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三十一 给某太太 某太大是一位法国军医的遗孀，这位法国医生是雷神父的重要朋友也是他事业的恩人，他在鼠疫流行病期间，因热诚救人而牺牲，死于天津。他去世前不久，在雷神父的感召下，又重获全部的信仰，并度虔诚信友的生活。 下面一系列的信函开始写于自法国返回天津之后，雷神父在一九二二年后半年曾暂居欧洲；毫无疑问地雷神父当时遇见过这位已回国定居的青年寡妇。在一次原则性的交谈后，开始指引她走向充份基督化的生活。不仅雷神父的精神发挥在他的天津积极活动中和他的亲爱中国人中，而且他还在遥速的地方继续他的工作和事业，同时不停地表现出他司铎的救人热火。他的朋友虽去世，但雷神父对他仍保持忠实的友谊。 如果说珍宝充满在这简短而又很现代化的『虔诚神修生活入门』 ，因为他的意识是属于圣教的，同时如果这种神修方式可以解决我们这时代一些很普遍的惶惑不安，那么这种神修方式就是创始者本人连续地显示出来的神修气质。我们可从雷神父的事迹中，所得到的结论，自然联想到圣女德兰那神婴小路的道理。同时也很自然地，大约不久以后，雷神父认识了里修圣女的神修方式，就对此圣女感到非常敬佩，正好在这时，雷神父把他要在河北安国创立的女修会，委托于此圣女保护之下，并师法她的精神。 此信写于一九一四年三月七日，于天津。 过一刻钟以后，我该起身往一个离此十几里的村庄去；现在我有一段安静的时间，我要马上回答您的这封好信，虽然这封信『没有要求回答」。 请您肯准许我向您说我那些可爱的可怜中国人「不像您一样有灵活的头脑和柔软的心肠』，不论您在这方面想什么，他们不能立即接受「信仰的幸福」——但这是思想的方式不同，就如他们所受的教育与您不同。如果他们不能决定计划做「完全诚实的虔诚基督徒」，也并不是他们已找到什么更好的东西。因为他们也是没有进入唯一的一条完全合乎人性的道路，他们到处碰壁，他们的遭遇更严重，更危险，他们也更暴露出人性的弱点。这情形，谁一想到，就感惊奇，而您一定会想到这点，虽然并不发生什么兴趣。人们几乎是注定在一个危机之后，常感到疲劳（可爱的医生曾对这事，知道的最清楚），这只是正常现象。假如相反地感觉不到疲劳，这倒该使我们惊奇，而甚至使我们不安；但是在一个心理危机之后，停止在心里疲劳上，为制造一具休息的床和进入一种最终的状态，这等于不折不扣的永远睡眠，而这是一生辛劳之后才有的睡眠。这不是做人的道理，您会同我一起承认这个；就这样的放弃奋斗，一定不是您的想法也不像您的作风，更不会是医师生前从来有过的「方式」。所以我从您的信中，把『我想通了，我想我要在这里停止』这句话涂掉。因为您不能想这样做——如果您在劳累一小时后，想到了休息，那么这种休息绝不是最终的停止。 所以，这实际的结论呢? 您现在正是处于严斋期，您收到我的信后，您该做的就是好好遵守这严斋期的其余时日，同时该做的就是勇敢地善度您的复活节日。天主教信仰主要是一种生活，它以此品量，很快地和很切实地藉着「行动」进入人心，而不是经过太漫长的「沉思」。就如人怎样妥办告解?人如何善领圣体?正如教友们在天津所做的，不折不扣——至少目前如此。我本愿给您一个地址，但是我没有熟人。简短地说，现在暂时不是您要去寻找的方向——至少不是直接地去寻找的方向——这是一种力量：所有神父的赦免都赋给力量，这力量本是自天主而来，圣体圣事也是一样。还有更该做的，您要去尽到您的职责。要知有道德律存在：对您来说，现在唯一可赞成的是基督的道德律：必须随从它，或者任何都不随从。那么现在您不能犹豫了。 我目前等待您在复活节后写来一封信，希望您对我们可爱医生的忠实朋友将来肯做到这事。 我又拿起您五月一日的来信；我重读此信，为给您做答，在信中我发现一件事或更好说是一种想法，这想法使我大为惊异，因为它推却其它一切的责任，想从各方面获得解脱，您这概念就是希望——不仅如此——完全的独立，并且嫌恶所有能类似有权柄的人干涉。 