第十二朵玫瑰花：《天主经》之一
36、《天主经》或《主祷文》（The Lord's Prayer），是耶稣亲授门徒的祈祷经文（路：11：2－4；玛：6：9－15）。首先最重要的是，它的无限价值来自它的作者，因为这个作者既不是人，也不是天使，而是统治天使和人类的国王，我们的主耶稣基督。圣塞浦路斯（St. Cyprian）说：祂既然来作为我们的救主，赐给我们生命的恩宠，祂就必须亲自教导我们，向我们天上的主人，正确的祈祷方式。这神圣的祷文，条理分明，语言流畅；温柔的力量、清晰的内容、和深邃的义理；充分彰显了我们神圣的主人，永恒无限的智慧。 这是一篇简短的祈祷经文，但却可以教给我们，这么多的真理；它又是如此浅白易懂，未受过教育的人，都能理解接受；而学识渊博的学者，则发现它是引导他们，去探索天主奥秘的无尽泉源。
《天主经》包含我们对天主应尽的所有责任，以及所有应当实践的美德行为，和祈求我们精神和肉体所需要的一切。德尔图良神父（Tertullian）说：《天主经》就是新约《圣经》的总结。多默 .耿稗思（Thomas a Kempis）（注：名传千古的灵修著作《师主篇》（Imitation of Christ）的作者）说：它超越了所有圣人们的所有愿望；它是所有的圣咏和圣歌中，一切优美言辞的精华；在《天主经》中，我们向天主祈求，我们所需要的一切，我们又通过它，以最好的方式，光荣赞美天主；我们通过它，将我们的灵魂，从地上提升到天国去，与天主紧密地结合共融。
37、圣金口若望（St. John Chrysostom）说：我们若不能像我们的主耶稣基督那样祈祷，并以祂教导我们的方式祈祷，我们就不能做祂的门徒。此外，天主圣父更愿意倾听，我们从祂宠爱的儿子那里学到的祈祷方式，而不是我们自己想出来的祈祷经文，因为凡是人为的作品，都有我们人类特有的所有弱点和缺陷。我们诵念《天主经》时，应该确信永恒的天父，必定慈悲倾听，因为这是祂儿子的祈祷，祂总是言听计从，百依百顺，而且我们是祂爱儿的肢体。（注：即 “基督奥体” 的 “肢体”。基督奥体（Mystical body of Christ）：根据圣保禄宗徒的训诲，耶稣为教会之 “首”，圣神是 “灵魂”，生者和死者信友皆为 “肢体” （哥：1：18；2：19；弗：1：23；4：4－16）。基督奥体说明，教会由于分享基督的生命，而成为团体，也宣示教会与基督，以及信徒之间的密切结合共融。）我们通过《天主经》向天主所祈求的一切，天主一定会应允；因为我们无法想象，这样一位好父亲，怎么能够拒绝，以祂最宠爱的儿子的语言，还有祂十字架无限功德的代价，并且在祂的训诫下，所提出的要求呢？
圣奥斯定（St. Augustine）向我们保证，每当我们虔诚地诵念《天主经》时，我们的小罪都被赦免了。义人虽跌倒七次（箴：24：16），但在《天主经》中，他会发现七次祈求；这将帮助他避免重蹈覆辙，并且保护他免受灵修敌人的攻击。我们的主知道，我们是多么的软弱和无助，以及我们忍受了多少困难，因此使祂的祈祷经文，简洁易诵；那么，如果我们虔诚而经常诵念，我们就可以肯定，天主会很快到来帮助我们。
38、我要提醒那些所谓虔诚的人们：你们忽视天主圣子亲自教导，并且谆谆嘱咐我们诵念的祈祷经文；现在是时候了，你们应该改变你们的思维方式，赶紧悬崖勒马，回头是岸！你们只重视世人所撰写的祈祷经文，仿佛任何人，甚至是全世界最富有创造力的人，都能够比主耶稣基督本人，更理解我们应该如何向天主圣父祈祷！你们到各种书籍中，去寻找其他人所撰写的祈祷经文，几乎像是对我们的主，所特别吩咐我们诵念的祷文，感到羞耻。
你们设法说服自己，这些书中的祈祷经文，是专门为知识渊博的学者，和腰缠万贯的富人，而撰写的；至于玫瑰经，则只是适合那些无知的妇女、幼稚的儿童、和贫穷卑贱的人。似乎你们所读过的祈祷经文，和对天主的赞美文，比在《天主经》中的祷文和赞美词，更加优美，更令天主喜悦！对于我们的主教导我们的祈祷经文，失去兴趣，反而乐于接受，世人所撰写的祈祷经文，那是一种非常危险的错误和诱惑！
我们并非不欣赏圣人所撰写，并鼓励教徒去赞美天主的祈祷经文；只是不能忍受，人们更喜欢这些祷文，远远胜过道成肉身的永恒智慧，所亲自教导我们的《天主经》！如果他们忽视这篇重要的祈祷经文，就好像他们不理会滔滔清泉，却到潺潺小溪边去，舍弃清澈的泉水，却饮用污浊的溪水。因为玫瑰经是由《天主经》和《圣母经》所组成的，这就是来自天主恩宠泉源、永不停息的晶莹泉水；而他们在书中所找到的其它祷文，只不过是从这个浩荡泉源中，所涌出的涓涓细流罢了！
