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九月一日 『我必以彩色安置你的石头。』（赛五十四章十一节） 墙上的石头说：『我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。人手将我们造成了一所住宅－你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主－也是造你们的主－所给他们的功课。但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺；我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。 你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被天主手（非人手）安置在天殿里做活石。』－选 『……你们蒙恩……要为基督受苦。』（腓一章二十九节） 天主开办了一个严紧的学校。校中许多功课，都是要在眼泪中费力研究的。裴克斯脱（Richard Baxter）说，『哦，天主阿，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练』；他的困难变成他的胜利。 我们的天父所开办的这个学校，不久就要结束了；我们能受训练的日期，也一天一天减少了。让我们要畏缩难学的功课，和逃避教鞭的惩罚了。如果我们能高高兴兴地忍耐到底，直到在荣耀中学成毕业的话，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。－克勒（Theodore L. Cuyler） 世上最精细的瓷器，都至少经火烧过三次，有的还不止三次。掘来斯登（Dresden）的瓷器，总是烧三次的。为甚么瓷器要经过强烈的猛火呢？一次应当彀了；两次应当彀了。不，瓷器必须烧过三次，然后其上的金色和红色纔会更加美丽和牢固。 人生也根据这个同样的原则。试炼一次，两次，三次地临到我们；感谢主，靠着祂的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。－麦友（CortlandMyers） 『看见门徒……摇橹甚苦。』（可六章四十八节） 我们不能靠自己的努力，来成就天主所给我们的工作。天主所委派的工作，只有天主自己能。我们如果安安静静地信托祂去作，我们就要看见：事情作得又好，又完全。那末，我们用甚么方法让祂藉我们来作呢？没有别的，只要完全用信心享用基督，深信祂已经充满了我们的生命。 有一次，一位已经学到这个秘诀的弟兄说：『我已经在耶稣里喝了祂所赐的活水，所以我永远不会再渴了。我的格言是：「不要过劳，乃要过溢；」这格言已经叫我的生活和从前完全不同了。』 过溢是不需要费力的，是闲逸的，是无可抵抗的。这种全能的，无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。－译自主日学报（SundaySchool Times） 复活的静止中，含蓄着复活的能力。 『你们听见丑声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人都要往前直上。』（书六章五节） 信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多『雅威的奥秘』中，我不知道有其么比信心的呼喊更其宝贵。耶稣华晓谕乔舒亚说，『看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中』（二节）。祂不是说：『我将要把…』祂乃是说：『我已经把…。』耶利哥城已经属于以色列人了；现在只叫他们去占领好了。但是问题是：如何占领呢？在人看来，这是不可能的事；于是天主又详细说明了祂的计划。 没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊－一个敢在毫无胜利征兆的时候，单独凭天主的话，向天主索取所应许的胜利的信心！于是天主照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。 天主说祂已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就这样相信。数世纪后，圣神还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面：『因着信，围绕耶利哥城，七日城墙就倒塌了』（来十一章三十节）。－司密斯（Hannah Whitall Smith） 『凡等候祂的，都是有福的。』（赛三十章十八节） 关于等候天主的真理，我们已经听得很多了。 有些人说－也有许多人相信－我们一履行了所有的条件，天主就要立即答应我们的祷告。他们说：天主永远是现在的天主；在天主没有过去，也没有将来；如果我们能彀顺服祂的旨意，实行祂的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足，我们的祷告可以得到答应。 这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。天主永远是现在的天主，这句话一点都不错；但是天主行事，是有祂的「时候」的。一个呈在天主前的请求，好像一粒在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应纔会得到真实的实现。－译自微小的声音（The Still Small Voice.） 『你却仍旧在那里。』（来一章十一节，直译。） 许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是甚么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在－这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！亲爱的读者阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有甚事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。－戈登（S. D. Gordon） 『天主是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助。』（诗四十六篇一节） 当有人问：『天主为甚么不早一点帮助我？』我们的回答乃是：这不是天主的次序。天主要你先在患难中学习功课。天主的应许是：『他在急难中，我要与他同在，我要搭救，他使他尊贵』（诗九十一篇十五节）天主必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。甚么时候纔救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候天主要说：『彀了』（撒下二十四章十六节）。 天主常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当天主的目的达到了之后，我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来，天主给我们的，不是患难，乃是机会。－选 我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：『当天主试验你的时候，正是你试验天主的好机会－你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。』 要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求天主救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就应当感谢。