那么，如果真是那些原因彻底地使您对于平安地和快乐地追随我们神圣的导师之路上发生犹豫，若是您愿意，我们就提出来谈一谈吧。 人「本质上」就是附属的而非独立的，因为是受造物；人完全附属于他的创造者。 人还附属于自然律，纵然他相信自己可征服这自然律，但他仍应服从自然律：就以气球为例，它能使我们减轻重量而上升，但为达到这目的，造这气球时，必须依照物理定律，而这些定律不属于我们人，并且首先该用比重的固定原理去计算。 人附属于道德律，不是物理方面的，而是伦理方面的；这样，如果违犯这道德律，以其违法的轻重情况，而构成或大或小的过失，完全如同破坏物理定律一样（或更好说，尝试破坏），会招致物理的伤害。 人附属于成文法，这成文法或称为人律，至于人是社会性的生物，就该守这人律；这成文法或称为神律，至于人属于天主管治之下，就该守这神律。而这些法律——称为『人律』的，是直接来自中央人为的政权（很稀少），或间接来自经由人，在人指导下合法建立的政权之一。 对于上面所说的法律，一个人不能合理地逃避。人要服从这一切法律，尽自己的职责；人在守法尽职时更要带有孩子服从他「父亲」的那种喜乐，这父亲就是天主，圣保禄宗徒说的很好，一切权柄和统治都来自天主（参阅罗：一、13）。就是经由那条路线，请您相信，只有经那条路线，因为这是「命令」，沿此路线我们才能在基督内寻到一切的平安，一切的喜乐，一切的安慰。 如果您能有超然的勇气来承受这几行字的内容和它实际的结论，那么您信中所提到的困难就会自动消除。不必对节食和斋戒，也不必对玫瑰经和其它热心善功来为您做辩护，这些都是经由慈母圣教会所准许的——但不是派定的。圣教会只是指示我们尊重这些善功本身——明显地圣教会不指示我们尊重无知的人所能做的「妄用』。但是妄用固然产生一些很令人遗憾的后果，不过，总比原则上根本就蔑视或放弃这些善功要好些； 这种辩护或许容易做而且也好，但这可能长一点儿，至少为今日如此。但是，如果不使您厌烦，我愿再重提您信中的几句话，并愿很诚实地在此向您说出我的感想。 您说：『在回答我以前，您曾愿努力尝试按照我的意见度更真实基督化生活』。亲爱的太太，请您不要说「按照我的意见』，因为我跟您所谈论过的，是不关于任何一个人的事：这是以宗教的方式，表达真理的说法，它当然不属于我。这话说在我的口中，使您更容易接受真理，是因为这真理「在表达方法上』，在形式上，而不是在他的「本质上』，所使用的形态或许更适合您的悟理形态，但请您坚信，这里「原质上」，问题在于度基督化生活，不论是中国的农夫，或是巴黎的车夫，只要是教友都实践这同样生活。 不幸地，我以为您把外在的行为之一（庆祝复活节），当做了这基督化美好生活的基础，这个外在生活，虽然有他的神修后果，但只是原则的后果之一，原则才指导这生活。这些原则是对于基督的信仰，所以是对于圣教会的信仰，所以也是充满爱心的服从，也是对他的一切命令，充满信任的服从。如果对这些原则不发生兴趣也缺乏情感，只认为是一个职责——以严格的论理——他仍然尽他的职责，天主迟早会赏赐他无上的安慰。 您也跟我说在一个社团中间您完全与圣教会相抵触，我也深深感觉到您对这教会不尊重。啊，亲爱的夫人，您认识这个教会社团吗?您不要在一些对教会不利的样品上去判断教会，恐怕您没有很仔细地探讨教会。如果您知道某位女士、或您今天所接触的某位女职员——某位家庭中的母亲，某位有事业的人，而甚至某位老处女等——她们内心所隐藏的一切珍宝，是的，我使您惊讶；请相信我，虽然不免有些例外和很多不完美之处，但这不该使人惊奇，实际上在基督徒的社团里，有多少美好而圣善的事物呢?在巴黎和在其它地区一样。 不幸地——这是大不幸!您看教会时只是使用一个诽谤教会的那家报纸的看法，而且他们用很多技巧，和用一些缺乏明确的备忘录，这些资料对如此难于调查的事件，不能做为证据。 您问我对于念玫瑰经和其它这类的善功有什么看法……；对这事，以前我已说过一些：所有经由教会所批准的虔诚善功，因其来自天主，而其所以被采用，正是为管理这些事物的秩序，本来就该受到我的尊敬：但是我不能不确认，某些人没有合理地使用这些方式，并且也没有按照教会的精神去实行。