|
十月一日 『我受苦是与我有益。』（诗一百十九篇七十一节） 在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓、最美丽的野花，都长在荒凉光秃的高峰巅上。 我个人所看见的最艳丽的颜色是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。 你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风雨的击打，反呈露出这样烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本，一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上篨悬树中采集来的；这两个标本的形状和颜色，有极显着的不同。 生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的，质地光滑，轮廓完美；生长在低地上温气中的那个本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。 受苦的信徒阿，你不是受尽了风雨的摧残吗？是失尽了所有的安慰吗？天主预备了风雨一次一 次击打，叫你的外貌变得毁损阴沉；但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。－选 『耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。』（路九章十节直译） 我们如果恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！－彭纳（AndrewBonar） 『地震后有火…火后有微小的声音。』（王上十九章十二节） 有一位姊妹，在明白天主旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：『注意里面的禁止。』真的，我们中间许多人不明白天主旨的缘故，就是因为不注意里面圣神的禁止。圣神的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得－叫你心中觉得一种平稳微小的压力，好象早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句顶轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣神的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说甚么的。天主是爱，我们要认识祂和祂的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业－正当的事业－的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。 在注意里面的禁止以外，我们还该学习等候天主披露祂的旨意。在一切事上让天主替你计划、替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候天主的执行和天主的计划似乎相反－祂似乎在反对自己；但是你只要听从、顺服、信靠，虽然看上去言这似乎是顶愚昧的事。至终，祂必使『万事都互相效力，叫爱天主的人得益处』（罗八章二十八节）。 所以，如果你要认识天主的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心－不顼结果，不顾成败。就是天主要你在暗中前进，你也愿意顺服；因为天主自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识天主、更亲近天主；甚至在最猛烈的试炼下、最可怕的压力下，你也会感到天主的同在。－译自信心的方法（Way of Faith） 『这样，雅威后来赐福给约伯，比先前更多。』（伯四十二章十二节） 约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫天主得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看天主，更低看自己。他喊叫说：『我从前风闻有，现在亲眼看见』（五节）。 如果，在痛苦失望中，我们能感笕觉天主的同在而求告说：『愿的旨意成全』（太二十六章四十二节），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：『我知道我的救赎主活着』（伯十九章二十五节）；这是多么不容易啊！果然，雅威后来赐福给约伯，比先前更多。－译自静默的时候（In the Hour of Silence） 患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金的。 如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦，难有许祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。－选 最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。－卓秉（Chaplin） 『过了些日子，溪水就干了。』（王上十七章七节） 如果我们不知道损失是祝福，失败是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。『过了些日子，溪水就干了』－这是我们昨天的历史，明天的豫言。 有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有甚么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。 以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。天主严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。 如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，甚么时候属地的泉源干了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎创造天地的天主。－梅尔（F. B. Meyer） 『祂……却不开口。』（赛五十三章七节） 用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤屈，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：『由他咒骂罢…或者雅威…为我今日被这人咒骂，就施恩与我』（撒下十六章十一节，十二节）。 许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像挣黄蜂巢里的蜜一般不值得－你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。 感谢天主！祂给了我们祂自己的灵－一个『被骂不还口』（彼前二章二十三节）的灵，一个『只将自己交托那按公义审判人的主』的灵。『那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！』