第33章 拜谒丰后王（1551年秋天)
提要：1丰后的葡人请圣人到丰后 2印度消息 3决定返印 4山口革命 5辞别日本
在山口传教五个月的工夫,宣化工作进行得极其顺利；不料一五五一年九月自飞沉寄来一封快信，请圣人回到首区丰后，因为新近来了一伙葡国商人到丰后，他们写信给圣人表示钦慕的深愿，巴不得一见圣颜为快。我们的沙勿略，一得到这个消息，连忙请多米神父和两位在依拉多岛的同伴火速到山口来顶替自己管理新教友，诸事匆匆措置停当后，就带着三位新近归化的教友名叫玛窦、伯尔纳多、同保禄的兄弟若望当作舌人，先是起旱步行到海口。然后坐船向东南过海，不多时就看见飞沉在南方出现，到依齐码头，葡国商船闻圣人来到，欢声雷动，并燃放无数鞭爆来欢迎。
我们的沙勿略，异乡逢旧雨，碰着许多旧相识的老朋友，尤其杜亚德贾玛船主。他在卧亚、在基隆、在郭木林最后在玛拉甲不知几多次谈论圣人，万里长征到日本，宣传圣教，圣人在鹿儿岛请遣派的三位会士还没有到，那末他们要来，只有再等一年了。贾玛船主是贵族后裔，是一位扩展圣教的人士，看见圣人传教的功绩，真是心花怒放，欢欣得不得了。是他在日王前称颂圣人才德不菲的，是他竭尽心力说服日王，使万人空巷地来欢迎教宗钦使。
贾玛领着葡商和他们的工友，服装华丽如同过大瞻礼一样，一同前来，前护后拥着圣人，浩浩荡荡地拜见丰后王,两边看热闹的，人山人海，没有不啧啧称道的。如此向南行了五个钟头直到王宫。
国王排着仪仗，隆重的样子迎接圣人。最惹人注意的，是葡人争先恐后，有的把衣服铺在路中，有的把席子铺在地上，让圣人在上面经过，犹如当时犹太人欢迎吾主耶稣荣进都城似的。日王才满二十岁，少年英俊，在大革命中他的父亲被害，靠着自己的精明强干，才把敌人平服，新近才登王位。在丰后寄居一位商人名叫狄厄各，此人在君王面前不断地谈论圣人的许许多多事情，谈论葡国商情，国王很高兴地许我们的沙勿略自由宣传圣教，并表示愿意留圣人在自己左右，以便早晚可以询问国家大事，可以硏究救灵大道。实在说起来，圣人在京时，国王特表爱戴，时加照顾，虽僧人尼姑大加反对，但是国王仍然坦白的样子表示自己是圣人和葡人的好朋友。
贾玛这次带来许多信件，交给圣人，圣人到日本以来，这是第一次收到各方面的信，由信上知道安多尼克利弥那犹如牧童为羊光荣的样子致命升天。他是在看顾捕珠口的信友，遭敌人殴击，以身殉道的。
恩利格神父接任会长,他已谙熟那地的方言，竟可以听捕珠人的神工。
圣人自鹿儿岛打发到玛拉甲去的四位日本人，在一五四九年圣母升天瞻礼，全城欢腾的当中，已领受洗礼。
基隆中学，已有生员五十名；在郭兴已办一个中学；计划在巴森开办的中学，业已开办了；在奥尔模斯地方,博士加斯巴利神父，如同先知厄里亚那样地工作,在教友中，在犹太人当中,在回教人当中，在教外人当中，异常活动，工作勤劳，所收的效果，真是出乎人意料之外。
印度的葡督已经去职，继任的，是贾伯来。那时达诺王已受了洗，迨他荣进卧亚时，在圣保禄中学又领了坚振大恩，安多尼葛默斯加强训练他各种信德的道理。一五四九年没有传教士从葡国到印度，因为那年在南美洲巴西开创了新教区，打发六位传教士去工作，至于安多尼葛默斯的消息,可惜不大叫人放心：自从方济各出发后，就开除了二十七个印度学生，一面却不加半点考核，收了不少葡人作初学，人数固然增加，但是知识水平却大大降低，有的还不很会写念，更谈不到通顺了。此外把所收的人不问三七二十一地都晋升司铎，你想糟糕不糟糕，尤有甚者，就是他想把印度本地剩余的生员，扫数开除，这就是自卧亚来信所报告的概告。
