对于天主教徒来说，领圣体是一件非常严肃，也是一件非常宝贵的事情。圣体圣事是教会七件圣事之中的一件。直到四、五十年前，传统上教友都是跪着以口来领受，这在天主教信友心中坚信就是耶稣真实体血的天上神粮。

但是在1960、70年代之后口领圣体渐渐地被以手领圣体的方式所取代。

虽然在教会初期有短暂的时间，由于宗教迫害或是因为没有司铎施圣体等种种因素，有些信友必须以手来领受圣体。

但是，那时候的领受方式是直接将圣体置于信友的手掌上，而且以口直接从手掌上领受，并不以手指去拿取圣体。

此外，信友领圣体之前必须洗净双手，并且不再碰触其他的物品；而且不允许任何的圣体碎片残留在手上或掉落。妇女也必须在手掌上放置一块圣体布才能领受圣体。

这段时期之后，渐渐地，由于对圣体的崇敬，手领圣体的方式越来越受到限制，甚至被认为是一种亵渎圣体的行为。到后来，以口直接领受圣体就变成一种普遍的方式。

圣体圣事奥迹的伟大，不容许任何人根据他自己一时的兴致去对待祂，以至于扭曲祂的神圣性与普世秩序。

根据《救赎圣事》训令中第四章「领圣体」的第2点：分送圣体[88-96]条文的解释:「口领圣体是每位教友都当常享有的权利，而手领圣体才是每个不同教区的主教团必须得到宗座的「许可」才能实施的方式。此外，如果有亵渎圣体的危险,就不应该让信友手领圣体。」(第92条)

由以上条文看来，主教或者神父不可以拒绝信友口领圣体，但是却可以拒绝信友手领圣体。而且，手领圣体也不是教会比较偏好或者鼓励的方式。

关于第92条领受圣体方式的条文，教廷礼仪圣部的枢机主教明确地这么说:信友们以手领受圣体，甚至是碰触圣体都是禁止的。

你们必须知道，当你领受基督的圣体时要十分谨慎，以免任何碎片掉落地上，而让你失去一部分这祝圣过的圣体。

四大东方教父之一认为手领圣体是如此的不当，以至于他毫不迟疑地认为那是一种严重的过犯。

公元380在西班牙的举行的大公会议这样决议:有谁胆敢继续以手领受圣体，将处以开除教籍的处分。

公元650年在法国的举行的宗教会议这样记载:不要将圣体放在男女信友的手上，只能放在他们的口中。

圣多玛斯是教会圣师与大神学家，在他所著的《神学大全》第三集第82题笫3节中，这么回答关于分送圣体的问题:「基于三个理由，分送基督身体的职务属于司铎:

第一、因为，他以基督之身祝圣，但是，正如基督在最后晚餐中祝圣了自己的身体，祂也把祂给予他人分享。因此，正如祝圣基督身体的职务属于司铎，同样分施(圣体)也属于他(司铎)。

第二、因为司铎被立为天主与人之间的中间人；所以，就像奉献人民的礼物给天主的职务属于他一样，同样的，把祝圣过的礼物分送给人民的职务，也属于他。

第三、因为出于对圣体的崇敬，除了被祝圣过的东西以外，没有任何东西可以碰触圣体，所以圣体布和圣爵是被祝圣过的;同样的，为了碰触圣体，司铎的手也是被祝圣过的。所以任何其他的人碰触圣体都是不合法的，除了必要状况外一一例如，圣体将掉落到地上，或是其他紧急情况。

这就是教会历代圣人对待圣体的态度。

除了司铎以外，没有人敢随便以手指碰触圣体。

教宗若望保禄二世和前教宗本笃十六也都积极地鼓励信友以传统的口领方式领受圣体。

教宗本笃十六在位时甚至要求从他手中领圣体的教友都要以跪着口领的方式领受。

教宗本笃十六给我们一个十分清楚的信息:他坚持教友要跪着口领圣体，再一次教导信友对圣体的恭敬。 

「圣体」奇迹

历史上曾经发生过不止上百次的圣体奇迹，其中非常有名的一次发生在公元700年左右。

在意大利有一位神父心中时常怀疑祝圣过的面饼是否真的变成耶稣的身体，祝圣过的酒是否变成祂的血。他不断祈祷祈求天主除去他心中的疑惑。仁慈的天主终于俯听了他的祈祷，一日早晨在弥撒中，当他念神圣的祝圣经文:这是我的身体，这是我的血之后，他手中的面饼与酒竟变成了真实的血与肉。

这些圣血，经过了一千三百年至今仍未腐化。并且保留在一座圣方济教堂内。

虽然自从1574年以来，教会已经对这些圣体圣血做过多次不同的调查验证。但是在1970至71年之间，还是再进行一次非常严谨的科学及医学的检验。这个检验由一位杰出的科学家，也是知名的解剖学、病理组织学及化学与临床显微检验之教授负责进行。

他的分析研究在绝对科学化的精确性中进行，并以一系列的显微镜相片纪录下来，一九七一年三月四日Lingli教授向教会和所有有关的公众公布了以下的结论:

1.那些血与肉同是属于人类的血与肉。

2.肉的成份是心脏的肌肉组织。

3.血与肉同属一种血型:AB型(与都林殓布上的血迹相同)

4.血液里有正常的蛋白质，含量比例与正常新鲜的普通血成份无异。

在血液里也发现现这些矿物质∶氯化物，磷，镁，钾，钠和钙。

5.血和肉中没有发现任何防腐剂存在，虽然经历了十三个世纪的自然存放，并暴露于大气作用和生物学的作用中却没有腐坏。而且其新鲜度就像当天才从个活人的身上采集下来的血肉。

