1. 圣殉道者赫米拉斯和斯特拉托尼库斯

在李锡尼皇帝开始迫害基督徒时，作为一名基督徒的圣赫米拉斯在教堂中担任辐祭。当时，赫米拉斯被捕，并被带到法庭受审。当赫米拉斯得知他将要被带去遭受严刑拷打时，他却欣喜若狂。皇帝没有吓倒他，赫米拉斯公开承认自己的基督信仰，皇帝对他进行威胁。但是他却只是回答说：“有上主帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（圣咏118：6）。在经过严刑拷打之后，赫米拉斯被打入监牢。监牢的看守是斯特拉托尼库斯，他是一个秘密的基督徒，他对赫米拉斯的遭遇深表同情。当有人向皇帝通告斯特拉托尼库斯也是一名基督徒时，皇帝下令将他们二人投入多瑙河。之后，刽子手们将赫米拉斯和斯特拉托尼库斯绑在一张网上，将他们溺死在多瑙河。三天之后，他们的尸体被河水冲到岸边。基督徒们发现了他们的尸体，并在距贝尔格莱德18 公里处将尸体埋葬。这两位圣殉道者于公元315 年为基督的缘故光荣殉道。

2. 圣雅科弗，尼西比斯的主教

作为一名隐士，雅科弗夏天生活在露天旷野，冬天生活在山洞中。有时，他前往尼西比斯城，看一看在那里基督信仰如何兴旺，以及基督徒们如何生活。而后，雅科弗成了尼西比斯的主教。他参加了第一次普世大公会议（尼西亚，公元325年），并捍卫正教信仰，抵抗亚兰的异端邪说。有一次，异端波斯人带领军队攻打了尼西比斯。圣雅科弗随同打着十字旗帜的队伍一同来到城墙前。他独自爬上了城墙，并在城墙上走，一点儿也不害怕敌人朝向他射来的箭。他在城墙上一边行走，一边向上帝祷告，保守这座城和信徒们：“求上帝将苍蝇和蚊子带到波斯人身上，让他们逃离尼西比斯的城墙。”不管怎样，雅科弗并不希望他的敌人致死，也不希望看到他们会遭受什么大灾难，只要他们由此撤离尼斯比斯就可以了。上帝听到了他的祷告，并将苍蝇和蚊子带到波斯人身上，使他们逃离了尼西比斯城。由此，尼西比斯城保住了。圣雅科弗长寿且荣耀地渡过了他的一生，于公元350 年高龄之际安息主怀。

3. 茅屋焚烧者，可敬的玛克西默

玛克西默生活于公元14世纪，作为一名修士，他在阿托斯圣山以独特的方式修行，即：他故作疯疯癫癫，并经常地更换他的住所。玛克西默的栖身之处只不过是用树枝搭成的茅草棚。他搭了一座又一座茅草棚，而后又将其一一焚烧，由此，他被称为卡帕索卡利维托斯，意思就是茅草棚的焚烧者。玛克西默一直被认为是一个精神错乱的人，直到圣格里哥利·西奈特斯到达阿托斯圣山时才发现玛克西默是一位独特的修行者、一位伟大的求祷者、一位降到人间的天使。玛克西默于公元1320年安息，得以进入基督的国度。

圣玛克西默的
赞美诗

祷告在心中如同心在跳动，

祷告在心中，连同呼吸一起，

内心的祷告，从内发出的光，

由玛克西默在阿托斯山上显明。

作为没有躯体的灵魂，玛克西默被举起，

从祷告，发出耀眼的光芒；

从祷告，充满了喜悦，

从祷告，充满了满足，

通过祷告，看到天堂敞开了。

通过祷告，人类被荣耀，

由着祷告，感觉基督的接近，

全圣且纯洁的主公开地出现在他的面前。

在天堂，是玛克西默的灵魂的满足。

西奈的格里哥利曾问他：

“告诉我，正义的玛克西默，你从哪里知道

你的视觉是好的而不是坏的？

从哪里知道，所有这些不是撒旦的幻觉、

虚假的诱惑和撒旦的欺诈？”