（来十二章三节）－信宣（A. B. Simpson） 『乞中间谁是敬畏雅威听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠雅威的名，仗赖自己的天主。』（赛五十章十节） 一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服天主旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好象在暗中摸索一般。 亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听天主的话！『当倚靠雅威的名，仗赖自己的天主。』 第一件当作的事就是不作甚么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作甚么的时候，就当不作。』 要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作甚么。我们所要作的祗是信靠仰赖天主。惟有在我们信靠的时候，天主才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避天主给我们的试炼，我告诉你：天主一点都不能替我们作甚么。 我们应当静下我们的心来安息在天主的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在天主的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。 树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。－巴亭登（Dr. Pardington） 我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。 『应当一无忧虑。』（腓四章六节） 许多基督人不断地过着焦急忧虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：忧虑究竟有甚么用处？忧虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行天主旨过；也从来没有使谁逃出困难过。忧虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、忧虑、担忧，都是我们的主所绝对禁止的，我们的主说：『不要…忧虑，吃甚么…穿甚么』（太六章二十五节）。主的意思并不是说：我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律；祂乃是说：我们用不着为这些事忧虑。你以为你这样忧虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，从你缺乏喜乐的精天主看来，别人早已知道了。我们应当把我们的忧虑卸给天主！因为祂说：『凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息』（太十一章二十八节）。－沙勤德（Rev. Darlow Sargeant） 烦恼、忧虑、猜疑、不信，都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心漂浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。 哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道雅威是天主！以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以废去，祂的话却不能废去。祂值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！－选 『雅威必然等候，要施恩给你们。』（赛三十章十八节） 雨水最多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了『翡翠岛』（Emerald Isle）的尊称。甚么时候我们遭到了『苦难的雾』，『悲哀的雾』，甚么时候我们定规会有一颗翡翠的心－充满了天主的安慰和爱的心。哦，信徒阿，你不要说：『燕子不见了，它们死了。』它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说：『花儿死了，严冬把它们杀死了。』不是的！虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣，不久它们仍要抬头吐气的。你不要说：『太阳熄了，黑云把它扑灭了。』不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：『我的天主忘记了。』你的天主并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱祂更深。天主让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。－司布真（C. H. Spurgeon） 『不要……心怀不平。』（诗三十七篇一节） 这是天主的命令；和『不可偷盗』（出二十章十五节）一样是天主的命令。现在让我们替『心怀不平』下一个定义。到底甚么叫作『心怀不平』呢？在这里有一个很好的定义：『「心怀不平」是平面上起皱纹。』『磨擦或者消磨』；一个乖戾的、无理性的、吹毛求疵的人不但消磨自己，并且消磨别人。『心怀不平』就是心中烦恼。这是有害的，天主不要自己伤害自己。 医生能告诉你：发一次怒，对于身体的损害，比发一次热还要利害，所以一个常常『心怀不平』的人不能得到康健的身体，因为我们知道『心怀不平』容易叫我们生气，生气容易叫我们发怒。让我们服从天主的命令－『不要…心怀不平』－濮登（Margaret Bottome） 『你们不可丢弃勇敢的心……必须忍耐……行完了天主的旨意。』（来十章三十五节，三十六节。） 心可痛，腹可枯，迷路的小羊不可不看顾。旧的伤痕尚未愈，新的伤痕又来了。但是眼睛望着加略的，怎敢不挥泪前进？走这条道路的，谁都知道艰难崎岖！但是途上已满了先圣的足迹，点缀着血和泪。鼓励呀！前进，何必等到那欲进无由时（路十三章廿四节）。现在四围虽都失败，黑暗势更甚，环境比前恶劣，天主也似远离，但是谢谢主，借着一线光明的信心，已足使我按步前行。－俞 『把约瑟下在监里…但雅威与约瑟同在…雅威使他所的尽都顺利。』（创三十九章二十至二十三节） 如果天主应许我们因为事奉祂的缘故被下在监里的话，祂必与我们同在；这样监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。所以他在监狱里并不愤懑，并不沮丧，也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。 让我们记住：甚么时候我们容让自怜的心进来，甚么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托天主，所以司狱把所有的事情文托约瑟。主耶稣阿，当我被囚在监里的时候，求叫我能信靠、能喜乐。求借着我在监狱里完成的工作。－选 我已经学会了喜爱黑暗；因为处境越黑暗，主的脸越光明。－盖恩夫人（MadameGuyon） 『应当一无忧虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉天主。