但是祈祷的经文格式是由教会所承认的吗?教会的教理当然也是本来就为了在讲道者的内心激起虔信的热心和爱天主之情，我看不出它使我疏远这些。只是在选用这些经文方面，感到困难。因为如果我有祈祷的责任，我却没有一定念某种经文的责任——除非是一些特殊情况（例如事先自愿许给别人念某种经的义务，或者该念在告解中所罚的补赎经）。为告诉您我个人的兴趣，我认为我的爱好与您的有点相近，因为几乎各处普遍流行的经文格式对我个人来说，都没有吸引力：我热爱福音，师主篇，又爱弥撒经文和大日课。我很愿意给您推荐上面所提的第一种（弥撒经书），这是个珍珠盒——的确美妙，就连翻译本也很好。如果您阅读此书，尤其您把它当作经文去祈祷，那时您就体会到我所言不虚。 关于L神父的清况，首先我想跟您说：L神父过去常常对我很友善，并且现在还是如此，我爱他，我对他深表同情。因为他出发点很好。并且一开始就有理。但是现在，问题不在这里：做一个教士，他有一些上司，对这些上司他郑重地许下了服从，没有这些上司中的主教或会长，他就不能升为神父，而现在这教士公然地不服从这些上司，因为他们的命令使他无法接受。这个很容易裁定：他错了，他表现的不好，这也不令人惊奇「报刊」判断相反，并发表一篇很袒护天主教的文章为证明他有理。这些正直的人们成为圣职崇拜者，而每次圣职团不服从一位主教，他们就保卫这圣职团——请注意——这成了定规。您拿一个军官，一个机关的公务员，或任何一个部下，来做例子，您就对这问题看的很清楚，在完全看透事实后，这问题自会消失。一个部下总不能在一件坏事上服从上司，但是部下就连在「好』事上，去服从时，也该有完全奉献的精神，。所以我们假定L神父在自己候选资格的问题上看法正确，并且假定这还可能是对教会有益——我对此事本来一无所知，我不敢断定，这需要面对事实深入研究——但在这里分析，尚无重大关系。如果他有权利做这件好事而不愿一切合法政权的禁令，可见这政权的法令本有定义就能反对了。这可能成为：只在那命令对我显得很好的时候，我才该服从，这实际上等于说，在那命令使我高兴的时候，我才该服从。您说这道理行得通吗? 上面写的很长，也许太长了．如果我告诉您说我在这非常嘈杂的环境中曾四度重新着手写完此信，您就会原谅我。但我很愿意知道您们，您和您的全家，在观点上和心情上与他一致，他从另一地域已经在这一切中知道一切，并且他一定高兴我跟您们说这些一话。当我给您写这信时，他的像就在我的桌子上。
三十二 给某太太 此信写于一九一四年六月二十六日，于天津。 圣保禄和圣方济所谈论的寡妇，在教会的伦理地位中是次要的，但按照世俗的看法，更要悲伤一百倍，没有守贞那样光荣。寡妇教友们有她们的历史：圣书中最美丽的一页——并请注意这圣书不止于记载列入圣品的寡妇而已。此外，这方面还有一些书，我希望见到您从心里高兴地阅读这些书：或许书中某些愉快的回忆，比我们所有的议论更能充实您的心灵，但愿您的心灵变的更温和，更谦让，成为小孩子而流出宝贵的眼泪，为解除大地的酷热和复苏大地的生机，这大地受太强的曰射已晒干了。 下面一些书名： 圣妇保辣，Mgr.Lagrange所著; 圣妇依撒伯尔，Montalembert 所著； 圣妇莫尼加，亲爱而奇妙的圣莫尼加，Mgr.Bougaud所著，我相信……； 还有一点小事，本来不值得一提，就是我用中文写了一本圣妇莫尼加传；现在刊登在我的益世报上，并在结束之后，将集印成书。． 我相信，如果您能依我的建议去阅读这些美丽的历史，您的问题就会消失……或者更好说，我很愿意您在阅读了这书以后，重新再提出问题。您要阅读这些书吗? 对于其它的一切，我就不向您重复您所知道的。愿幸福和安乐，与您内心的温柔及谦逊，将降临于您们家中。您用心地阅读福音吧，您会在福音中获得这些恩惠。