他回答说：“从这些我可以知道：他们不是谎言；

这些视觉安慰灵魂和身体；

我的灵魂一直仰慕他们，

从十字架符号中，他们不会消失，

由甜美的快乐，我知道这不是诱惑，

由有福的快乐温暖了我的全身。”

思考

沉默地行善比肆意宣扬地行善更具有价值，更是不行善事但却进行最聪明的宣扬所无法比拟的。从里西亚米拉的圣尼科拉的故事我们可以了解到，他没有留下什么言语，但是他却留下了很多善行。有三次，他都无名行善，有一天晚上，他到了一个穷人的家中，悄悄地将一口袋金子扔在这个穷人家的窗户上。埃及一小修道院的一名长老病重，想吃一点儿新鲜的面包，因为当时修士们所吃的面包都是在太阳下晾干的干面包，并且已经有几个月的时间。听到这之后，其中的一个修士二话没说就离开了小修道院，前往位于很远的一个城镇为这位病重的长老去寻找新鲜的面包。得知这个修士的行动之后，这位长老不再想吃这个新鲜的面包说：“这是我兄弟的血液！”（这就是说，这位兄弟历尽了艰苦和磨难寻找到了这块新鲜面包）。之后，其它的修士都要求长老吃下面包，对他说：“不要轻看这位兄弟的牺牲。”有什么言语、什么样的兄弟之爱可以代替这种简朴、默默无声的行动所表现出来的兄弟般的爱呢？

默想

沉思主为公正所表现出来的饥渴：

1.  主如何来到这个世界来恢复被践踏的公正；

2.  主如何宣讲上帝的公正并揭露不公正；

3.  主如何匆匆施行很多正义的行动，以给我们作出榜样。

讲道

有关在内心的上帝的王国

“上帝的国就在你们心里”（路喀福音／路加17 ：21 ）

所有属于上帝的都带有永恒的印迹。上帝的王国就是永恒的。如果我们希望呼吸永恒的空气，我们必须走进自己、走进我们的心中、走进上帝的王国。我们之外是时间的空气、是瞬间和腐朽的空气，在那里，灵魂进行艰难的呼吸。自然的王国是感官性的，由此，同代表我们内心之王国的灵魂相比，这是一个陌生的王国。为什么人们喜欢长时间居住在一个陌生的土地上？他们为什么很少或是不情愿地进入自己的家？每当我们想到这个世界的时候，我们就会想到那个陌生的地方。每当我们谈论到这个感官世界时，我们就会谈到那个陌生的地方。感官性地去生活，如同一个人每天奔波于那个陌生人的家只有晚上才回到自己的家睡觉一样。因此，我们将醒着的时间献给了死亡，将睡觉的时间献给了永生。我们走进自己、返回自己只有在睡觉的时候，甚至在我们睡觉的时候也在梦想着我们的现实，也就是说，当我们在自己的家处在无意识的睡眠之中时，我们梦想的仍是那个陌生的家：我们的梦想是感官性的，因为我们的意识就是感官性的。因此，我们是在那个陌生的土地上；我们是现实和睡梦之中的陌生人。我们永久地在我们之外。主要我们返回到我们自己、返回到他的家、返回到他的家乡。对于我们来说，上帝的王国是在我们内：我们之外是一个陌生的地方。为了能够逃离那个陌生的地方并找回我们自己真正的家，在这个家同上帝直接相遇，我们必须进入到我们内，进入到我们的心中。王就在那里、王国就在那里。

哦，主，天使和圣人之王，请在我们内向我们展示你的王国的富有和辉煌。这样，我们就会更爱你的王国，而不爱那个陌生的、感官的地方，那个变换多端和昙花一现的王国！

荣耀和感谢永远归于你，阿民！