主领导历史是为了人的好处,尽管有恶的存在。这是一部卫道、劝诫和对未来充满信心的著作。

    (天主之城)一词并不是奥思定的新创,它屡见于圣咏,指的是天主的子民奉天主为他们正统的领袖。这一词也被安博罗削主教圣师,甚而被多纳特派(Donatist)的主教了iconio使用过。

    奥氏的创意不在于用词,而在于用这词来描述基督的国度。它分两个时期:第一期是现世的,其间,天主之城与俗世的恶纠缠难分:第二期是永恒的,那时,在天上耶路撒冷的天主之城将是纤尘不染的。

 

1.  我的爱是牵引我的重量,无论我被牵引到哪里,都是那重量在牵引我!(忏悔录一三9)

 

2. 物体所到之处靠吸力,人心所到之处靠爱情。(信函五五1018)

 

3.  爱情有如万有引力,到处吸引人心。(信函一五七2,9)

 

4.  物体靠重量,人心靠爱情而各得其所。(天主之城一一28

 

5  即使我们是石头、海浪、风或火之类的无灵之物,也不致毫不感觉自己周遭的自然环境的吸引力,就算物体也有向心力,使得重者下坠,轻者上升。(同上)

 

6  我们只爱那给我们快感的事物。(讲道一五九33

 

7.  快感是人心的重心,快感操纵人心:「你的宝藏在哪里,你的心就在哪里。』哪里有你的心,哪里就有你的幸福或痛苦。(音乐六1 129)

 

8  「凡不是派遣我的父所吸引的人,谁也不能到我这里来』

(若六4344)。你不要想没有你同意就能吸引你,因为人只能被爱所吸引。

    你问:如果我是被吸引,那么我的意志怎能算是自由相信呢?我回答:意志是小事,乐趣才算重要呢!那么是被乐趣所吸引吗?

「你只管在上主内喜欢,祂必满全你心的意愿』(咏三七4)(若诠二六4)

 

9. 如果罗马诗人维吉尔可以说:「每一个人为自己的乐趣所吸引。』不是强迫,而是乐趣:不是必要,而是喜好:那么我们岂不是更可以说,人被基督吸引吗?因为基督为人带来真理、幸福、公义、永生的乐趣,祂本身就是这一切!(同上)

 

10.  心有它的爱好,不可名状的爱好,因而有某种味道甘饴的天粮……怎么?感官有它们的爱好,难道人心就没有爱好吗?请找一个著了爱的人给我看,你就明白我说的是什么了!请给我找来一个心有所思的人、一个饥饿的人、一个流落在这尘世荒漠上受着口渴的煎熬而思恋天乡水泉的人,请你给我找这样的一个人来,你就知道我会说什么了。当然啦!如果我对着一个像冰一样冷漠的人说话,这人不会了解我,他不可能了解我……(同上)

 

11.  拿一枝青嫩的树枝在一只小羊嘴前摇晃,牠会把它抓去:把好吃的东西放在一个小孩子面前,他会跟你做朋友。用小孩子所喜爱的东西当成一种吸力,驱使他跟着你走,是欲望吸引他。爱不用力推人,爱用情约束人…….(若诠二六5)

 

12.             美食佳肴吸引好吃的人(其实每个人都被自己的口味所吸引),那么天父所启示的基督难道就没有吸引力吗?对人心来说,有什么东西比真理更难抵抗的呢?人对智慧、公义、真理、永恒追求的天性如饥似渴!(同上)

 

13.               爱情疾走如飞。(释咏三九1 1)

 

14.  人如他所爱的。(讲道九六1

 

15.  主啊,祢造我们是为了祢……我们的心永无宁静,直至安息在祢怀中。(忏悔录一1)

 

16.  主啊,不要轻视祢这一株饥渴的小草。(忏悔录一一23

 

17  爱倾向想拥有所爱的叫渴望;拥有及享受所爱的叫幸福;对抗侵犯所拥有的叫恐惧:觉察失去所拥有的叫悲伤。上述这几种情感是好是坏,全赖于爱情是否正当。(天主之城一六72)

 

18.         爱无非是对某物本身的钟情。(83杂题三五1)

 

19.  如果一个人拥有他的所爱,看来可以说是幸福的了,但其实幸福并不在乎拥有他的所爱,而是爱上那值得爱的。(释咏二六7)

 

20  不正当的爱称贪恋或私欲,正当的爱称仁德或爱心。(释咏九15)

 