就是为了这些，和为了其它很多的事物，都保持坚定不移，就该多多喜欢，疼爱、照顾您的美丽小天使，吾主多么喜爱他们，祂禁止宗徒们粗鲁地对待他们，叫他们进入祂的怀抱，就如今吾主邀他们去领圣体一样。还有什么比我们似天使的儿童领圣体更美好的呢?您要全心全力地准备您孩子们的初顿圣体。我用我的祈祷从远方协助他们；我给他们寄去我最热情的祝福，特别给我的小耀汉和「护守天使』祝福，天主安排了这位天使为保护所有的三个孩子。 三十三 给某太太 在这段时间内，在欧洲爆发世界大战，雷神父的双亲逃往英国。此信写于一九一五年二月二日，于天津。 您收到了我的那些信吗?我很准时地从您那里收到了您最后的几封信。我最先的几封信答复您最后几封信上的问题。 既然您这样好心地怀念我亲爱的家人，和我最亲爱的父母，我冒然把他们的地址写给您：所有的信寄往看Westgate-on.see,Couvent des Oiseaux ，修女院自会把信转交给他们。今天我收到我母亲的一封信，她跟我说她在织毛衣（六十四岁啦，而且还费她那可怜多病的眼睛，泪水损了这双眼睛）为赚取一些面包。我的妹妹在母亲身旁为百货公司做花边……；难道这就是『义人』在这世上的报酬吗!……因为我父亲和我母亲一定完全充分了解「义人」这字的意义，做了义人。以上就是为什么人灵魂是不死不灭的理由，也是为什么灵魂的最终目的不在这世上的理由，请您相信这道理吧! 我多么高兴听到圣妇保辣，我亲爱的圣热罗尼莫，和伟大的圣奥斯定向您所说的这一切。因为他们向您说的很好也很多，或许超过您本人信仰的能力。他们使您的心灵明理，尤其使您的精神悟道，这精神是您本人的一部份，您该长期用这种精神，或者常常向您自己挑战. 不该整天地用很多的『为什么』来折磨您自己，它的「这么样』将来会悄悄地由您本人告诉您，不必说话，不必费力，一点儿一点儿地。就像您亲爱的小孩子，他们问说为什么天主造了太大的月亮和造了太小的星辰，为什么骆驼有一个肉峯，为什么象有那么长的鼻子…………太太，您原谅我吗? 不必要知道各事物的整体，此外，我们可以确定我们既使用长久时间研究也不会知道这个整体,明智的方法是分晰它的各重点，并随后在一个虔诚的信仰中，还有更热切的爱情中，对我们天父怀着信心感到满足。这信仰是超性的德行也是有功绩的德行，它为我们获得恩宠，因为，一切按着常理，从我们方面这信仰还要求一个真实的谦逊。您也知道我导师的话：天国和它的一切财富，自我们有生以来，就是属于小孩子们的。我们该再学习成为小孩子。您懂得这思想上所包含的意义，我就不必把这题目进一步发挥了。 您要用信仰和谦逊的心，以学习而非学者的态度，阅读福音和宗徒大事录……再过一段时间后阅读圣保禄、圣若望、圣伯多禄等的书信。同时阅读四史福音和鲍叔叶所著的『福音默想』。您也可以看「圣人传记』第三册：『圣人们的心理学』，是若丽神父所著。您自己会逐渐选拣这些行实。虽然对圣人记载的文章略嫌简单些，但以历史的观点来看，却是正确而朴实的，很少有浮夸的文诃，而只是以一些史实来表达真相. 啊!当天主亲自或藉着一些圣人们向您说话时——因为几时您的灵魂受到感动而被激发起向「善」的意向，那是祂在向您讲话，——所以您不要多疑，您不要怕。圣德的道路并不如同从远方显现的那么困难。您要相信您的天父召唤您的是为去得高度的「生命」，为享有最大的喜乐和为增大您这个人的能力。所以您就让天父引领您吧！ 您觉得圣教会对您来说是一个怀疑和冷淡的原因，我认为有一点奇怪。我说「一点』：因为我们的一些教堂屡次用过多的仪态和敬礼，凝重了它们的气氛，而纯粹和美妙的正式礼仪似乎并不希望这样。但是仍然奇怪的是一个本来就该宽大的心胸，为什么却让他自己注意到果实外皮的粗糙呢?因为他内心知道这壳皮只是一个可有可无的外表，也知道内在的果实才是精华和美味的健身营养。就是谦逊和崇高，毫不骄傲地，超过一切偶然发生的事物。希望您进入教堂时，内心怀着活泼的，谦虚的和具有爱情的信仰，直接奔往耶稣基督。愿您的心聆听祂，愿您的心不再离开祂。 我祝福我可爱的小耀汉，他哥哥，他姐姐和他母亲。 三十四 给某太太 此信写于一九一五年九月八日，于天津。 