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盖恩夫人自传全译本(盖恩夫人著/驴驹译)列表
·驴驹与盖恩夫人
·中译本序言
·英译本序言(节译)
·目录及购买途径
·第一卷 从死亡得生命——在故乡个
·第一章 前言总论
·第二章 生死不定新生儿
·第三章 修道院里度童年
·第四章 感堂兄之圣洁而悔罪
·第五章 停止祷告尝苦果
·第六章 新婚十架灭生机
·第七章 生子损财复病危
·第八章 进入内里的祷告
·第九章 销魂、灵提、异象剖析
·第十章 以苦行治死感官
·第十一章 圣火洁净爱引领
·第十二章 家人神甫禁祷告
·第十三章 初遇祷告的枯干
·第十四章 两次失败的旅行
·第十五章 天花毁容喜不胜
·第十六章 夫婆女僕阻交通
·第十七章 凌晨弥撒神供应
·第十八章 初遇康伯神父
·第十九章 痛失慈父愛女
·第二十章 古兰桥姆姆辞世
·第二十一章 里外完全的剥夺
·第二十二章 丈夫离世
·第二十三章 魂进入最深的死亡
·第二十四章 名誉被毁
·第二十五章 情感皆失
·第二十六章 被内在生命指导者撇弃
·第二十七章 苦尽甘來得安慰
·第二十八章 复活升天踏仇敌
·第二十九章 蒙神差派日內瓦
·第三十章 预备日内瓦之行
·第二卷 使徒的生命 ——在日内瓦服
·第一章 旅途迢迢蒙神顾
·第二章 与康伯神父内里的交通
·第三章 日内瓦主教吐衷言
·第四章 惊马摔伤裂面骨
·第五章 教士刁难鬼攻击
·第六章 拒做院长主教怒
·第 七 章 巴黎谣言“神仆”助澜
·第八章 分析属灵的道路与生命
·第九章 姐姐访汤农 神赐好使女
·第 十 章 二师起冲突 女儿成和睦
·第 十一 章 开始流注式写作
·第十二章 回转成孩童 为康伯受苦
·第十三章 进入静默的交通
·第十四章 披日踏月 濒死复活
·第十五章 被迫辞汤农 受邀去都灵
·第十六章 为使女得洁净受苦
·第十七章 使徒生命供应多人
·第十八章 在格勒诺布尔披戴基督
·第十九章 论虚假与反叛
·第二十章 大量属灵的孩子
·第二十一章 圣灵流注 昼夜写作
·第二十二章 圣徒合一的交通
·第二十三章 颠簸流离无定所
·第二十四章 在韦尔切利蒙主教礼遇
·第二十五章 启程回巴黎
·第三卷 至死忠心——在巴黎成为一
·第一章 毁谤的起源
·第二章 拒绝逃离巴黎
·第三章 康伯神父被捕
·第四章 被囚入修道院
·第五章 被行政官审讯
·第六章 赢得修女们
·第七章 圣灵的殉道者
·第八章 国王下达释放令
·第九章 初遇芬乃伦拉比
·第十章 使徒状态剖析
·第十一章 被释后的起落
·第十二章 两个邪恶的女子
·第十三章 错识莫城主教
·第十四章 莫城主教的审查
·第十五章 富凯先生过世
·第十六章 成立审查团
·第十七章 审查过程与申辩
·第十八章 在莫城修道院里
·第十九章 第二次被捕
·第二十章 一生十字架的顶峰
·第二十一章 总结与劝勉
·附录一 中英文翻译对照表
·附录二 现代参考地图
·附录三 盖恩夫人生平年度表
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第六章 拒做院长主教怒
第六章 拒做院长主教怒
浏览次数:1532 更新时间:2020-5-19
 
 

第 六 章

拒做院长主教怒

 

迄今为止,日内瓦的主教似乎一直都很敬重我,满有善意;如今这位教士精明地让他缴了械。他对主教说,为了让我留在修道院里,应该迫使我放弃我为自己留的那点钱;而且为了绑住我,应该让我做院长。他清楚知道我的呼召是在别处,不会同意绑在那里的,也不会把资金给那个修道院,因为我只是一个访客。我曾多次讲过:我不能做院长,也不会把自己绑在那里,唯一的条件就是没有联结。


拒绝做院长或许出自我残留的自私,虽然涂上了谦卑的色彩。日内瓦的主教没有察觉教士的意图——在这个国家,他被称作“小主教”,因为他很有权势,能左右主教的思想。主教以为,这人要绑住我,是出于对我的敬爱和对修道院的热心;结果,他立刻落入圈套,同意这提议,并决定不惜代价来实行。