39、谁若能够虔诚地诵念《天主经》，仔细斟酌每句祷文，认真地默想其中的意义；他真是有福的！因为他在那里，找到他所需要，或希望得到的一切。当我们诵念这美好的祈祷经文时，我们一开始就以天主圣父的美名，恭敬地称呼祂，这样特别感动天主的圣心。
“我们的父”：祂是最亲爱的父亲：在祂所创造的宇宙万物中，无所不能；祂以神奇的方式，维护这个世界的存在；祂上智的安排多么完善美好；在救赎中，一切都是十全十美的，也是无限的。我们有天主作为我们的父亲，因此我们都是兄弟姐妹；天国就是我们的家园，和我们将来继承的产业。这些应该足以教导我们，去热爱天主，和我们的邻人，并且远离这个尘世的事物。
因此，我们应该敬爱我们的天父，并且一遍又一遍地对祂说：
“我们的天父”：祢以祢浩瀚的存在，充满宇宙天地。祢无处不在：祢是圣人身上的光荣；祢是被惩罚下地狱灵魂身上的公义；祢是义人身上的恩典；祢是祢容忍罪人时的忍耐心。请恩赐我们，永远记得，我们是从祢而来的；请使我们，活得像祢真正的儿女那样；请让我们，以我们心灵所有的热情，唯独指引我们走向祢。
“愿祢的名受显扬”：达味圣王说：“上主！万民必敬畏祢的圣名，普世列王必敬畏祢的光荣。”（咏：102：16）。先知依撒意亚重复炽爱天使对天主不断的赞颂：“圣！圣！圣！万军的上主！祂的光荣充满大地！”（依：6：3）。我们在此，但愿全世界，都学会了解并崇拜我们天主的属性，祂是如此的伟大，如此神圣！我们但愿所有的异教徒、土耳其人、犹太人、野蛮人、和无信仰的人，都认识、敬爱、和崇拜祂。我们但愿，所有的世人都能够，完全放弃他们往日所有的错误信仰，而以活泼的信德、坚定的望德、和炽热的爱德，来事奉和光荣祂。总之，我们虔诚祈求，所有的人都是圣善的，因为我们的天主本身就是圣善的。
“愿祢的国来临”：这就是说：愿祢以祢的恩宠，今生今世，在我们心中作主（哥：3：15）；以便在我们死后，我们可以在祢的王国里，在完美和无限的幸福中，当之无愧地与祢为王，统治宇宙天地。我们坚信这幸福即将来临，我们热切期盼它，因为天主圣父在祂的伟大仁慈中，已经许诺，而且这是天主圣子，以祂十字架上宝血的无限功德，为我们赚得这恩典；并且天主圣神的智慧光明，已经让我们知道这些真理。
“愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。”：正如德尔图良神父（Tertullian）所说的，这句祷文并不意味着，我们害怕那些有恶意的人们，挫败天主的神圣计划；因为没有天主上智圣意的安排，并预先使它契合祂的计划，任何事情都不会发生。世界上没有任何力量，能够阻碍天主执行祂的旨意。更确切地说，当我们念这句祷文的时候，我们请求天主，让我们谦卑地接受，祂决定在我们今生，所赐给我们的一切，为我们安排的命运。我们也祈求祂帮助我们，无论在任何情况下，都要像天上所有的天使，和在天的全体圣人那样，随时随地都忠实地履行，祂通过诫命所告知我们，祂的神圣旨意。
40、“求祢今天赏给我们日用的食粮”：我们的主教导我们，去向天主要求我们所需要的一切，无论是超性的，或是世俗的需要。通过祈求“我们日用的食粮”，我们谦卑地承认，自己的贫困和不足，并向我们的天主致敬，因为我们知道，世间所有的事物，都来自天主上智的安排。当我们说“食粮”时，我们要求生活所必需的食物；当然，这不包括享受的奢侈品。我们特别祈求“日用的食粮”，这意味着我们只关心今日，将明天留在天主上智的手中。当我们要求我们日用的食粮时，我们承认我们每天，都需要天主的帮助，而且我们完全依赖祂的帮助和保护生活。
“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”：圣奥斯定（St. Augustine）和德尔图良神父（Tertullian）都说：每一项罪行，都是我们欠天主的债务，而且祂的公义，需要我们还清最后的一分钱（路：12：59）。不幸的是，我们都有这些可悲的债务。无论我们有多少罪过，我们都应该满怀信心，和真诚地为我们的罪过忏悔，向天主祈求道：“我们的天父，请赦免我们在思想和言论上的罪过，请赦免我们所犯的罪行，和疏忽之罪；因为这使我们在祢公义的眼中，真是罪孽深重！”
“不要让我们陷于诱惑”：尽管我们不忠于祢的圣宠，请慈悲护佑我们，不要让我们向世界、魔鬼和肉体的诱惑屈服。
“但救我们免于凶恶。”：请拯救我们，使我们免于承受，因我们罪孽的邪恶，今生罪有应得的世间惩罚，和来世地狱的永恒罪罚。
“阿门。”：《天主经》结束时的这句祷文，令人十分欣慰。圣热罗尼莫（St. Jerome）说：这是一种赞许的印章，天主在我们祈求结束时，向我们保证，祂会应允我们的要求，仿佛祂亲自回答说：“阿门！愿你们如愿以偿，因为你们真的已经得到所要求的。”这就是这句祷词的意思：阿门！
