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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
生态环境
生态环境
浏览次数:3188 更新时间:2008-11-5
 
 
 

    谈圣奥思定时,我们可以谈环保吗?

    固然不能像我们今天所说的一样:童山濯濯,失去自然的保护。

    谁阅读本章的语句,自会相信爱美的奥思定也爱宇宙,因为宇宙是天主的化工。奥氏爱伦理秩序,也爱自然秩序。他能觉察到一条昆虫的功能。

    写奥思定传记而与奥氏同时代的Possidio告知我们,奥氏的举止不矫揉造作,但也不随随便便。他衣着整洁得体,在写给隐修士们的会规中,曾多次提及洗衣的人。他也注重食的卫生,进食时用银制的刀又,食物则要对健康有益,而非为满足口腹之乐。

    公元三八八年奥氏第二次拜访罗马时,到君士坦丁建的大殿祈祷,在大殿广场土目睹朝圣者可能因疲倦而饮得酩酊大醉,又眼见人们用膳时随地抛下的零碎食物。他认为不合乎体统,于是把事件通知当值的一些执事,获得了这些虔信人同情的答复。只不过要根绝这些弊病是难又难矣。

    他教区的信徒愿意仿效罗马信徒在殉道者的墓上吃喝,他对他们说:「是的,使徒之长的罗马大殿是美仑美奂的,但你们更好阅读伯铎的书信。它更美!

    像这样一个崇拜心灵的和谐和超性之美的人,不能不爱世物的秩序和受造的美丽,看它们是上天的反映。

 

466.世间有一条不变的定律,就是即使一个病态的灵魂,也被理想的节奏导向其终点,而它本身也走向感性最细腻的表现。这些节奏可能越来越平凡,但不能说完全缺乏美。(音乐六1756)

 

467.天主从不谴责美,也不谴责一个失却其主要终向的受造物所创造出来的美:天主嘉许一个返回及固守于自己终向的灵魂所创造的美。(同上)

 

468.透过宇宙的节奏,每一受造物在浑然一体中运作,始终如一:在物理界的时空中保持平衡状态,维持一定的秩序。这

是一条自我维护的定律。(同上)

 

469.人是一个名称,一个受造物的名称。我找这个受造物的工匠,祂是天主!但天主只是人的造主吗?祂岂不也是动物、鱼类、飞鸟、天使、天地、星辰、太阳、月亮、我们上下一切层层有序、从最低级到最高级、彼此联成一气的受造物的主宰吗?(讲道二四4)

 

470.当我们听到圣经三番四次说:天主创造。我们指的是,天主把每种受造物造成尽善尽美:当我们听到以下的话:天主看见祂所创造的一切都是好的。我们应明白,天主所造的一切会使祂慈心大悦,而天主也乐意使祂的化工得以保存。(创字解二81 9)

 

471.为何受造物会退化呢?因为它们没有圆满的实有,远不如那以极大爱心创造及保存它们的至上实有。一存在之物虽微不足道也是好的!每一存在的东西虽微不足道也应有它的美。所以,虽最细微的善也总是善,是一源自天主的善。(真宗教一八35)

 

472.人生第一阶段是婴儿期,只管饮食,随后就从记忆中销声匿迹了。继婴儿期而来的是童年期,它会留下一些记忆。继童年期而来的是青年期,天性让人可以生儿育女。继青年期而来的是壮年期,人于此时必须参与公共事务及奉公守法,避恶避罚使爱犯罪者得不到自由:这时期的另一特征是欲情炽盛。继壮年期的风雨后,成熟的年龄给人有点喘息的时刻。接着就是人生最有问题的阶段,此时人体开始老化,百病丛生以至于死。其它任何阶段都有继之而来的阶段,唯有老年期却没有,它只有继续延长下去。(真宗教二六48)

 

473. 眼睛爱看多彩多姿的形象、光辉灿烂的颜色。无疑,天主所创造的东西都是够好的,只不过始终不如祂好:但愿天主占有我的灵魂,祂才是我的至宝。(忏悔录一03451)

 

474.整天,这些美好的东西不断在吸引我,不让我有片刻安宁。从受造物的优美声中,我只有静默下来,才能完全获得安宁……(同上)

