魔鬼跟耶稣说，你若拜我，我就指给你天下的荣华。很多时候我们如果想得到一些天主之外的福分、得到别人的承认，得到一些在别人捆绑、奴役当中有限的自由，很简单，你向别人低头，你向魔鬼低头，你若拜我，我就指给你天下的荣华。仇敌跟我们说，你要平安吗？你要自由吗？你有一些些许的一些的荣华富贵吗？很简单，只要你拒绝耶稣，只要你跪下拜我，这一切前程似锦、荣华富贵、平安享受都是你的，很简单，你跪下拜我嘛，你拜我，这一切都是你的。

今天魔鬼用这一个非常毒辣的，也是非常简单简便的这一种成功主义的思想，掳掠了很多的基督徒。你如果要坚持你的道路，你如果不与我同流合污、不受我的管辖，我就逼迫你的教会，我就不给你合法化，我就天天去查你的水表，我就天天的给你制造你人性当中的恐慌。相反的，只要你听我的话，我叫你让未成年人不进教堂你就不让他进教堂，我叫你往东你不往西，我叫你跪下拜我你不敢站着鞠躬的时候，你就在他面得到一些相对的自由。

他给你自由你，很简单，你拜他，你跪下拜他，简不简单？太简单了，跪下磕头谁不会，我们每天跟天主磕头磕无数个，跟仇敌磕头克磕一个，他就把什么都给你，太简单了。但是呢，如果你拜了，就是证明你在基督那里彻底的失败。

我们看到《希伯来人书》第11章讲到信德模范的时候提到了我们的前辈，他们面临信仰的抉择与仇敌逼迫的时候，是生活在怎样的处境当中。《希伯来书》11章37节，有些人被石头砸死、被锯死、被拷问、被利剑劈死，披着绵羊和山羊的皮到处流浪，受贫乏、受磨难，受虐待。世界原配不上他们，他们遂在旷野中、山林中、山洞中、地穴中漂流无定。

你如果想安定，你如果想自由，你如果想你得到一些平安和仇敌给你的尊严很简单，你只要拜他就可以，你只要选择离弃耶稣就可以，哪怕是我表面上离弃一下耶稣，所谓有些人他自己给自己脸上贴金，所谓留得青山在，不怕没柴烧，我暂时我拒绝耶稣，我承认你又有什么要紧，留得青山在，不怕没柴烧，来日方长。用这一种虚伪的属灵的面具，剥夺了一个基督徒对基督的尊严，还以为这是自己的聪明。

我们的前辈们给我们立下的表样是他们宁可在山里、岩石被人劈死、拷问、锯死、流浪的当中受尽世俗的艰难，但是我始终不肯向我的仇敌低头。你杀害我的生命可以，你要剥夺我的信仰绝对不行，这是他们给我们留下的精神。

所以今天基督徒的考验是什么，今天基督徒的考验不是说，不是完全指我们会有大时间的这个大过程当中受艰难、受逼迫、受艰辛，当然这是肯定会有的。基督徒的考验里面最毒辣的一个环节就是你向魔鬼低头，他把什么都给你，这是最毒辣的。方法很简单，然后呢得到的这个果实很大的收获，这是很多基督徒他心里想走，而且他或者是已经走在这一个道路上面。

很简单，如果我们想在这个世界，我们想为今世的荣华去劳碌，为今天的富贵去劳碌，很简单，只要你向他低头，只要你跪下拜他，但是基督绝非如此。我们看到在我们先知们的时代，特别是在巴比伦的时代，我们看到在巴比伦流亡的当中，阿纳尼雅、阿匝黎雅和米沙耳这三位圣童，在达尼尔的时期，他们给基督做了见证，就是记载在《达尼尔先知书》第三章里面。

当巴比伦王拿步高为自己国的权威，为树立自己一个国家和政治的威严，给自己建立一个神像，高60肘，宽多少肘，极尽辉煌荣奢的一个神像，树立在这个杜拉平原上面，使国家里面所有的人，只要听到了吹钹铙响等一切音乐发出的声音，都要跪下来敬拜这个金像。每一个国王，只要他得到一些地位荣华之后，他都要给自己树立一个像，这个像是什么？这个像就是那些执政掌权当中的偶像，我必须让你向代表我权利、代表我王权的这个偶像跪拜，我做了皇帝，我想做神仙。

今天中国正在进行一场轰轰烈烈的造神运动，把所谓的一些的仇敌、所谓一些魔鬼的一些毒辣的领导人的一些面具给他神化，让人去跪拜他、追捧他，甚至教堂里面也要去悬挂他的照片，教堂里面甚至还要唱他的歌曲。因为政治就是这个样子，只要他得到了权柄，只要他得到了能力，他就为自己建立一个金像、建立一个偶像，叫城中无论大小尊卑，听到他的号令之后，向我这个像下拜，向我的偶像下拜，向我的权柄下拜，向我的威严同我执政的能力下拜，因为我是你的神。

所以在当时一个高温高压当中，拿步高给自己树立一个金像，叫通国的人只要听到声音、音乐的响声都向这个像下拜，但是他没有想到，在他的国中竟然有四位青年，他们里面有上至神明的神和他们对永生这个亚位的信仰，有他的信仰在他们当中，不肯崇拜偶像的信仰在他们当中，宁可被杀死，不背弃天主的这一个尊严在他们当中，使他们即使音乐响起，即使别人、加色丁人向他们去告他们的状、去参他的时候，我也不向你下拜。

