下面的信写于一九二0至一九二六年之间，正值雷神父在欧洲为中国留学生服务。这些信件充满雷神父对留学生的关心与照顾，为了引他们认识天主教的真理，提供他们物质和心灵的需要，可说来者不拒，无不尽心竭力帮助他们。

    六十三  给里昂瓦蓝心神父

    雷神父对留学生的事业，在里昂附近，由于高宁神父，法国社会评论的社评社长以及步高的协助，特别辨的有声有色，这封信是有关让一位耶稣会的中国神父来里昂的事。

    一九二四年二月十六日，于里昂。

极敬而亲爱的神父：

    您对我好意的欢迎，使我对在里昂的暂短逗留，有了很好的回忆。您所给我说的一切，正与我的思想洽洽相合，我认为派来一位中国神父对这个学生们的皈依的大事上，乃是最好不过的，我不必再加添什么了。

    康神父在这里，他对这些不是顽固的反对神职的学生们，实在是一个大光荣，去年，他短短的居留，给很多人留下了很好的印象，为一切人所敬重，他的中国人的性格，使他能够自由进入圣依雷乃堡（这个地方是勤工俭学会召集来中国学生的大本营，有两百多位学生，都在接受着激烈的反神职宣传）,有几个在那里的教徒，已经不再遭受这些人的磨难了。康神父很自然的在社会评论中主持着星期五的聚会（雷神父希望留学生们学习基督宗教的社会学理论，因此他是陪着一些人参加法国社会周）,他用中国语言来补充讲解一些道理给已经接受教理的望道者——因为很少的望道者能够完全接受讲解，这是因为不完全认识语言，使他们难以完全了解对他全新的问题。

    总之，如果我们愿意避免中国教会，有最坏的后果，我们实在需要在里昂建立一个永久的事业，应该有一个对这个事件胜任愉快的神父，他主动的与勤俭会的学生来往，一直到不存在了为止。今天的中国学生，是比过去更重要的：他们全部的力量，都是倾向未来：他们在这里都是主动的准备中国未来的改革……；然而他们准备是什么方向呢?很干脆的说，是反天主教。我们有物质方面的证据，我们有他们出版的文学作品（杂志，小册子）我们认得他们，如果认为他是无所事事，那我们就错了，也显得是不可理解的事，对我们一起的传教士，是无可原宥的，未来要摘取很苦的果实……；

    如果事实是可能的，应该策划出版至少一个每周一次的小小刊物，要像现在中国学生们的课本，八九个小册子。昨天还有一个新教友很愁苦给我说：皈依者的地位降低了：每个星期，人都在责斥，诽谤他们的观念，破坏他们的意向，并将他们列入昏愚人，并被强迫三缄其口，如果人们送去一个反驳，人们也不会公布它，我与他所作的结论：如果我们有我们的刊物，新教友的勇气，可以十倍增加，其他的皈依一定也会多起来，因为大家都有善意……

    但愿好天主，在为中国教会有重要关系的计划中，有成就，真的，这个重要性并不是夸大的。

在基督内您卑微的

六十四  给安德神父的信

    安德神父是斯古梦圣母苦修院的院长，在复活假期中国留学

生在梅东避静之后。

    一九二五年四月二十日，于巴黎。

极可爱的神父：

    既然您亲爱而极可敬的院长，善心的永久给予了我们他可爱的修院和他在心中两个地方让我们使用，潘洛伯有假期，达及尔在他退省和我们谈话以后，也希望重往，请您收下他们吧，他比另一位更是您的孩子……您看他在重回巴黎并为下学年的课程，该先怎么样工作啊！（在这期间，我们要在这里组织我们的中国留学生的住宿地方）好天主和他的热诚，感发他写成了一册小书，来规劝他的同伴，改变他们对神的态度。他要用几个月的时间，来写这本东西。为了这件事他需要参考书籍，请您协助他，我也帮助他，（您看我们去一同作战多累啊！）因为他预见要有许多工作，他也希望要享有更多的自由时间，在这个计划上，我看有三种好处：一，请您供给他文献，他因细读而更深研法文；二、同样对许多宗教问题，也作深入研讨；三、对我来说，我看这本书籍很有可能是有利用为保护宗教的用途。

剩下的乃是我整个灵魂的感谢您，在耶稣，我们共同的爱情中，我是非常爱您的。

    六十五  给艾斯德先生

     艾斯德先生，塞德的旅馆老板，雷神父给他送去一个健康较差的学生，这个学生是下年度四月份领受了洗礼，艾斯德先生作了他的代父，另一个住宿妇人作了他的代母。

    一九二五年九月二十四日，于巴黎。

亲爱的先生：

    这封信的传递人，乃是我派到那里的，两位青年之一，望您高兴拨给他们一个房间，为他们的住宿，您收每月特价十二法郎，与八个法郎的电费，我非常感激您，也特别将这两位青年拜托您，虽然他们还是外教人，然而他们很喜欢谛听宗教的道理，我非常高兴您能便他们认识您的本堂神父。