6.曾经有修院的人将这些已经凝固成五个形状大小不一的血块拿去秤重，结果发现奇迹似的，每块的重量都相同，而且五块中任何几块互相加起来的重量也与一块的重量相同(15.85gm)。

这正符合天主教会关于「圣体」的教导一一即使是一小块的圣体碎片，也是整个耶稣的「圣体」。

Lanciano的圣体奇迹只是众多奇迹中的一个。主耶稣不需要向人证明甚么事情。因为，为有信德的人不需要奇迹，为没有信德的人，奇迹也不能使他信服。但是为信心薄弱的人，奇迹却可以坚固他们的信心。

这个奇迹再次证实了耶稣在若望福音中(6:55)所说的:我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。

在很多地方许多骇人听闻的严重亵渎圣体事件已经不是新闻了。

例如:圣体被放在圣堂的座位上,或是夹在经本里…..

掉落在圣堂的地上(甚至在梵蒂冈的教堂内)丶被压碎在跪凳下。

被学生拿去玩弄、被藏在观光客的口袋里.

多年前从教宗若望保禄二世手中取得的圣体，在教宗被宣告为圣人之后，被拿到ebay网站上拍卖

甚至被丢弃在洗手间！！！

还被偷去给撒旦教的人举行亵渎天主教弥撒圣祭的邪恶的「黑弥撒」

这就是手领圣体的后果:让圣体暴露在更多的危险之中，给那些有意亵渎圣体的人大开方便之门！

「圣体」圣事可以说是天主教信仰的核心。没有圣体就没有耶稣「天天同我们在一起，直到今世的终结(玛28:20),也没有「生命的食粮」来喂养信友们的身、心、灵。

教会历代的圣人圣女都知道，给予「圣体」最崇高的尊敬，因为那圣体不是世间普通的可朽之物，而是天地万物的创造者，永生天主之子，取了人性降生成人，为了救赎人类，经过闻所未闻的痛苦，付出无人能付出的代价，才成为祭台上被宰杀被祭献的羔羊，为了让祂的血「为大众倾流，以赦免罪过」(玛26:28)

祂张开双臂，让那些从第一个人类到最后一个，所犯的所有罪过与应受的惩罚，落在祂圣洁无罪的身上，以平息天父的义怒。以祂的死及复活，再度为人类打开天堂之门。

这其中所蕴含无限的爱与痛苦超乎人的想象，

这位宇宙的君王谦虚地隐藏在一块面饼的外形之下，像个只能依靠别人，完全没有自我防卫能力，完全任人摆布丶对待的婴儿一般。就像我们把祂当成一块普通的面饼，放在我们的手上可以任意用不洁的手指去拿捏祂，祂也不能反抗一样。

对这样的「圣体」，信友只能用信德的眼光，穿透祂的普通与平庸，意识到祂的神圣，才能用相称的态度去对待祂。

 中国儒家有句话说：「诚于中，形于外」，意思是说，如果一个人内心真诚，一定会表现在外，同样的，如果信友们相信耶稣真实的临在「圣体」中，一定也会尽最大的力量，将崇敬的心情表现在外在对待祂的态度上。

基督把祂的「身体」给我们，我们除了心中怀着感激之情外，外在的身体姿态也应该要相衬地表现出感激和崇敬之意。

那些极力推动要信友们站着手领圣体的人，他们所提出来的一些似是而非的理由都是从「人」的方面来考量，而不是在神学上真正和信仰有关的因素。

例如∶他们认为，把从前放置在祭台前，给教友跪着恭领圣体的长排跪凳拆掉，让人站着以手领受圣体，可以比较快速、方便，拉近圣体和神父与信友之间的距离，让教友有亲身参与礼仪的感觉，更亲切，也比较卫生。

信友们可以反省一下，放眼教会的历史，跪着以口领受圣体已经是教会千年以上的神圣传统了，为何到了近五十年，在没有合理的神学理

论基础之下，可以突然推翻像圣多玛斯这样的大神学家，以及诸多圣人们对碰触圣体的见解，而改变成信友可以自行以手指取用圣体呢?

如果人人都可以碰触圣体，那么，就如圣多玛斯所说的，司铎的手还需要被祝圣吗?此外，神父们在祭台上触摸圣体前，以水清洁双手的动作，也岂不是多此一举了吗?

（水晶杯中是葡萄酒变成的圣血）

（这个圆圆的器皿中是面饼变成的血肉）

此外，就像Lanciano的圣体奇迹所显示的，任何的圣体碎片都是耶稣的圣体的一部分，否则神父在做弥撤时何必小心翼翼地将祭台上所有的「圣体」碎片收集起来，然后放在圣杯中和圣血起饮用干净?

以此类推，当手领圣体时，任何残留在手上的细小圣体碎屑也是圣体的一部分，我们能把这些碎屑拍一拍然后甩到地上，或是假装没看到，或是像舔饼干屑一样地舔干净吗?

小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。(路16:10)

除非有人认为圣体只不过就是像祂的外表所显示的一块面饼，否则对一个相信耶稣真实地临在圣体中的天主教信友来说，让无数的圣体碎片黏在不洁的手上、掉到地上任人践踏，或是被偷去亵渎，这是对耶稣圣体严重的伤害!

圣经上有句话说:「敬畏上主是智慧的开端」(箴言1:7)(圣咏111:10)

愿圣神赐给我们智慧，教导我们如何敬畏上主，如何合宜地以谦恭之心来领受天主赐给我们来自天上的「生命之粮」。