谢谢您的好信，我离开这里两个月，现在收到您的信。您几乎对您在信上跟我所说的一切事都表示歉意，在这方面您错了：您要在天主前，对于您冒犯了天主的那些事上自责（您瞧，我多么直率地向您说明这些事情……虽然距离很远），但是您不要对于说出这事而感到抱歉，因为对我这是坦诚的表示，我要为此向您致谢。 接着，我知道您略微有一点儿悲观，甚至在您的章句中表示出来，我承认我是从您信中的字里行间体会到的，就如您说：「我从来没有如此低级过」，又说：「我使我对我自己感到惭愧』……；首先圣人们同样地也想到这一点，而如果这不能证实他自己是圣人，却也不能相反的证实他是个大罪人。人越接近天主，因而接近某位很高超的人，那就越对自己现状有低微的感觉。这种感觉与某些真实的事情符合：人越愿在道德方面求完善，就越会对自己感到惭愧；这也有理，因为人所追求的理想提高了，而同时人的程度提高得非常有限，于是就正确地看出自己与理想很不成比例。领悟到这一点而去承认它，这就叫做谦逊。那么您就看出这个谦逊是很美丽的德行，因为它在评价上，完全出自真理，在自己面前完全来自坦诚。但是不认识这谦德的人们，有时说它是很可笑的事。可是常常有一个「但是」。如果人对自己有了某种认识，这种认识会使自己心灰气馁，或者无法激励自己摆脱那些错误的地方，如果这种认识也不能催促我们上进，因为我们自己觉得事事不如人……如此，情况就会变的更糟。而在神修，最先和最容易使良心不赞成的是外在的和肯定的行为，不论这些行为是否严重。 一个心怀大志的人，不会做出这些区分。您就是在这方面错了，是的，您不该阅读勒南和卢骚的著作。也许您会发出这个问题，说：「为什么?」不可以阅读那类世界名著?因为这种读物本身就是使人意识混乱的，还有就是这种读物没有增加您的怀疑（是您很愿意告诉我这个），因为它本来可以使您怀疑。一位如此明理的人，不该没理由的冒险。智力上的好奇心不是一个理由。另有一些好书的世界，这些书可振奋人心，充实知识，激发精神，并能使我们更卓越，确实，不论在文学观点上，不论在科学观点上，有些书实在不可忽视。…… （这里，雷神父影射某太太与另外一个人的交谈。） 您不要说当您极无果断和脆弱的时候，您觉得自己没有资格领导别人。吾主从来不会阻止一个没资格的人去做任何一件善事。穷人比富翁做的布施更多。吾主大概不会责备穷人这样做。而且，倘若什么事都不做，就不会成为善人，果敢的人、幸福的人。因此倘若做些事，不拘这事如何微小，就会成为坚强的人。若从事使徒工作：这是一个容易修练的大德行，并很快获得它应有的报酬。我推测它之所以有如此大的功效和价值，是由于我们本人自愿自发的。尤其对您来说，这可能常是大好处。 还要略微责备您一下。提到读物方面，为什么您竟告诉我说：「我不能自制」……您解释一下吧，这不该是您那种人想说出来的话，人的伟大和美善就是他常常「能』。一个人看见在自己面前的恶，可以做也容易做，而就是不去做它，真要感到多么骄傲呢?以上所说，就是人生的审美学。 上面的那一切，所有的美善，所有的伟大以及这股力量知道这种安慰，这一切将来都是您的，请您同我再重说一次：「这一切将来都是」，这些甚至现在已经在萌芽在开始。请您好好地划一个十字圣号，并向天主我们的主我们的慈父表达心意，祂无限地爱我们，祂只在等侯我们的要求，为赐给我们灵魂丰富的恩宠，就如祂在期望着我们的努力，等待我们用锄头挖一下地，希望我们从地下发现祂曾为我们在那里所蕴藏的一切。 那么我的小耀漠呢?他好吗?他现在该长大了。一定您会把他，把他的大哥哥和大姐姐们装饰着很漂亮。您还想得起来，我们可爱的医师就喜爱这个，爱美……这种晕爱已引领他到达「最高的美善』。 愿圣父、圣子、及圣神常常祝福你们。 三十五 给某太太 此信写于一九一五年十一月九日，于天津。 我看了您的来信，内容很好，也正确，也完全坦白。不愧是医师的夫人，所以一切为了更好的未来。我对这封好而美丽的信表示我衷心的祝贺，而尤其您不要忘记感谢天主赐您恩宠，一定要这些恩宠能引导您写这封信。