21  综合说来,我认为善度人生所需要的品德是爱心,爱心是爱那应爱的。(信函一六七41 5)

 

22.   「主啊,我在祢诫命的道路上行走,因为祢开阔了我的心……」开阔的心是热爱圣宠的心,一个人的心能想念天主的诫命,不是由于害怕受罚,而是由于圣宠的鼓舞,这确是天主的恩赐。

天主答允开拓我们的心说:「我要在他们内居住,我要在他们中徘徊。』(格后六16)试想天主所到之处该是多么的辽阔啊!我们的心若有广阔的空间,天主赐给我们的圣神就会把爱倾注下来……(释咏一一八,讲道一06)

 

23.     尊威的天主若在我们内找到爱的空间,就会来跟我们一起散步:如果我们把内心的园地开阔,天主就会到那里踱步。若要把我们的心依照爱的标准敞开,那么就让天主自己在我们内施工好了。(讲道一六三l1)

 

24  让我们试看一下,爱心是否像一条路……

    请听保禄使徒说:.我给你们指示一条更好的路!

    保禄使徒啊!请问,你所说的路究竟是什么呢?

    请听:「我若能说人间的语言和天使的语言,但若没有爱,我就成了个发声的锣和发响的钹……我若舍身投火被焚,但我若没有爱,为我毫无益处…….』(格前一三]3)

    可见保禄所称的更高超的道路就是爱!(释咏一四一7)

 

25  这条康庄大道是建筑的奇迹……它是一条高架大路,一条超级公路。说它是高架大路,因为它是凌空而来。没有比爱心之路更高贵,只有谦虚的人才能在这条路上行走。(同上)

 

26  初步的爱是刚好发芽的义德:进步的爱是成长中的义德:圆满的爱相当于圆满的义德。(本与恩七0)

   

27  爱是天主的恩赐,它的极点是天主自己。(讲道一五六)

 

28.  天主与人相爱,如没有其它的爱渗入其间,那真是名正言顺、至纯至正的爱了。(83杂题三六1)

 

29.         贪欲是万恶之根,爱心是万善之源。(释咏九018)

 

30.  不要走出你自己,要返回你自己内:真理就在人心。

如果你发觉你是天生易变,那么请超越你自己,提升你自己,不断向灵魂的高处攀登,那里正点着你悟性的灯火……(真宗教三九72)

 

31  爱泠却时,心无话可说;爱炽热时,心大声疾呼!(释咏三七14)

 

32  !永恒的真理,真正的爱,可爱的永恒!祢是我的天主,我日夜思慕着祢!当我第一次认识祢时,祢就把我抱到祢那里,使我看清我那时可怜的样子,和我那时仍未成形的样子,祢以强烈的光芒照射我的眼睛……我全身发抖,一方面由于爱,一方面由于害怕…… (忏悔录七10)

 

33  天主刺伤爱祂的人的心,为的是帮助他们去爱牠。祂用

伤心法去培植爱祂的人……(释咏一一九5)

 

34  爱天主的分寸是不计分寸的爱祂。(信函一一九2

 

35  有什么东西比爱更贵重呢?它应值多少钱呢?你用金银钱财可以卖得粮食、田地、饰物,但你想有的爱,你不可能在你的衣袋或箱笼中找到,而只能在你身上去找。你为什么怕捐出你自己而使你变成贫穷呢?反之,如果你不把自己捐出,你会失去自己!请听爱藉智慧的口说的话吧:「孩子,把你的心交给我!』「交给祢!什么?』「你的心!你的心在你内受到乌烟瘴气的爱的摆布,你把它拿走吧!』「拿到哪里去?』「请交给我!使它成为我的心,那么你就不会失去它了!(讲道三四47)

 

36  有爱心的灵魂比只供给肉体生气(生命活力)的灵魂更有生气。

    谈到灵魂:虽然它不一定是明智的、正义的、虔敬的,但总是灵魂!我们不能说它是无物,也不能说它没有生命。假如它没有生命,就不能供给肉体生气。即使坏人也行、也看、也嗅、也说。总言之,靠灵魂做事。(若诠一九12)

 

37.  天主喜欢刺伤人心以激发爱情!如果一个人晓得只用一句话就能击中你的心,那么就没有人比这个人会用更大的温情伤人,为得人的爱慕了!(释咏一一九5)

 

38.  当一个人的灵魂使自己提升后,就会觉察到灵魂赖以为生的智慧:没有智慧,灵魂是死的,即使它有能力使肉体生活。事实上,肉体在灵魂内赖以为生的力量,与灵魂本身赖以为生的力量是迥然不同的。灵魂胜于肉体,而使灵魂生活的天主又胜于灵魂。灵魂使肉体生活,是肉体的命根:而天主却是灵魂的命根。(同上)

 

39.  就如灵魂寓居在肉体内,给予肉体生气、灵活、美观:同样,当身为灵魂命根的天主寓居在灵魂内时,就给予灵魂智慧、虔敬、公正。一言以蔽之,就是爱!