天主所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念』（腓四章六节，七节。） 一个信徒不该有丝毫忧虑。无论我们的试炼多，大痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有忧虑的理由，因为我们有一位父在天上，祂是全能的，祂爱我们，正如爱祂的独生子一般，祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话：『应当一无忧虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉天主。天主所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』 『凡事』，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将『凡事』带到天主面前去！当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向天主去，与祂谈话，将我们种种琐碎的事情带到祂面前去－将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。 『借着祷告祈求』，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚忍来等候祂。 『和感谢』，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有甚么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的－祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道－祂的儿子－和圣神。哦，这就彀叫我们大声感谢赞美了。 『天主所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话，结果定会叫天主得到更大的荣耀。－莫勒（Geo. Mueller） 我们应当时时察看自己有没有甚么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到天主前去对付，直到恢复了内心的镇静。－赛尔斯（Francis DeSales） 『有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。』（徒十二章七节） 『约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美天主……忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了』（徒十六章二十五节，二十六节。） 这是天主的方法。天主的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们看见，直到希律要提彼得出来处决的前一夜，天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后，才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。 啊，我的魂哪，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，天主必拯救你！天主也许喜欢让你多等一回，但是祂不能忘记祂的誓约，祂必要实践祂那不可更改的应许。－梅尔（F. B. Meyer） 天主有智慧的策略对付任何困难，天主有不溺的信实对待信靠祂的，天主有不变的公义坚持祂的旨意，我们还怕甚么呢？借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，天主就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠天主的方法、天主的时间，是最安稳不过的。－戈登（S. D. Gordon） 天主有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分－为祂受苦－基督自然会去尽祂那一分的。－麦唐纳（George MacDonald） 困难是天主迹的第一期。如果是大天主迹的话，情形不仅『困难』，并且『不可能』。 天主最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂，因此天主常常给祂的孩子一些绝望。 『你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。』（出十七章六节） 天主所最重用的人、物，都是先被击打得粉碎的。因为天主所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔的心。雅各布属天然的大腿窝在毗努伊勒扭了，天主才能给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的盘石，才有水流出来给口渴的百姓喝。 基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子－打破自己－他们的火把才能使他们的仇敌惊乱。 以斯帖在一个异邦宫中冒死违例进去见王，才得拯救她本族脱离灭亡。主耶稣拿着五个饼，两条鱼，必须把它们擘开，然后才能叫五千人吃饱。马利亚打破她至贵的玉瓶，才能叫屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛，刺得粉碎，祂里面的生命才能像活水一般倾倒出来给口渴的罪人喝。 一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，我们看见：无论在历史上、传记上、植物上、属灵的生命上，天主必须擘开打碎一切人、物，然后才能重用他们。 啊！财物受了击打、『己生命』受了击打、志愿受了击打、美丽的理想受了击打、地上的名誉受了击打、爱情受了击打、健康受了击打的信徒阿，你虽然被人轻视、被人弃绝，圣神却正抓住你，要用你叫天主得着荣耀。你愿不愿意呢？以赛亚书三十三章二十三节告诉我们：『瘸腿的把掠物夺去了。』你愿不愿意甘甘心心做一个瘸腿的来夺取掠物呢？－选 『我们……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那 摆在我们前面路程。』（来十二章一节） 有许多重担它们的本身并不是罪，但是会叫基督人分心，变成他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个曳我们往下的重担。 以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言；民数记十四章二十九、三十节明明告诉我们：『凡…向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫们住的那地。』一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由来疑惑天主在凡事上对我们慈爱和信实。 我们怎样抵挡别的罪，也当照样挡疑惑；当我们坚拒疑惑的时候，圣神会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。 