您也要记住：这样是恩宠向您所要求的事。 因为我没有写一封类似的信，表示希望您不要做的过多，不要超过我所做的。所以请您在收到这信后，马上要全心全意的，怀着一个小孩子的谦逊和单纯，把您交到他父亲的手中，这父亲就是仁慈的天主。 请您不要害怕，请您不要恐惧战斗和受苦。首先这些心情不配做基督的门徒，因祂是您的老师，您的救主!也不配做医师的夫人，因他常常，而尤其在他最后的时日里，曾做了您的模范——他比平常更希望您能做到天主愿意您做的，而最后，对您自己您也无愧，您比您所想象的做得更好。 当涉及某一个责任，「这个责任」到来时，人是否该战斗或受苦呢。假如责任是确定的和急迫的，在这时所有的责任，就是：向最后召唤我们的那位上主认真地屈服，并且至死不渝地和勇敢地放弃一切祂所不喜欢的事。 您有一个责任，根据这个责任，您已经听从了召唤而向往新生活，而这是何等美好的生活呢，准备度真基督徒的生活要如何去加强呢！只要一想到这事，心情就振奋不己，不断重复圣保禄的话，他在书信中（格前：一、9）论天堂时说：『天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的』。 这些卑鄙的杂草，这些恶劣的尘埃呀，您还没有感觉出应有勇气去牺牲掉它们，伹是您将来一定会牺牲掉它们，在您读到这几行字句时，您就会永远牺牲掉它们，因为这些野草和坏土在您心田中会使神圣的萌芽窒息而死。这萌芽是吾主乐于在您心田中，谨慎地无伤痕地，用祂爱情的全部恩宠……所栽种的。这纯洁的和高贵的萌芽该给您制造一种高级的，慷慨的及意义深刻的生活，就如圣保禄所说的。您很明白，单独一个做事，能力很有限；对肉体来说，他需要社会给与协助，对精神来说也是如此。即使一个有天才的人，也该承认这种不能独断独行的事实，凡是在社会秩序或自然秩序中生活，想摆脱这些关系的人，就是无政府主义者，或是……没有一个最小的行为，最隐密的行为，而不对别人们发生相互无限反应的，关于这些道理，我再写几页也讲不完！如果在我们的内心里减少一份光彩，那在其他方面也会遭到同样的损失：就如为我们现在的喜乐，为我们未来的光荣，而且也为我们对我们四周人的影响力等等都大打折扣。要知道我们四周的人正在等待从我们这里获得光明。 再谈几件很实际的事之后，就结束此信。首先让我向您再说一次，您不该只想您自已，该引导您负起爱别人的重任，您对您付出太多心血使您畏缩，也使您难过。既爱这这些人，您就该往他们心中慢慢地输入人生的最高境界的美善，这些人对您来说并不难找。请您把您全部交给您的三个孩子，使他们当得起做他们父亲的子女，另外，像他们的父亲一样，对各事都有正确的见解，丰富的经验，常有基督活生生的爱，度整个充实的基督化生活。 为此，您或许可以利用我给您介绍的两本书。这类似乎太使您乐于对您自己常加默想，而您知道圣奥斯定曾说过：『你爱吧，你也做你所愿意的吧……；』我不需要向您解释这句深奥的格言：您不会由反面去懂这句话。您爱天主，爱人吧！在所有的人中，首先而有效地去爱那些您对他们有责任的人。您的灵魂藉着恩宠的功化，在您不知不觉中，会由它本身发生变化，这完全如同体育助长筋骨一样，它是在使我们人体由内向外发育，促进新陈代谢作用，而不必用解剖刀放大镜给我们诊断的。 然后，您要用纯朴和信心以及真实的爱，恢复勤领圣体。 请您不要观看树木的外皮。我跟您这样讲话，也许太严厉或者太无情，但是天主知道，如果树皮是粗糙的，而树心并不是这样。天主将来会在天堂里赏赐您知道这事，那时您就不必经过树皮，可以直接看到树心。洞悉事实真相。医师就已经这样看见了树心。我有信心，相信医师赞成我写的这三张信，他正准备在上面签名。 愿天主祝福我的小耀汉和他的哥哥姐姐和他们的好母亲． 三十六 给某太太 下面的信同上次写的信，几乎中间相隔了一年。在这段时间内，爆发了天津老西开事件，但雷神父，在他半充军情况中，只是简短地把他『痛苦的经验』完全向跟他通信的人提出，因她正遭受到沉重的沮丧。 