教士见此计得逞,便对我无所顾忌了。他开始截获我写给康伯神父的信。为了能随意影响别人,他后来截获了我所有写往巴黎的信和一切的来信。这样,我就被蒙在鼓里,不能申辩,外人也无从知道我所受的待遇了。


我的一个使女想回去,不愿意留在那里。另一个留下了,但她身体很弱,由于有许多的需要,她无法服侍我。康伯神父将要来带退修,我盼望他能缓解那人的苦毒,给我一些建议。这时,我收到了要我联结并做院长的提议。


我答道:联结是不可能的,我的呼召是在别处;至于院长,成为初学修女之前,不可能成为院长;所有的人都要经过两年的初学才能联结,当我经过这一切之后,会看见神对我的启示。


院长尖锐地答道,如果我考虑有一天会离开他们,现在就应该离开。


我并不因此而离开,还是行动如常;但我看见天势渐转阴暗,风暴从四面八方聚集而来。同时,院长装出柔和的口气,声称她也愿意去日内瓦,我不应该联结,当我去时要答应带上她。她问我是否跟日内瓦有些特别的联结。她想跟我联结,并探知我是否有些计划,或誓言之类的约定。由于没有康伯神父的建议,我什么都没有讲。她声称对我极信任,跟我似乎是联合的。


主使我为人坦率、正直,我相信了她的真诚。我对她说,由于他们的阴谋,新天主教的生活并不吸引我。我进一步告诉她:我不喜欢某些的发誓断绝与欺骗,人应该在凡事上都按正道而行。我拒绝签署任何不真实的文件,令他们吃惊,但她不露声色。


她是一个可敬的人,如此行只是因为那位教士告诉她,只有这样才能建立修道院的声誉,吸引巴黎的慈善捐助。我告诉她:如果我们行为正直,神会负我们的责任,祂会速行神迹。


我注意到,当人有这心态,偏离了正直、真诚与公义时,即使无人知道底细,他们虽然煞费苦心,要吸引慈善捐助,结果却是人心冷漠,慈善缩减。神啊!你不是爱与慈善的源头吗?它不是真理的姊妹吗?怎能靠欺骗吸引呢?只有对神的信靠才能吸引慈善,使它变得极度慷慨,别的都会让它紧缩。


有一天,院长领圣餐之后告诉我,我们的主让她知道康伯神父对祂是怎样亲近,他是一个圣徒,她有感动要宣誓顺服他。她讲话时似乎在全然美好的信心里。我相信她当时是真诚的,但她有反复无常的弱点——对于我们女性,这是很普遍的,这应该让我们格外自卑。我告诉她不应该做这事。她说她很想做,立刻就要宣誓。我强烈反对,说做这事不能轻率,特别是还没有征求她想顺服的人的意见时,应该先确定对方是否接受。


她听了我的话,写信给康伯神父,诉说里面发生的一切,她是怎样希望对他发誓顺服,这是神对她的催促等等。康伯神父回了信,她把信给我看了。他说,她不应该宣誓顺服任何人,他永远不可能成为她的导师;在某个时间合适的人,在别的时候并不合适;人应该在爱与慈善里,保持着自由与顺服,跟被誓言约束一样;至于他,他从未接受过这样的誓言,也永不会接受,而且按照他们的会规,这是被禁止的;然而,他会尽力服事她,而且他很快就会来带退修。


她在信里还求他询问神,想知道神是否想让她去日内瓦,是否应该跟我一起去;无论神的旨意是什么,她都满意,只要他准确地讲出他所知道的。他写道,就这问题,他会简单地告诉她他所领受的。


的确,康伯神父个性单纯、率直。当他来带退修时——这是他第三次,也是最后一次来热克斯——次日,她极迫切地跟他讲话,问他,有一天她是否会在日内瓦跟我联结。他以惯常的率直答道:“我的母亲,主已经让我知道,您永不可能在日内瓦被建造;至于别的,我没有亮光。”(她死了,所以这被证实了。)

康伯神父对她讲了这话之后,她特别奇怪地对他和我恼怒了。她去找教士,他正跟女管家在房里。他们一起策划,迫使我联结或引退;同时仔细地查获我的信。他们以为我会宁可联结的。


应她的要求,康伯神父在这教区讲道,但这只是给他设好的陷阱。他先讲了一篇关于爱的,人人都受感动。她请他讲篇关于内在生命的道,他就讲了在汤农的往见会修道院所讲过的:“王女的美丽发自内里”(参诗45:13)。他解释了内在生命及其行动的原则。


那位教士跟他的一个密友在场,说这篇讲道旨在攻击他,满了错误。他列出八条错误,都是康伯神父没有讲过的,在极尽恶意渲染之后,把它寄给一位在罗马的朋友,让“枢机主教团和侦查”检查。尽管写得极坏,却很容易地通过了。他的朋友告诉他,里面毫无错误,他非常生气——我听说他神学知识贫乏,自己无法判断。