 

475. 眼见诸般美好之物,我的心无法宁静下来。光是彩色之王,它照耀眼前各物,千变万化的在献媚,不论我在哪里,它都在吸引我,即使我另有所思,对它不加理会。光的魅力很大,假如它突然消失,我会热切追寻它;假如它长期不在,我的心会感到忧愁。(同上)

 

476.假如你陷入一片漆黑中,就算打开眼睛也是徒然:如果你固执紧闭眼睛,就算沐浴在强光中,对你也无用处。(释咏二五14)

 

477. 有需要创造这么多对人类无必要的水陆动物吗?其中有许多甚至是险恶及凶残的。说这样话的人不知道在一个大艺术家的眼中,他所有的作品都是美的,而他利用它们来实现他与一条普遍公认的定律配合的通盘计划。(驳摩创一五24)

 

478.一个外行人进入一个艺术家的工场,看见许多他不认识的工具,就愚昧地认为是无用的东西。偶然不慎走近一个高熔炉,就会被灼伤:用手拿一个尖锐的凿子,就会被刺伤。但那位认识每一工具性能的艺术家会继续工作下去,不理无谓的闲言,只笑他的客人的愚昧无知。(驳摩创一六25)

 

479.人类有时好比大海。为什么?因为人生苦涩得有如充满盐分的海水:又因为它受到风浪的袭击。此外,可以观察一下人们怎样如海鱼一样互相吞噬:大鱼吃小鱼。(释咏七六21)

 

480.即使动物也有表达它们本能意愿的语言。比如公鸡找到可以啄食的东西时,就会发出特殊的啼声,示意雌鸡前来;雄鸡发出鸣声向雌鸡示爱。(基教二23)

 

481.不要让冬天的气候使你忧愁:许多葱绿盛产的植物会在此季节无果无叶,失去美观,外面看来是枯枝,虽然实际不是。草开始发绿了,而树木连叶也没有。草发绿!草坪上的草冬天仍发绿,结果的树木冬天零落萧条,两者的结局要待夏天才见分晓。(讲道二五a l)

 

482. 谁可给我答复:为何意大利人常常盼望冬天有阳光,而我们贫瘠的遮都里亚地区,则整年在渴望一滴雨水而不可得呢?(秩序二515)

 

483.很多人缺乏理性,无法欣赏各式各样的受造物、分辨它们个别的等级与层次,以及天主指定给它们的动向。我说过,这些人深信天主不管不理,最多只管理那些高等的受造物,但对那些下等的则不闻不问,避而远之……让它们自生自灭。(释咏一四八10)

 

484. 在交际场所中不难听到有人轻挑地说:「哈哈,行吗,假如天主打开雨水的开关,行吗!祂会降雨到有这么多水的海里去吗?行吗!这不是什么照顾,而是什么都不干的假照顾……祂应降雨到遮都里亚才是……真好笑:遮都里亚干旱至死,而负责照顾的天主竟然失手把雨水降落到海中……。』对这些人来说,这是再聪明不过的结论。你们知道怎样直截了当地回答吗?「至少遮都里亚感觉到需要水,而你们却一点需要也感觉不到……』(同上)

 

485.这些是自满自足的人,自以为通晓一切,不愿从自然界这部厚厚而内容极丰的书本中学习什么。他们不觉得有什么需要!我指的是学习的需要。

    至于我们呢,我们有这种需要,我们甚至连一只跳蚤肢体构造的样子也感到惊奇!一只跳蚤或蚊子的肢体是谁造出来的呢?请你观察昆虫中最小最细的一只吧。你看祂怎样避死趋生,怎样找寻舒适、避免麻烦,怎样操练各种器官,怎样喜欢用螫吸啜血液。(同上)

 

486.在Cassiciaco,同我一起居住的青年学生一次发现了一条爬行的千足虫,他们中一个用了随身带着的一枝笔把那条虫从中间切成两段。切开的两段分头而走,走得这么快及这么起劲,就彷佛成了两条一样。(灵宏三一62)

 