由此看来,灵魂给予肉体的与天主给予灵魂的全然是两回事:后者是使灵魂生活的爱。灵魂一面赋予生命,一面接受生命。(同上)

 

40.         爱好比一个伤口。(讲道二九八2)

 

41.         没有痛苦,爱不可能存在。(释咏三七2)

 

42.  有爱就不会觉得有痛苦,即使有痛苦,也会爱上它。(

寡二一26)

 

43.  天主,祢本身就是美善,自古已然,至今犹新,我爱祢爱得太迟了,太迟了……祢呼唤了我,祢的呼声振醒了我耳朵的聋迹……祢向我发出警号,祢的光芒开启了我眼睛的蒙眬……祢散发祢的芬芳,我闻到了而思念祢,我尝到了而渴望祢……祢抚摸我,祢给我的安宁使我神往……(忏悔录一027)

 

44.  主啊,祢是怜悯心,我是可怜人:祢是医生,我是病人……(忏悔录一。28)

 

45.  把祢所命的赐与我,依祢所愿的命令我!(忏悔录一029)

 

46.  边唱边走吧!(释咏六六6)

   

47  情人们互相对唱。爱情唱出一首新歌,我们的旧人(注:未经天主改造的人)固然可以拿起一个十弦琴,却不会弹奏,就好像一个仆人拿着一件粗重的东西一样。(讲道三三1)

 

48  在我们内,天主在歌唱,而我们的歌声也为祂升起!(信

函一四0 44)

 

49.         如今我只爱祢、跟随祢、追求祢!(独语录一45

 

50.  我爱祢,爱的是什么?不是肉体的美、不是肉体的雅、不是肉眼所喜看的光华、不是歌曲柔和的旋律、不是花卉的芬芳、不是琼浆玉液、不是山珍海味、不是肉体感性的拥抱。我爱我的天主,爱的不是这些!(忏悔录一06,8)

 

51.  爱我的天主,爱的倒是另一种亮光、声音、香味、食物、拥抱,那是我内心深处的亮光、声音、馨香、食物,拥抱。那里有的是无远弗届的亮光、不因时变弱的声音、不随风飘散的香气、不因多吃而减少的味道、不因满足而松祂的拥抱。我爱我的天主,爱的就是这个!(同上)    

 

52.   如果你想爱基督,就把爱伸展到全世界去,因为基督的肢体遍布全球。如果你只爱一部分,你就分裂了……如果你是分裂了,你就不是与祂的整体结合……如果你不是与祂的整体结合,你就不是与祂的头结合……(若信诠一0 8)

 

53.   我的天主!祢隐伏沉潜,在我心坎深处之外:祢又高不可及,超越我心灵之巅峰!  (忏悔录三611)

 

54.  在这座城内只有一个自由意志,所有臣民不分彼此都有同一意志,那就是弃恶扬善。(天主之城二二304)

 

55  爱则随心所欲!

若你想守缄默,则应为了爱而守缄默;若你想讲话,则应为了爱而讲话:若你想指责,则应为了爱而指责:若你想宽恕,则应为了爱而宽恕。在你内心的深处应有爱的根,从这根生出来的就只有善。(若信诠七8)

 

56.  在天主之城里,恶不会出现,善不会缺少,人人专心赞美天主,而天主是众人的一切!这是多么大的幸福呀!(天主之城二二301)

 

57  在天主之城里,圣咏说的将会实现:「你们要停手,应承认我是天主!(咏四五11)

    这是天主在创世时所祝圣了的大安息日。当我们仰赖天主的福佑及其圣化的工作达到了圆满及至善的境界时,我们就进入这第七天。那时在闲情逸致中,我们将欣赏祂之为天主。正如天主在第七天享受安息,祂也使这第七天安息下来,而我们就是这第七天。

    在那里,我们将会休息及欣赏,欣赏及爱慕,爱慕及赞颂!看,这将是大结局的情形。

只不过它是永无终结而已。(天主之城二二304)

 

 

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开站时间:2006-12-24
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