此信写于一九一六年十月二十五日，于何家庄。 我刚收到您女儿慰蕾德的短信，而得知您的「地址」，这比什么都好；因为当时我不知道您的地址（您在您的最后一封信中没有给我指出您的地址）所以没有办法回答您最后的一封信，那一封信到现在，我想，已经有四、五个月了，信虽很短，但当时使我很快慰。该颂谢上主引领了您经过很多痛苦，引领您非常接近祂， 那么现在您有什么麻烦事吗?您患了重病吗?或者只是身体不舒适呢?这封信还要转交，您才能收到吗?我亲爱的小耀汉好吗?关于这些问题，如果您还生病不能写信，我就请好心的小慰蕾德替他母亲回答我，因为天主知道我多么希望收到一封回信。首先，如果您能体会我的用意，让我向您建议阅读博乐威所著的「病患的时日」。疾病为一个基督徒是一件伟大而美好的事（您看天主教如何美化了一切！）不该让人随便白白地害一场病，而没有好好地从其中取得一切丰富的力量，给患者激发出所潜在的一切更卓越的人生，谁知道在您生命中所潜在的一切是什么呢?谁知道天主在您疾病中给您所安放了的是什么宝藏?给您送来的是什么爱的宝藏呢。所以疾病不是一件使人沮丧的事而是件使人振奋的事，这一切就如战争，死亡，悲痛，以及障碍等等一样，在略加思考之后，该确信一切的恶，常是来自人的恶意，这恶的来源，我们同意称它为不幸。恶意的人更喜欢用砒霜服毒自杀而不喜欢用它去杀老鼠和疯狗。 我可以向您表示我同意一些我这方面的经验吗?并且向您提出我曾感觉到这种经验多次进入我心深处，我该跟您谈到这一切痛苦中无比拟的财富，我们经常把这痛苦称为疾病或其它的东西。 如果您能写信而不感到累，我会高兴知道您有同样的想法，并且知道吾主的平安和恩宠仍然与您同在。 请看我家中全部的小侄子侄女和外甥，我现在去信叫他们去向耀汉，慰蕾德和向他的小弟弟问候。这六个人是我第二弟弟的孩子，我二弟以前做律师，曾五次拒绝加入此国军队，现在他谈到登船来中国；……在目前情况下，生活是艰苦的。上面所提的那些孩子中有两个是我妹妹的孩子，我妹妹结婚时，是我亲自给祂主持的婚礼。我的妹夫马上要被派往法国的哈佛尔去，做炮兵部队的工程师，我妹妹也要随他到那里去． 您要常常想到您过世的丈夫，我们的医师，是如何英勇的人。 愿基督的恩宠及平安与您们同在，常停留在您心中及您可爱的孩子们心中！ 三十七 给某太太 此信写于一九一六年十二月八日，于塩山。 在圣母始胎无染无原罪庆节。 收到您的来信，这信使我久等，也是对我不写信的一个责罚。因为我遗失了您的地址。…… 「回忆在十月二十五日所写过的信。」 怎么您可以相信您向我所说的是「一些一微不足道的小事呢」?相反地，您所提到的一切使我看来很值得夸耀。……；您的信感动了我，彻底地感动了我。尤其我推测到了的是在这句简单的话中包括着苦恼，就是您长久以来未领圣事。但是您的案头书，还是那些讲述天主的仁慈，讲述我们唯一的「慰问者圣神』。虽然您肉体方面衰弱，但您比以往更勇敢，更有毅力，请您相信这事实，虽然您合法地向往更高境界的美善，因未能到达，使您对于您自己感到不满。但您以您慷慨的牺牲已获得十字圣架，您向我说的虽不多，但这一点已清楚地表明这牺牲是完整的。 请您相信！请您坚信！这是天主圣爱的恩赐；只有再过些时日，您才会体认出生命的全部光辉，而这光辉该出自这种继续不断的死亡，出自这全部的苦行啊！假如我能见到您，向您很充分地说明这一切，那该有多好呢，但是仁慈的上主会亲自告诉您这些；将来会有些时候，您在心灵深处，会感觉到上主的启迪，那要比人说话的声音更清楚和更正确。 由于上面的理由。您该实际体验这种人生，就如亲自用手指触弹钢琴键盘上的每个音符——您该在结婚数年后失落这位好「医师」——您该离弃天津的那段曾充满欢笑安乐的生活——随即飘泊在巴黎——继续要感到您健康情况欠佳……；而后，甚至您该渐渐地离开这三个可爱的孩子等等……我曾忘记提到对一个无情世界的嘲笑。基督虽然很慈悲，却不曾愿意为这个世界祈祷。