487.他们对所目睹的感到惊讶,又想知道它的理由,就急急把那两段活着的躯体拿来给我及坐在我旁的Alipio。我们也同样惊奇地观看,见祂们在桌上四面走动,其中一段碰上了笔,就在痛楚的地方抽搐起来,另一段则不觉什么而继续走动。我们想知道这种情形会持续到什么地步,就把虫切成更多部分:所有部分都在走动。假如这种情况不是由我们引起,又假如没有注意到切割的事,我们会相信祂们生来就是分体的,而每一部分都有自己的生命。(同上)

 

488.这里我们谈三种雀鸟:在沙漠定居的鶫鸪:在废墟中生活的雕鹑:喜爱单独在人家屋顶上居住的麻雀。鹑鸪生于沙漠,尤其是埃及尼罗河那边的沙漠。企图认识它的外形、躯体、声音和生活方式有何用处呢?它生于一个地区使人很难认识它。雕鹍是一只喜爱黑暗的鸟儿,祂的居处是断壁颓垣的废墟。至于单独生活的麻雀,你们都比较认识它。(释咏一0l7)

 

489.在朝向内院的一间屋子门前,我们见到有两只公鸡猛烈打斗起来,引起了我们的兴趣。爱好智慧的人哪有不会集中视线搜集理性协调的讯息呢?理性的协调给世间有灵及无灵的万物订定秩序及分量。拿目前的例子来说,在两只公鸡身上可以看见待机出击的头、零乱的羽毛、迅速的攻击、敏捷的闪避。此外,胜者的骄傲、败者的沮丧。动物虽无理性,但并没有不协调的,这正因为有一更高的理性在订定秩序及协调一切。(秩序一825)

 

490.可以看见胜者对败者施行威吓,昂首高歌,竖起圆满丰盛的羽毛庆祝胜利:败者俯首称臣,头上羽毛散乱,声音嘶哑,步伐踉舱。(同上)

 

491.看过了上述的情景后,我们不禁要问:为什么所有的公鸡都会这样做?它们这样做是为了控制母鸡吗?为什么打斗的场面会引起我们的兴趣?

  有人提醒我们,观看这种场面的娱乐必须有节制,我们才离开去别的地方。(秩序一826)

 

492.某夜醒来,公共浴场旁边那条小溪潺潺的流水声吸引了我的注意。我觉得奇,同一条小溪在流经白垩石上时,竟会发出时清时浊的声响。我在脑海中反复思索,寻找答案,却无法找着。(秩序一3,6)

 

493. 就在此时,卧在床上的李正楚(Licenzio)正敲打床边的柜,想把几只讨厌的老鼠赶走。我对他说:「李正楚,你可注意到溪流声音的变化吗?』他回答说:.这并不新奇。某夜我醒来「正想享受点清静,于是侧耳听听是否在下雨……是溪水造成的效应……』他接着说:「是树叶阻塞水流吗?秋天落叶很多,不时会被水带走,但随后又积聚起来,阻塞水的流通……』这个解释使我满意,我称赞他的洞识力。(秩序一3,7)

 

494.上午,那迫使我们留守在公共浴场室内的云雾消散了,我们有了一个阳光灿烂的下午。(福生四23)

 

495.一条冰川吗?它像水晶,像一堆白色、十分白色的玻璃……是永不溶化的雪,是连年累月无法溶解的积雪……能抵抗一个热季、甚至多个热季的高温;更遑论意大利北部一带地方,那里就算夏天的太阳也不很热。(释咏一四七2)

 

496.跟我在一起的首先有我赖以为生的母亲,其次有我的胞兄弟Navigio,我的同乡及学生:TrigezioRomaniano的儿子李正楚(Licenzio):我不能不提我的两个侄儿LastidianoRustico。跟我们在一起的还有亚里比奥及我的儿子亚爹俄达多。(福生一6)

 

497.天主,祢忠守承诺,

    请酬报Verecondo

    他曾借出Cassiciaco的田庄,

    使我从世界的风雨中,

能在祢内找到安宁。

请赐他享受

祢乐园四季如春的舒畅,

祢既赦了他此生的罪孽,

如今就把他安置

在祢富饶的山上,

祢的山上,

膏腴的山上。(忏悔录九35)

 

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