国王把他们掳掠过来，给他们最后一个机会，你向我下拜，向这个金像向下拜，保证你什么事都没有，你如果不拜，我把你丢到火窖当中，把你烧的连骨头渣都不剩，让你死无葬身之地。火窖当中被烧死，这是人类当中最为残酷的刑罚之一，他不是说我把你一刀杀死，不是说我让你凌迟而死，把你上吊吊死，用刀锯死，而是用火把你烧死，这是一个非常残忍的刑罚之一。而且他是用七倍的火力，如果你仔细去看这个经文的话。

给你一个选择，你如果拜我的话，拜这个金像的话，我赦免你，保你无罪，你可以继续回去享你的荣华富贵，但是你如果不拜，对不起，让你死无葬身之地。

阿纳尼雅、阿匝黎雅三位小圣童怎么说呢？我的天主能够救我脱离这个死城，能够救我脱离这个苦难，他就一定能够行。但是我的神如果不救我，我也绝对不向你下拜。这是什么？这就是一个基督徒在苦难当中他的胜利。什么是胜利？胜利不是说我们得到外表上面我们比他们要强叫胜利，而是我们在高温高压下面，即使外表肉身被杀死，里面的灵像基督活着，这个叫胜利。

什么叫胜利？我有天主把我从苦难当中救出来是胜利吗？不，我的天主即使在苦难当中他不救我，他仍旧是我的天主，我也不背弃你，天主能够救我，但是天主不肯救我，我也绝不向你投降。我问你们，我们的天主，如果他不行神迹，他是不是天主？如果我们的天主把我放在苦难当中，他不来救我们，故意让苦难磨练我们，他是不是天主？他仍旧是天主。就是他做为天主他不肯救我们，他仍是我们的主，我绝不背弃你。

把我丢到火窖当中怎样？七倍火力又怎样？就是现在天主向我隐藏他的圣容，就是现在天主他有能力救我他不救我又能怎样？我不背弃天主的信仰。这个是三位小圣童他们对天主的尊严，他们对天主对自己信仰负责任的态度。所以这个巴比伦王拿步高把他们投到火窖当中去的时候，加油漆、加这个燃油、加这个沥青、加各种柴火布料去烧的时候，火焰高得有几十丈那么高，然后在周围烧火的人都被火焰卷走烧死。但是呢，站在火窖当中的这三位小圣童，非但没有抱怨天主，反而唱出了万物赞主曲，唱出了他们内心当中对天主的感恩。

所以你如果看这个鄂德克·达尼尔，《达尼尔先知书》第三章的时候，你可以看到三位小圣童，他们在火窑的七倍火力当中，不是在抱怨天主不公平，不是在抱怨天主你为什么向我遮掩你的圣容，不是在抱怨天主为什么允许这样事情的发生，而是来回走动赞美天主、歌颂天主，说天主是可赞美的说，说天主是公义的，说我之所以会被投到窑中，是因为我的过错，不是因为天主不公平，也不是因为天主他瞎了眼睛把我放在这里，而是因为我有过错。

在苦难当中非但不抱怨天主，还检讨反省自己的过错，还检讨反省自己生命当中是不是有什么过失，这个就是基督徒的精神。今天多少人在苦难当中、在试探当中，非但站不住脚，非但向仇敌投降，还抱怨天主说天主不来救我。你们投降之后还抱怨天主没有能力，你们投降之后还抱怨天主没有在你身上行奇迹，请问这是我们的信仰吗？

阿纳尼雅、阿匝黎雅、米沙耳他们三个人，在火窖当中唱出了对天主的赞美，一切化工请赞美上主，层层高天，请赞美上主，极盛的荣华，坐于革鲁宾之上的你应受赞美，唱出对天主最高的赞美，而这个赞美诗就是我们每一天做日鄂克（音），然后念这些经文时候，最用到的这个赞美诗最普遍的一种，最大的苦难当中产生对天主的赞美，来回走动不是因为苦难让他彷徨，而是因为他要在走动的当中表达自己内心对天主的感谢。

所以就在这样品行的人当中，天主的圣子，好像是神的儿子，有一位肖像显现在他们里面，这使拿步高看到的时候，发现火窖当中竟然不是三个人，多出了一个人，好像是神的儿子，这是整本《旧约圣经》当中唯一一次提到耶稣基督的事情，还有一个好像是神的儿子与他们同在。然后拿步高王他害怕到一个地步的时候，把他们放出来，居然发现火焰烧掉的是他们手上的捆绑，火焰烧掉的是他们内心手上的束缚，但是他们的衣服没有火烧的味道，他们的肉体毛发没有被火烧的痕迹，苦难折磨掉的、磨练掉的是一个圣徒对世界的向往，是这个世界当中这个圣徒尘身的捆绑，但是火焰炼出来的是一个基督徒永远向天主活着的人格，这就是不一样的事情。

被火烧，七倍的火力，结果从火焰当中出来的时候，没有半点火星的味道，今天为基督受最多苦的人从来不说我为基督受苦，今天那些没有为基督受苦的人到处跟别人讲我在为基督受苦，这是我们看到的表样。为基督受苦的人，不觉得自己苦，没有为基督受苦的人，到处说，我为基督受苦，这是我们人性的虚伪。

所以亲爱的弟兄姊妹们，今天直言不讳的讲，中国教会是一个面临试探的教诲，今天这个教会就是天主把我们投到火窖当中的教会，你如果愿意拜他的金像，你如果愿意向他低头，他就可以把荣华富贵给你，让你平安自由。但是你这种平安自由是出卖你的尊严换回来的，在天主那里没有喜悦。但是你如果你坚持在火窖当中赞美主、与主同在、努力奋斗的时候，你一定会经历天主与你的同在。

赞美感谢天主，愿基督赐福我们。