另一种是承认试炼是从天主来的一个挑战，你应当抓住这个机会，向天主索取更大的祝福。这样，连仇敌也被我们利用了；反对我们的，成了我们的帮助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。－信宣（A. B. Simpson） 『我在困苦中，你曾使我宽广。』（诗四篇一节） 这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为因苦难得到释放：『我在困苦中，你曾使我宽广。』他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来源。 经上记着约瑟在牢狱中『…被铁捆拘』（诗一百零五篇十八节）。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂；所享受的，只是少年的幻梦。人生的悲哀，是他所不能想象的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻；梦铁纔是经历。 啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。天主用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。－马得胜（George Matheson） 如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。－选 『有落在土浅石头地上的……』（太十三章五节） 『…土浅！…』圣经告诉我们：好土是『诚实善良的心』（路八章十五节）。那末，浅土是甚么呢？浅土乃是那些没有真诚目的的心；一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们；起初看看，似乎会有相当的成效；但是因为土浅，没有深入－没有进深的、诚实的目的；没有恳挚的欲望要明白真理－不久就枯干了。亲爱的读者阿，让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。 有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉：他这条路是很危险的，一不当心，就会伤命；这位罗马兵士回答说，『去是必需的；活不是必需的。』 这就是深入。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾，直至到了对岸晴朗的日光中。 当天主将我们掘深了以后，祂纔能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主阿，求引我进入生命的深处！并救我脱离肤浅！－选 『雅威必成全关乎我的事。』（诗一百三十八篇八节） 苦难中间，有一种天主秘、奇妙，超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人，若能得到镇静，窃笑他自己的苦，难而不再求天主救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。 在这个时候，圣神要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在天主的手下；他的心思、意志和情感都会降服了；全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有甚要说的了；他也不再会问天主许多无谓的问题了。 他的思想不再会建造空中楼阁，也不会再追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归于鸟－有除了天主的旨以外，没有别的选择了。他对一切人物的爱情都会死灭净尽－死灭得没有一件东西能再伤害他，没有一件东西能再绊倒，他没有一件东西能再妨碍，他没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是天主和天主的旨意；他深信天主在宇宙中所作的每一件事，无论是好是坏，是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。 哦，这样绝对的得胜－失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下－是多么有福阿！－译自灵食（Soul Food） 受苦而不挫气，是一件伟大的事情。－费内伦（Fenelon） 『这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。』（来六章十五节） 读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。天主用迁延应许的方法试验他；撒但用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对，试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。但是他却恒久忍耐。他并不质问天主的诚实，也不限制天主的力；他不怀疑天主的信实，也不伤忧天主的慈心；但向天主圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧；虽然天主迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待天主的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。 天主的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服天主旨的人得鼓励。请你记得，亚伯拉罕曾受过试验；曾恒久等候；曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，你将要享到同样的祝福。－选 『那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？』（歌八章五节） 一次，我在一个祈祷会中，学到了一课有益的功课。有一位弟兄，起来祷告，求天主赐各种祝福给我们－正如你我所的；他也为着已经得到的感谢天主－正如你我所感谢的；但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。他说：『哦，主阿，撑住我们！是的，主阿，在我们所靠的每一边撑住我们！』亲爱的读者，你有有可倚靠的呢？这位弟兄，用一个新的方法，把我们所倚靠的描写清楚了；他对我们所倚靠的主，有了新的亮光，他也把这个亮光，介绍给我们了。读者，主是时时在信徒旁边的，祂随都能张开祂仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。－选 『明日早晨，你要……在山顶上站在我面前。』（出三十四章二节） 早晨是我所规定的朝见主的时间，因为早晨是我气力最、大希望最大的时间；早晨我用不着爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得着了新的精力。早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！ 我的父阿，我现在到这里来了。平原上没有甚么东西能彀抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照的命令上来朝见。 早晨在山顶上，会叫我全天强健喜乐。－帕克约瑟（Joseph Parker） 我的母亲有一个习惯：每天早晨，必须在她自己房里退修一小时－读经、默想、祷告。从那一小时里面－好像从一个清洁的泉源里面一样－她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的琐事纷扰。