在此时期，我们的如勿略，还是致力照应葡人，照应本地人，听他们的神工，施行别的圣事，有时向他们宣传福音，慢慢心里决定回印度看看同会人士，拣选适当的传教士到日本,并筹办为新教区不可少的事物。若一路平安无事，在一五五一年八月里，可以回日本。他命人先到山口,并把自己的计划，告诉多来和费第囊，把三百金元交给他们，这是先前圣人的朋友孟德斯所捐,为山口造一座经堂和一座住宅的费用。不多时前，日王也赏赐了一块基地，指明为建造圣堂用的。
在十月末，保禄的老家人安多尼到了山口,送来多来和费第囊的回信,报告一串子惊心动魄的消息：山口城为革命军占据，国王先脱逃，后来自尽了，王子也都被害，传教士得免于难，却似乎是一个圣迹。这两封信，给圣人报道了更多详情：在他起程八天或十天中，起了变乱，费第囊这事变记得详详细细，多来神父在这事变中，显示大无畏的精神，在这非常困难时期内，领洗的竟有五十多。
原来不久起了叛变，相反日王，叛军攻破了城，八天中大火连天，刀兵满地，杀人放火无所不为，国王逃出重围，惨败失望之际，先把王子杀掉，随即自刎而死。当着革命军暴动时际，乱党到处搜寻传教士，要杀掉他们，因为他们惹起了本国神明的义怒，但是我们的两位传教士藏在一位他们的好友——教外有名的士绅本道的家里，先前是把他们藏在寺院里，后来移到自己的家里，直到乱事平服，秩序恢复。多来神父想呈请新政权核准以前自由传教的布告，并请给一座住宅，或最低限度赏给一块造屋的基地，若不肯给住宅，或基地，那末想在多默教友家中寓住，直到我们的沙勿略从印度回来为止；若不准公开传教，那末可以私地里传教。在山口地方圣教虽然遇到这次大难，教友却没有一个背教的，也没有一个被害，真是天主的大恩。一时山口的年轻的教会,被乱党的乌云遮得暗淡非常，不久却仍然拨云雾而见青天：当安多尼到丰后时，乱党领袖也派代表到了那里，请丰后王的弟兄去作山口王，丰王接受他们的请求，接位后，并许给沙勿略要竭力保护传教。
在这盘根错节的当中，正到了葡人商船开船的时候。在丰后传教的成绩，大多在受洗方面；日本王虽然没有受洗，可是很倾向圣教，看见圣人就要离日归去，大觉耿耿于心，好像失却了什么一样。沙勿略在辞别日王的时候，日王派遣了一位使臣伴圣人到印度的葡国总督前，穿着漂亮的武装并有信一通, 致葡王申明景仰思慕的心情，又求多差传教人到日本，宣传天主的诫命，为的能尽善尽美地教导人民。
我们的沙勿略，很喜欢带些日本人留学印度，游学葡国，尤其遣几位明白的僧人，到欧洲会士处，使能对哲学深深造就；但是山口的教友，怕长途跋涉，路上的危险不便，僧人们只怕失落自己的优越地位与福利，大概都裹足不前。最后我们的沙勿略,只好带玛窦老同伴和若望、安多尼、伯尔纳多同行：伯尔纳多和玛窦想观光印度和葡萄牙，以便回来向同胞们报告。
一五五一年十一月中旬，圣人坐了贾玛的船扬帆启行，不一会，丰后的街市房屋，美丽奇特的山水,都慢慢地消逝不见了。