我们顶容易流入疑惑，怀抱不平，猜想天主已经弃绝我们，我们的盼望行将破产…让我拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望。让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。我们不能感觉喜乐的时候，让我们『以为…喜乐』（雅一章二节），凭信心来喜乐；这样，天主必叫我们的『以为』变成事实。－选 魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我疑惑－斩断我们与父天主中间信心连索。当心啊！不要被他的诡计欺骗了。－G. E. M. 喜乐！一个喜乐的灵能使我们的心合调，使撒但不敢前来弹奏－因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒但的手指烫痛。 应当尽力远避忧郁，好象远避撒但一样；但是多少时候，我们在大道上，遇见了它，它便钉住我们，直钉得我们的心变色。 忧郁会叫凡事变色；它会使一切东西变得『不可爱』；它会使未来的希望沦入黑暗；它会剥夺人们一切的热望，，锁住人们一切的能力，给人一个精天主上的麻痹。 一个经历很深的信徒告诉我们说：『喜乐能使工作顺利；当我们戴上喜乐的翅膀时，我们的工作也会作得迅速了；忧郁是剪这种翅膀的；换言之，忧郁能挪去我们工作的车轮，使我们车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。』－选 『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。』（加六章十四节） 有一班信徒，他们本来是为自己活着的－他们有自己的盼望，有自己的梦想；但是他们在祷告中求了一些他们自己所不明白东西，主就开始成就他们的祷告。他们求一个痛悔的心，愿意出任何代价去得到它，主就给他们悲哀；他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦；他们求谦和，主就打碎他们心；他们求着世界『死』，主就消灭他们一切的盼望；他们求像主，主就放他们在炉中，『坐下如炼净银子的』（玛三章三节），直到他们反照出主的肖像来；他们求主的十字架，主就给他们十字架。 他们所求的，他们自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意跟主走得这远，与主接触得这么近。他们的心充满了惧怕，好象雅各布在伯特利一般，又像门走看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一般。他们几乎会求主离开他们。他们觉得顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是那时候他们要想退回去，已经不可能了，因为他们已经走得太近了，十字架的功效在他们里面已经刺得太深了。主向他们成就了祂的应许：『我若从地上被举起来，就要吸引人来归我』（约十二章三十二节）。 以前他们只风闻这个奥秘，如今他们亲身尝到了。主已经把祂可爱的面容深深刻在他们心上，好象刻在马利亚和彼得心上一般；他们现在已经作了爱的奴隶，不能不拣选跟随祂了。 渐渐地，十字架的奥秘一天一天光照他们。他们看见祂被高举，他们看见祂得荣耀；他们看见一点，前进一点，最后他们竟变成了祂的肖像，从他们身上世人看见了祂，因为祂住在他们里面。他们与祂发生了难以形容的交情；他们甘心舍弃别人所宝贵的合法权利，为要见证他们不像别人，只像他们的主。 这就是历代『羔羊无论往那里去，他们都跟随祂』（启十四章四节）的那一批人。 如果让他们自己选择，或者让他们的朋友替他们选择的话，他们定规不会这样选择。他们会在这个世界上多得一点荣耀，在天主国里少得一点荣耀。他们会得到罗得的命运，不会得到亚伯拉罕的命运。如果他们在半途上停住了－如果主放一放手让他们退回去的话－他们为甚么不会失去呢？在复活的时候要受到何等大的损失呢！ 但是主保守他们－甚至违反他们的本心来保守他们。多少时候他们的脚滑跌了；但是主用祂的慈爱扶他们起来。让他们知道：在这个世界受苦，能叫他们在天主国掌权；在地上背十字架，能叫他们在天上戴冠冕。－无名氏 『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地……那地的人要苦待他们四百年……后来他们必带着许多财物，从那里出来。』（创十五章十三节，十四节） 天主给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是迟延，一个是苦难。天主给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现，现在又给他的后裔一个同样仿佛不可忍耐的誓约。但是无论如何，这些誓约虽然迟延，至终都得到了实现：以色列人出埃及的时候，果然『把埃及人的财物夺去了』（出十二章三十六节）。 天主常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站着天主的誓约－祂在基督里与我们所立的新约。所以让我们为着迟延和苦难来赞美祂罢，因为这是祂给我们的祝福。－崔伦保（C. G. Trumbull） 『雅威的约柜在前头行。』（民十章三十三节） 许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音竟是出乎天主的呢，还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。如果这是出乎天主的，天主必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。 杰里迈亚的故事多美丽：杰里迈亚对于购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎雅威的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回－给了他证据。于是杰里迈亚说：『我…就知道这是雅威的话』（耶三十二章八节）。 他等着，直到天主叫他明白－叫别人和自己都相信－以后，他才照着事实去作。天主喜欢我们照着祂的心意行事。所以我们不可轻举妄动，以致违反了祂的心意。－信宣（A. B. Simpson） 天主的手指所点的道路，天主手必去预备。 信徒阿，你不要说你要作甚么、你不要作甚么；你只要求天主叫你看见祂所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要；你站在你现在所站的地位上，天主是负全责的。－选 『天主所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。』（腓四章七节，直译。） 洋海深处有一个最镇定的中心，人们称它为『海垫褥』。无论海面波浪多大，狂风多猛，『海垫褥』决不会受到丝毫扰动。从海底里捞起来的动植物的遗迹，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。天主的平安是永久的平安，像『海垫褥』一样，是在人的最深处的－是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到天主前的人，都能享受这样的平安。－斐尔逊（A. T.Pierson） 『我们原知道；我们这地上的帐棚若拆毁了，必得天主所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。』