（参阅若：十七，9）祂却该这样做，这是天主上智愿意如此，为使明理的女人永久地懂得，您就是这种明理的女人，该很清楚看出来，这世界本身没有自己的理由也没有自己的目的，它只是一段过程和一条痛苦的道路和奔往死亡的道路。由此在这人生旅途中，义人是经过这种惨痛，走向未来。就是在这条路上医师等着您。请原谅我现在使用着这张纸，因为我是在穷乡僻壤，在手下没有什么更好的纸。我的小耀汉，还有小耀漠和德蕾都在那里呢?他们做什么?他们受到妥善的照顾吗 我该告诉您这事吗?我会为您们祈祷，但我总没有忘了这事，一天没有忘，也没有忘记您，也没有忘记您的孩子们。每天在弥撒圣祭中，我把你们奉献给我们的上主——我们的生命——为请祂保护你们，祝福你们，提拔你们，常常使你们更亲密地与祂结合——但愿他（您过世的先生）那发自中国内部的神圣祝福，在他丰富的特殊平安中，使您坚强和使您欢喜。 在基督内。 三十八 给某太太 此信写于一九一七年元月十五日，于塩山。 这封信从天津转来，还没有误时太久，真的还不算太久！从七个月以来，我就不能在天津那里落脚；但是没大关系，有天主和祂的恩宠与我同在，我是幸福的，而且是处处为家——尤其是在中国。 您愿听一个小故事吗?是关于陶乐的故事，他是一位有圣德的道明会神父；说到这里，您可以好好阅读这本书：「（陶乐（的神修制度）」在比国Taurcoing镇Duriuier书局出版。我未曾读过这书，但是我由专家们听说到的一切使我想这书很好，而且为您也很好。 这位有圣德的神父，是巴黎大学教授，用科学方法经过研究和默想，曾策划了一个很好的系统，来引领人灵走向完美（您懂得这些字意；如翻译成更现代的话，简单的说就是『引导人完全自我地达到真理及生命的最高境界中，给教友们在恩宠上复加「超性」恩宠』。随后他自以为这都很好，但是非常难于思考也不易了解的，恐怕只有一些杰出的知识分子才可能听他的课和看他的书。关键就在这里：那么如何使穷苦的人和普通的人也很确切地向往完善的生活呢?而事实上，使这些人比杰出的知识分子更快速地，更深入地，和加百倍以上地达到那种境界呢！ 这位好心的神父去投奔天主，祈求给他解释这奥妙，更特别地问：那么什么是普通人奔向您的道路呢?这条路一定存在，因为他们已达到了，而且他们达到的为数众多；这条路是容易的，因为他们没有时间，也无法另有选择。 当他虔诚地祈祷，恳求及默想时，在自己心灵深处，听到回答：明天清晨，你去教堂门傍，就会有人把这条路告诉你。 次日，他到了教堂门傍，在那里发现一个难看的乞丐。他给这乞丐布施，没有多想别的，但因他是圣人，给钱当时，加上一句好话：「我的朋友，日安！」。这乞丐回答说：「我从来没有过别的，只有一些安好的日子。——那是怎么啦?——因为一切都适合我的意愿，随从我的希望，所以我常常多么幸福啊——……；?——因为我所遭遇的一切都来自天主，他是我的父亲，祂全心地爱我，我也这样还报祂；我知道如果没有他的命令或祂的准许，任何事都不会发生，我也确知祂为每个造物，从人直到草芽和米虫，所安排的一切再好也没有了。我怎么能不爱这个对我如此善良的意愿呢?而又怎么能不高兴在天父的智慧中接受天主在每一时刻分施给我的一切呢?如此祂的所有意愿就是我的意愿，不论风雨，寒冷、饥饿或是收到的布施和太阳，我接收这一切如同来自祂。那就是我怎样成为巴黎市内最幸福的人，您可以相信这个。 陶乐神父对此毫不怀疑。他当时进入教堂，感谢天主给他指导了成为幸福之人和完善之人所循行的简易道路。我深信这里就是陶乐神父神修学的起点，这神学完全在于子女依恃的精神，和快乐的接纳态度——甚至接受天主所派遣的一切，而深信天主上智的安排。 以上的一切都为回答您信中的第一句话，就是您已服属于我们天父的圣意之下，但还没有「快乐」地服属。但愿快乐早日来到，至于我，我敬佩您，我也深愿见到您享有一切生活在痛苦中的幸福，天主的手「故意」用这些痛苦把您围绕起来。请相信我，有一天您会看出来这个真理。 我全心地祝福您和祝福您亲爱的孩子们。 |
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