我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气；我从来没有听见她说过一句过火的话，一句纔言，或者一句闲言；我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度；她的秘诀，在甚么地方呢？乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水，吃了旷野中的吗哪。－法勒尔（Farrar） 『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。』（可八章三十四节） 我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是祂亲目拟定的。当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作；或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一曾经虐待过我的仇人－用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他扺抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见天主的名字的人中间承认基督；也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。 十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精天主去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。 主常在我最忧愁最痛苦的时候，加添我的智慧，加深我的平，加增我的勇气，加大我的能力。－司买莉（Alexander Smellie ） 用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。 『吹在我的园内，使其中的香气发出来。』（歌四章十六节） 雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉死；然后我们的心中纔会发出香气来。 哦，有几个基督人真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕， 看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远丢在主的脚前了－这是属天的可爱。 乳香是一种必须经火然后会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候，会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祛告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？－译自主的爱情生活（The Love-Life of Our Lord） 『你离开这里……藏在……基立溪旁。』（王上十七章三节） 天主的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父天主对我们说：『孩子，你已经有了足彀的忙碌、名誉、刺激了；你离开这里，藏在溪旁－藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。』 我们肯不肯这样回答呢，『父天主阿，的旨意就是我的；我现在逃到这里来，求把我藏在帐幕的隐密处，你翅翼的覆庇下！』 每一个灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。 安得烈主教（Bishop Andrews）有他的基立，他每天化五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有－如果那一天没有八小时在密室中与天主交通，他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳戴维（David Brainerd）的基立在北美洲林里。伊文思（Christmas Evans）的基立在韦尔斯（Wales）山谷中。 让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。 主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。－梅尔（Meyer ） 『这是出于雅威，愿祂凭自己的意旨而行。』（撒上三章十八节） 如果我们在每一件事情上看见天主，天主就会在我们所看见的事情上替我们着上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变；但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，『祂必以得救的乐歌，四面环绕我』（诗三十二篇七节）。如果我们真看见祂，确信祂的智慧不能错误，祂的能力不能失败，祂的慈爱不能变更，祂最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益，我们就能在丧失、忧愁痛苦、失败中，像乔布一样说：『赏赐的是雅威，收取的也是雅威。雅威的名是应当称颂的』（伯一章二十一节）。 没有别方法，只有在每一件事情上看见天主，能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是天主所利用的工具，来完成天主慈爱、智慧目的的；能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。－司密斯（H. W. Smith） 『没有默示，民就放肆。』（箴二十九章十八节） 要看见天主，必须化等候。时间在这里是一个主要的元素。我们必须在天主的脚前静候多时，天主纔会把他自己显示在我们心里。一个波动的湖面是映不出甚东西来的。所以，如果我们要看见天主，我们必须先安息在天主面前，把我们生活中的风波平静下来。 看见天主是最有能力，最能影响我们生活的一回事。看见天主常会叫人类的生活得到极大的转变。 雅各布在雅博渡口看见了天主，就成了以色列。基甸看见了天主，懦夫变成了勇士！多马看见了主，疑惑变成了忠实！ 开雷（William Carey）看见了天主，舍弃了鞋匠的生活到印度去ｏ李文斯东（David Livingstone）看见了天主，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。多少人都是因为看见了天主，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。－巴亭登（Dr.Pardington） 灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实天主一直在和我们讲话。甚么时候世界的声音在灵里消槭或低沉了，甚么时候我们就能听见天主的声音。我们听不见，是因为我们生活中充满了喧闹、急躁和愁闷的缘故。－费勃尔（F. W. Faber） 『我父是栽培的人。』（约十五章一节） 临到我们的各种苦难，都是父天主的使者，受父天主的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得安慰了。虽然，照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记：救恩－世上最大的祝福－乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到天主严厉的修剪，刀虽然割得深，痛虽然刺得，刻但是一想到『我父是栽培的人』，立刻会得到说不尽的安慰。 闻声博士（Dr. Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：『我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光，祗留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。』 让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来，他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。 有许多祝福，若不出代价，是永远得不到的。－密勒（Dr. Miller） 『我不是对你说过，你若信，就必看见天主的荣耀么？』（约十一章四十节） 马大和马利亚不明白她们的主所作的是甚么。她们两人都先后对祂说『主阿，若』早在这里，我兄弟必不死（二十一节，三十二节）。她们似乎在想：『主阿，我们不明白为甚么来得这般迟。我们不明白怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为甚么（不早些来呢？现在是太迟了，因为他死了已经四天了！』 对于这一切疑问，耶稣共享一个伟大的真理来答复她们：『你也许不明白；但是我告诉你：你若信，就必看见。』 亚伯拉罕不明白为甚么天主要他把他独生的儿子献为燔祭；但是他信。他就看见了天主的荣耀。摩西不明白为甚么天主要他在旷野隐居四十年，但是他信；当天主呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候，他就看见了。 约瑟对于他哥哥们的残忍，对于一个泼妇的假见证，对于多年不公正的监禁，都丝毫不能明白；但是他信，最后他看见了天主在其中的一切荣耀。 雅各布不明白为甚么天主应许把约瑟从他怀中扯去，但是当他看见约瑟做了王的宰相，保存了他自己和一国的性命的时候，他就看见了天主的荣耀。 亲爱的，在你身上，也是这样。你说，『我不明白为甚么天主容让我心所爱的被夺去。我不明白为甚么天主应许苦难来侵袭我。我不明白为甚么天主领我行走这样曲折的道路。我不明白为甚么我视为美好的计划和目的要受到挫折。我不明白为甚么我这样急迫的需要，迁延了这么久，还没有来到。』 朋友，你用不着明白天主对付你的方法。天主不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的，是吗？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见天主的荣耀。－马克康该（J. H. McC.） 『我……将万事当作有损的，因我以认识我主钍督耶稣为至宝。』（腓三章八节） 现在正是五谷成熟的时期，农夫唱着欢乐的凯歌，把农产物收敛在仓廪里。但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上－不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的、美好的，也该一起钉死。因为如果我们要多果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。） 亲爱的，恐怕你一定会像我一样－一听到这个消息，心中会感到非常失望。但是让我们记着：主竟看上了我们，要我们与祂一同受苦，在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命－这是天主国中的定律。－译自静默的时候。（In the Hour ofSilence） 『主又说……撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。』（路二十二章三十一节，三十二节。） 天主试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。许多时候天主把我们喜桨的甲冑剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受示受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。－司布真（C. H. Spurgeon） 保罗说，『所信的道我已经守住了』（提后四章七节），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三伯事－『那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。』其余的一切算甚么呢？他获得了胜；利他赢得了状赏；他不但在地上得到钦仰，并且在天上得到称赞。为甚么我们不像他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为甚么我们不能像他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且像他那样守住信心。－选 『信我的人就经上所说，从他腹中要流出活水的江呵来。』（约七章三十八节） 我们常会奇怪，常会发急地说：『为甚么我们不能出活水的江河来呢？』我告诉你：多少时候是因为我们祗受不给的绿故。进来的东西太多了，我们从来不想到应该让他流出去；所以，里面常会停滞，常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去－多作见证，多传福音，多做帮助探望的工作，多找事奉主的机会－这样，你就会看见圣神要替你开更大工作的门，要给你更多事奉的恩赐。－译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth） 门徒在五旨节受了圣神的浸以后，并不租着楼房，留在那里聚会，却到各地去宣讲福音。－赫夫（Will Huff） 『你兄弟埃布尔在那里？』（创四章九节）今天天主也要照样问我们：『你的父母在那里？你的子女在那里？你的兄弟在那里？你的姊妹在那里？你的亲戚在那里？你的朋友在那里？』我们是不是只能像该隐那样说『我不知道』呢？ 『到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。』（徒十六章七节） 这是一个多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为作主的工，但是主自己反把工作的门关起来。我自己也曾有这样的经历。有时候，我自以为成功的路径，反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去，疾病进来强迫我退到荒野去。 有时工作尚未做完圣神要我把它放下，这实在是非常困难的事。但是天主给我看见：工作是事奉天主，等候也是事奉天主。要我活动的是天主，禁止我活动的也是天主。感谢天主，我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。我感谢天主，许多我所爱去的庇推尼，我都没有去。 圣神阿，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是的事情。 求教导我在等候中看见前面的路径。求教导我在禁止中寻见事奉的新路。求教导我在不作工的时候尽忠－用安静来作工，用等候来事奉。－马得胜（George Matheson） 『我为何……时常哀痛呢？』（诗四十二篇九节） 信徒阿，你能不能回答这个问句呢？你有没有甚么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为甚么容让未来的忧郁这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雨会越下越大呢？岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望天主！－司布真（C. H. Spurgeon） 『……我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。』（林后五章七节） 天主不要我们凭感觉。