（林后五章一节） 我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我他不愿意再花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。 我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四围的环境太有趣了，如果不是因为太旧的缘故，我简直不想迁居。但是如今一阵微风就彀叫它摇动震颤，所以我不能不预备迁居了。 真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民；遣人到那边去视察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后，再吃这边的水果，简直无味极了。 啊！我真渴望立刻到那边去－和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带着微笑。多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说：『我已在预备迁居了。』－选 主耶稣在世上末了几天所说的，都说到『往父那里去』（约十六章十七节）。我们今天也该在今生的困难、失望之外，看见将来的『往父那里去』。虽然我们将来的家到底怎样，我们现在看不清楚；但是有两点是顶清楚的：这是家－『父的家』（约十四章二节）。这是我们的主所在的地方。就这两点，已经彀叫我们渴慕了。－吉利（R. C. Gillie） 『摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了天主的山，就是何烈山。雅威的使者从荆棘火焰中向摩西显现。』（出三章一节，二节） 我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了：异象是在日常生活中看见的，天主喜欢在我们日常生活中看见的，天主喜欢在我们日常生活中启示祂自己。祂常到顶普通的路上去寻找一个人，忽然向他显现。 我的父天主阿，求您教导我怎样在日常生活中等待您。我并不求甚么超然的感觉。我只求您在日常生活中与我交通。求您在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因着您的同在得着变化。 有些基督人喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是天主的方法。那些魂游象外，与看不见的世界有奇异的接触，并不是天主所给我们的应许；天主所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经彀了。 门徒中间，看见耶稣在高山上变形的，只有三个人；这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去作。－选 『……应许赐福的话，一句都没有落空。』（王上八章五十六节） 有一天，我们会明白：天主每一个『不』，都是有理由的。可是祂每一次，总用一些别的方法补救祂的『不』。多少时候，祂的子民在担忧，在烦恼说，为甚么他们的祷告还没有得着答应，那知天主正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的，但是完全的启示尚须留待将来才能显明。 哦，信心是不会着急的，信心只知道忍耐等候主－等候末日的解释。信徒阿，甚么时候天主曾拿去你的，而不加倍给你呢？假使天主不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是天主的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，祂就没有别的领土了么？ 我们就是只说今生，也知道天主从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。所以知道怎样等候天主乃是基督人最高的祝福。－选 『我已使你成为有快齿打粮的新器具。』（赛四十一章十五节） 一条值五块钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀，可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一根钢修，要值到这许多钱，必须经过多少锻炼啊！钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨，越是值钱，这是人所共知的。 但愿这个譬喻能帮助我们缄默、安静、坚忍。受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫天主得到荣耀，叫人得到祝福。－选 『得胜的，我要叫他……作柱子。』（启三章十二节） 天主的儿女中有些人很像藤，依赖他们所看为重要的人，他们以为那人能帮助他们。在这邪恶的世代中，天主要叫我们作柱子；建筑家并不把一切柱子都放在一处！所以，信徒阿，让天主叫你作一根柱子，不求人的维持与同情，只求天主所给你的分。天主有时会给你一些人的同情，但是你切不可自己去寻求人的同情，也不可依靠人的同情。你当像马丁路得那样说：『我在此站住，天主帮助我，此外我无别能作』。『站住』是天主给我们个人的呼召、个人的责任。『站住』是你当有的态度，你必须慎思而说：『我是在天主所要我在的环境中：我虽然没有一人可以交谈，但是我知道天主能使我站住；我宣告我与基督联合，这可以叫我在各样事情上得胜』。这样，你就不会缺乏精天主、力量、生命、能力了；因为我们在主里面，靠着主，『在这一切的事上，已经得胜有余了』（罗八章三十七节）。 我今天给你的信息，就是『个人负责站住』－在这邪恶的世代中，你当个人负责站住－『站住』是严肃的责任、个人的责任。『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般』（启三章二十一节）。这是主对老底嘉教会－在末世的教会－所说的话，也是对我们众人说。－选 『祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂一人在那里。』（太十四章二十三节） 主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与天主亲近。我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！主耶稣也知道，所以祂需要机会去恢复祂的能力。祂在世上为人，所以祂有人的疲乏。 主既如此，何况我们呢？我们岂不更需要单独与父天主亲近么？如果有甚么人能例外－不需要与天主单独亲近－的话，这人定规是主耶稣。如今主既不一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。 但愿每一个天主的仆人看见这个功课的重要！但愿天主的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利！但愿每一个信徒都有时间单独与天主亲近！－慕安得烈（AndrewMurray） 栾莫丁（Lamertine）在一本书上告诉我们：在他园里有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那里去安静一小时；这地方是从来没有人会进去打扰的。亲爱的读者！也许你要说：你没有这样安静的地方。