    至论他们住宿的费用，我希望几天内要寄给您；如果我延误了几天，请您如同第一次一样的信任我；你也知道一点，我是有着亘大困难的；然而我相信您有信心：我可以解决欠债，因为好天主必然兑现。

    请问侯您的夫人，告诉他我虔诚的怀念，如果您愿意也将两个可爱的孩子托付给他。

                      在基督内您忠实的仆人

 六十六  给光主教

一九二四或一九二五年写。

    有您一个教友，若石某，是一个卓越的青年人，他在艾此纳代替了L良某，刚刚结束了他的假期，主教大人，您能否在葛雷斯先生处，为若石某，得到与良某一样的恩惠呢?我晓得主教大人的体贴人心，也知道您介入在这件事情上，有着困难……然而我们的工作，只是着眼于天主的爱德，并且也该说我这个永久的乞丐的千百次的粗暴，在这里，我面对着一个新的要求，是绝不肯退怯的；然而，主教大人出面，人们的态度自然就不同了，我如果不怕夸大，我也要为良某说项，他寓居在葛肋诺时，没有什么好接待，事实，虽然我尽了全力，我也没有找到对这事操心的人，我为他作的每个拜访，我都觉得越来越冷漠……唉，如果，在暑假中，至少能够找到一个接待他的公教环境，我且不说这个对我可以节省将近一千法郎，但是我真正更苦痛的，乃是我不能说的，对这刚刚坦诚皈依的人，公教的致命冷情，是的，环境确是与以前太不相同了。……在那里，还有一个皈依者，他维持的很好，有一些因为他更坚决，另一个原因，则是因为他落到各路满伯之前，已有三年在天主教的环境中了！因为我们相信良某比我应该有更多财源，为一年的经历。这四百法郎显然是不够的。然而他什么也没有向我要过，您看，主教啊，在您对灵魂的爱情里，对这个您是能够作到的。

在基督内您卑微而知恩的孩子

  六十七  给弟弟伯达的信

一九二五年九月二十五日，于列日午夜。

极甜蜜的弟弟：

    昨天筋疲力尽的回来，我看到有五十封到六十封的信件，在等待着我答复，有几封很长的信，几乎都是很重要的，我先是决定不超过十点……到两点钟，我还没有看完，你的信也在其中，这一夜，我向你保证，我无睡眠之福了。你看又午夜了，我还没有寄出基本的信，这个是不能等到明天的，你的信也在其中。这个是为给你解释我不是都写等待着我写的信，最使我难堪的是人们责斥这件事，因为所说，乃是有关于我的事。……我愿跪地求善良而可爱的维利巴神父原宥：你替我道歉吧，因为你是我的弟弟，现在刘的受洗：他写给我，他应该坦白的告诉我，如果他要受洗礼，他不能保证参加教友的礼节：比如：星期日的弥撒。他也不相信只有基督宗教才是真宗教：他要像福音的好人就够了……我答复他说，因为他还没有完全了解……困难的是他不承认不够了解……如果他带这种素养，回到中国，我是不敢答复他什么的：如果他进入沙而瓦?就更不好了。对魏利巴神父，我与他受的痛苦一样（这样说足够吗?）但是我相信这是一个良心的个案，然而如果会院内在作了个案研究以后，重新再与刘某会谈，您认为能给他授洗，我是非常高兴的，因为我对您比对我更有信心。我是非常幸福看见他的受洗的，这不是我巨大的恐惧。

为他的出发，他没有给我谈过，我相信如果他在心中决定了，没有人能使他改变的。在这种情形下，我热情的给他说，这是我们所想象得到的，他们是自由的，即使去沙而瓦，也无不可。他如果没有受洗，然而要告诉他您的想法，有钱去到一间无信仰的学校去，我们不了解为什么不去一间天主教的学校花用呢……

    六十八  给瓦雷纳学院院长

   一九二四年五月六日，于古波拉。

亲爱而善良的院长：

    虽然这个共融是在题前（这个已经到了非瓦雷纳的地方了）。我的可怜卑微而微小的意见，是受洗的地方要在好天主给他圣宠的地方，在那里因看他同学们好榜样的媒介：特别是由于院长那样良好的榜样，由您慈父的心肠，而您并不自知的感动了他，得到了信仰的恩典。对他来说，如果不在瓦雷纳学院乃是一个很大的失误与不利：他更愿意在瓦雷纳有受洗的幸福，而他拒绝在雅味尔堡（假期休假地）的快乐；这个我一点也不疑惑，对学生来说，乃是一个很大的利益。