『己』要我们凭感觉；撒但要我们凭感觉。但是天主要我们凭事实－凭基督已经为我们完成的事实。 天主从来不用感觉来吸引我们去信靠祂；天主也从来不用感觉来鼓励我们去信靠祂。 那么，甚么时候天主纔给我们一些感觉呢？当天主看见我们已经能不凭感觉来信靠祂、安息在祂的话语、信实、应许上的时候，祂就给我们一些感觉。 不到那时候，感觉是不会来的；但是天主知道该给我们的分量和时间，因为祂知道各人的情形和需要。 我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依天主的事实？我们的感觉像海沙那般不可靠。天主的事实像永久的盘石那般稳固，因为耶稣基督昨日，今日，一直到永远是一样的。－选 『我已经得了赎价。』（伯三十三章二十四节） 信心医病是信心生活中的一部份。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来。这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是祂升天以后得荣耀的身体。祂从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在天主的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。 这活着的基督是属于我们的，祂一切的品性和能力也是属于我们的。我们是祂身上的肢体－祂的肉、祂的骨－只要我们能相信、能接受，我们立刻可以活出天主儿子的生命来。主阿，求使我知道甚么叫做『身体…是为主。主也是为身子』（林前六章十三节）。－信宣（A. B. Simpson） 『在你中间的雅威你的天主是大有能力的』（番三章十七节）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用祂自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个『新天新地』（启一章一节）。『雅威你的天主！』啊！你的天主！我的天主！天主既是我的，那么在天主里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了：我能彀信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这是天主，『大有能力的』天主，全能的天主，是我们里面的天主！这是何等的权利！祂－父、子、灵－在我里面－在我身体里面，在我头脑里面，在我天主经里面。 二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、还新鲜。靠着天主的力量，我现在体力上，智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、智力、灵力，都像喷水井一般－一直是满溢的、泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。－选 『在我里面有平安。』（约章三十三节） 幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得了祝福。 帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发见他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。 他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在甚么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去，换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回，仍然出来站在听众面前说： 『诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器，乃是在人心里。』他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶；他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在他心里。 受试炼的信徒阿，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里，并不是在外表里。乃是在你心里。－选 『我专心祈祷。』（诗一百零九篇四节） 我们祷告的时间常顶匆促、顶急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢？岂不是很容易以分来计算－最多数分钟，数十分钟吗？谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢？谁曾看见过一个被圣神充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢？ 华德飞（Whitefield）说：『数日数夜，甚至数星期，我平卧地上专心祷告－有时出声，有时不出声。』还有一位祷告有经验的说：『双膝跪下来，就在那里长进。』他知道他所说的是甚么。 有人说，一个不喜爱单独的人，决不能学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样，一个不常花长时间与天主单独亲近的人，决不能在属灵的事情上得到多大的长进－译自静默的时候（The Still Hour） 『如鹰扰动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，雅威独自引导他，并无外邦天主与他同在。』（申三十二章十一节，十二节。） 我们全能的父常喜欢将祂保护下的雏鹰引到绝壁顶，推他们下去，好使他们知道自己有飞行的能力；倘使，他们遭到了险，他便立即猝然下降，把他们；背在两翼之上。所以，信徒阿，天主如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖祂，因为我们深信祂的拯救就在旁边。－译自胜利的凯歌（The SongVictory） 甚么时候天主放一个重担在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。 有一枝小花，生长在一棵高大的橡树荫下；这枝小花非常尊重那庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。 不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：『啊，我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打倒！』 小花的天使安慰它道：『不，不，太阳会照耀你，甘霖会滋润你；你弱小的身躯将长得更其可爱，你张开的花瓣将欢笑于日光之下；人们也会称赞你说：「这枝小花长得多快啊！橡树砍去以后，长得更其美丽了！」』 亲爱的读者，你不看见吗？天主挪去你的安慰、你的利益，为要叫你长得更美丽。天主训练祂的精兵，不能在柔软的床上训练，祂必须领他们出去，强迫他们行军，强迫他们服役；使他们涉河、游江、攀山、负荷。这样，纔能把他们练成精兵－并不是给他们穿上精致的军服，叫他们在营门前高视步，也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。天主知道精兵是在战争中造成的，不是在平安中造成的。他们必须饱火孳气味，饱经枪林雨。信徒阿，你的天主要把你造成一个精兵，你愿不愿意呢？祂把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上祂给你的全副军装来运用祂的得胜呢？－司布真（Spurgeon） |
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