不要，主耶稣说，进入你的内屋！那里我们必会听见天主秘的音乐。－选 信徒阿，你当学习单独与主亲近！经上记着说：『没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听』（可四章三十四节）。你不要希奇；你自己也可以这样经历的。如果你要明白，你只消把众人散开。让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主… 这时候，你每一个思想会变成『天主和我！天主和我』天主和你会非常接近－接近得好似在这无涯的宇宙中，除了祂心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。哦，信徒阿，学习这个！学习退避群众！学习内心的安静！学习歌唱『天主的我！天主和我！』不让一个人来插入你和天使的摔跤！－马得胜（Geo. Matheson） 『你的波浪洪涛漫过我身。』（诗四十二篇七节） 信徒阿，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的去作。天主常喜欢给我们一些试炼，因为天主希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。－选 『然而天主既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。』（弗二章四至六节） 『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？ 我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！ 一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。 一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣神去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣神在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。－司密斯（Hannah Whitall Smith） 我们应当在任何环境中学习享受天主的平安。 『祂必坐下如炼净银子的。』（玛三章三节） 我们的父要我们完全圣洁，祂自己圣洁一样。祂知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力－它们必须经烈火，因为烈火能叫它们镕化；只有在镕化的时候，才能把搀杂在里面的劣金分别出来；也只有在镕化的时候，才能把它们造成新的模型。老练的化炼者是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去；一看见他自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。－斐尔逊（Arthur T. Pierson） 『……存心忍耐，奔……』（来十二章一节） 『…存心忍耐，奔…』是一件非常困难的事情。『奔』的时候，常是缺乏『忍耐』的时候；因为『奔』的时候，常是急急想达到目的的时候，我们平常说起『忍耐』，立刻就会联想到『静止』－一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难作到的忍耐。 我相信有一种忍耐，更难做到－就是那同时能『奔』的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不，言需要极大的忍耐；可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作－心中负着重压，仍不停止往前『奔』；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。这才是基督的忍耐！ 许多时候，天主要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。天主要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中－在贸易中、在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓『…存心忍耐，奔…』。 哦，人子阿，这就是的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然没有一刻不背负着极大的忧伤，可是我看见仍在迦拿变水为酒，在野地变饼济众。人们都向求云中的虹；我要向求更大的：求叫我作一条云中的虹－一条叫别人喜乐的虹！－马得胜（Geo. Matheson） 『况且我们的软弱有圣神帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣神亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣神的意思。因为圣神照着天主的旨意替圣徒祈求。』（罗八章二十六节，二十七节） 这是祷告的奥秘－是言语不能解释、天主学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。 哦，多少重担，我们背是背着，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声，是父天主的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹息；我们所背着的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个有福的重担，一个带着赞美和欢乐的叹息－一个『说不出来的叹息』。有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白，只知道圣神在我们里面祷告祂所明白的。 所以我们只要把我们心中所充满的重压、悲哀，一起倾倒出来，因为我们佑知道祂听、祂爱、祂明白、祂接受；并且祂将我们祷告中一切不完全的、愚昧的、错误的、分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠着这位大祭司的名，得蒙垂听、悦纳、答应。－信宣（A. B. Simpson） 与天主交通，不一定需要一直向天主说话，或者一直听天主说话的；有一种无声的交通，比言语更加甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边，虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌－一个忙着玩耍，一个忙着作事－可是他两人中间却保持着极完美的交通。他知道她在里，她知道他在那里。照样，信徒主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面尽可以顶忙碌地作日常的琐，一方面应当知道我们所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。 当我们的重担太复杂，不能用言语表达出的时候，或者太天主秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！－选 |
|
||||||
    |
||||||