如果您认为合宜，亲爱的校长，您能由牛角捉住公牛，而给这些可爱的孩子们解释所经过的事，一切都好，这难道不是一个好机会，重新整顿某些有一点伪善的小小意外吗?为那个以相似的错误为可憎的人，那他在天主跟前该是没有过失影子的人，因为他没有伦理上的过失，有这样的人吗?我觉得有这机会并不是坏事，这个对陶成公教意识，是很有用的，亲爱的先生，我应该告诉您，我已准备预先服从您最好的裁定：您既然巨大的心来问我小小的意见，您看——我要多说一句：没有一点迟疑。我能等待最后一个小小的文字吗?在一封信上只有一个字……通讯是很可贵的，谢谢，千百次谢谢您。

    六十九  给杜索尼神父

    谈一位将受洗的学生。   

    一九二四年一月四日，于巴黎。   

亲爱的神父：

    我三十一日接到了您的大礼。

    这卓绝的消息，使我非常高兴，愿天主受赞美，可爱的先生，但您也一样受赞美，您许可这个亲爱的灵魂接受了启蒙的恩惠。

    为望教人教授教理的时间，可以依照课题，专按排时间：为这些青年人，如果他们的教育足够了（这并不需要很长时间：一两个月就够了）对你那位他已在公教人当中很久很久了。我很喜欢他更快的接受洗礼，好使他们能够，在长期寄宿学生中，能够好好实行他们教会规诫，对于这位学生来说，您愿意我们订在二月二十曰吗?我给您这个日子，因为是那时候我能够参加，这对我是一个最大的安慰，我能很快的就有一个回答吗？

    我千万次的感谢您为我引起的讲演，我马上就要给这一切地址写信。

    在您所不知道的在对望道者的准备中，什么也没有：在您的跟前所有事件，在本质上是与无神主义的唯物论者没有区别的，他是从中学出来的：其分别则是他的品行很好，他的心很纯洁，实际上，他并不被动的妄用圣宠。他学习了爱吾主耶稣……这对一个可爱的外教心，实在是一个大的启示，您要努力使他告诉您他们一切疑惑。

    天主要给您喜乐，圣宠、爱情，为您虔诚的这个光辉工作，是的，真的，我相信我给所说的这事……

在基督内您卑微忠实的朋友

    七 十  给鲍朗神父

    雷神父给鲍神父送去第一个中国留学生（这事在雷神父书信

一0三和一0四内曾提到）。

    一九二二年十月二十日，于圣卜利越。

亲爱而好好的兄弟：

    我总没有看一个人有如您所宠爱有那样幸福的：实在，您的爱德与您的人们（他本堂的青年人）的爱德，他（那个初到外面维生的中国学生）写信给我报告了一切——我自己找不到语句表达我知恩和感谢：我希望不久之后能到您那里当面感谢您，如果天主肯给我这个喜乐的话。

    那时候，我特别会有长时间的给您谈话，来答复您的问题。一个外教人的思想，在宗教的看法下，多次是复杂的。特别是因他们和誓反教的来往而受毒后，并且是在被欧洲教外的混乱哲学所麻醉后——这是在一切事件中最坏的一环。然而下面我还是答复您几句：

    一：他不但只是愿意作教徒，并且也愿在他们本国，在他受了天主教的教育以后，还要宣传天主教；然而他却看不出：在天主教与誓反教有什么基本的区别；如果其分别只是在：誓反教一切都简化，而仅仅对人传好事（到目前，人们多以为这是宗教的唯一目的），而天主教则是用他没完没了的礼节使人讨厌，与混乱，其间并看不到他的利益……

    从那一方面告诉他呢?答复是：正如同您所做的：由真心由爱德，以后是设法让他对天主教有良好的印象，他不会轻易就相信，他的信仰要绝对站在理性一边，从哲学一方面得到辩护：因为他在用他们整个哲学来了解啊……

    七十一  给宋艾贺医师（在柏林）

     一九二二年九月二十一日，于巴黎塞沃路九九号。

极亲爱的神父：   

    我从我亲爱的孩子张若望知道您管理青年的事务，并会说法语；为此，亲爱的先生，切望您让我向您特别推荐这个好若望，他对读书和传教有计划，您愿用伟大的爱德，指导他天主教的学校，来应符他的需要吗?并且也要他与德国的公教可爱的青年来往，恐怕他已经给您说了，在德国有很多的中国青年读书；他们也如同在法国的一样，他们都是唯物无神的人。他们愿在欧洲居留着，一般来说，他们都是社会主义的斗±，也是反天主教者。亲爱的先生，您能不能多乡多努力使若望能皈依；由于他的协助，在法国，我们能作许多事。这个工作并不是不可能的，并且也充满了安慰。如果您能找到时间（有机会）肯教育若望，我将是非常感激您的。

    在基督内，您的卑微者