次日,教士见到康伯神父,怒不可遏,暴跳如雷地攻击他,说他的那篇讲道旨在反对他。神父从口袋里掏出讲章,让他看这篇道第一次讲的时间与地点。教士哑口无言,但还不满足。


当时,有许多人聚集,他越发恼怒。神父跪下来,有半小时之久,聆听教士的破口大骂。她们将这事告诉我;我选择置身事外,不予过问。神父被如此苦待之后,非常柔和谦卑地对那位教士说,为了他们修道院的一些事务,他要去阿讷西一趟,如果教士有信要带给主教,他可以捎去。那人让他等着,自己去写信。

这位好神父耐心地等了三个多小时。她们来告诉我:“你知道吗?康伯神父没有起程,还在教会里等着M某的信呢!”并提到那位教士是如何苦待他,从他的手里夺去一封信,是我写给前面提过的那位好隐士的。


我去了教会,请他派仆人去看看教士的包裹备好没有,因为白日将尽,他只能在路上过夜了。这人发现教士的一个仆人正在备马,告诉他:“是我要去那里。”他进去时,听见M某对他的仆人说:要尽快赶路,比神父先到阿讷西——教士让神父等着,只是为了先派人去给主教灌输偏见。然后,他捎话给神父说,没有信让他带。


康伯神父还是去了阿讷西,但发现主教已经极其苦毒,有偏见在先了。主教对他说:“神父,绝对必须让那位女士联结,把她的一切都给热克斯修道院,让她成为院长。”


康伯神父答道:“我的主,您知道,她在巴黎和本国都曾亲口告诉过您她的呼召,所以我不相信她会同意联结。为了进入日内瓦,她撇弃了一切,倘若在别处联结,就不可能完成神对她的设计了,所以这是不可能的。她提出跟好姊妹们住在一起,做个房客。她们若愿意,她就跟她们同住;不然,她就退出,住到别的修道院去,直到神向她显明祂的代领。”


主教答道:“神父,这些我都知道。但我也知道她很顺服:你若命令她,她肯定会照做的。”


神父说:“正因为如此,我的主,因为她很顺服,给她命令时,才应该格外小心。作为一位外国女士,她奉献了一切,只剩这点留给自己的了,我不可能催逼她为了一个还未建成,也许永远也建不成的修道院,剥夺她的养身之物。如果修道院失败或废弃了,这位女士靠什么过活呢?难道要她去济贫院吗?事实上,不久这个修道院就没用了,在法国也不会有更正教徒了。”


主教说:“神父,说这些都没有用。如果你不让这位女士联结,我就停你的职!”


主教讲话的方式令神父吃了一惊。他很清楚停职的规则,这种情形不在其内。他答道:“我的主,我宁可停职,甚至被处死,也不能做违背良心和荣誉的事。”他退出去了。


他用特快信件告诉了我一切,让我见机行事。我没什么可做的,只是退出,进入另一个修道院就行了。但在行动之前,我再次对好姊妹们说,我要走了。同时,我收到一封信,说照顾我女儿的修女病了——她是这里法语讲得错误最少的,非常有德行;她请求我去,照顾女儿一段时间。


我把信给姊妹们看了,说我有意退出,到那个社区去;倘若她们停止对我的逼迫,也不搅扰康伯神父,等女儿老师的病一好,我就立刻回来——我确实有意如此行。康伯神父宣教结了许多美好的果子,在那个国家被视为使徒。


但她们非但不改,反而越发激烈地逼迫我,写信去巴黎毁谤,截获我的信件,并到处发送传单,说凭着她戴的一个小木头十字架就能认出那人来——我脖子上确实戴着一个小十字架,是从圣法兰西斯德赛尔的坟墓上取下来的。


这位教士和他的朋友到一切康伯神父曾经宣教过的地区,以激烈的言辞诽谤他。一个妇女甚至都不敢讲“天上的父”了,因为是跟康伯神父学的。他们在通国制造骇人的流言。康伯神父不在这个国家,我到达汤农的乌斯林修道院后次日,他一大早就出发了,去奥斯塔谷做四旬期讲道。他来跟我告别,说他会去罗马,可能不回来了,院长也许会把他留下;他很抱歉把我留在这陌生的国度里,那么无助,受众人的逼迫。


这令我烦恼吗?我对他说:“神父,我对此毫不介意。我按着神的命令,为神而使用万物。当神要挪开它们时,我靠着神的怜悯,一无所有仍然过得很好。如果是祂的旨意让我永不再见到您,且永受逼迫,我非常满足。”当时他并不知道事情会愈演愈烈,到了后来的程度。他看见我心境平定,觉得非常满意。他就这样离开了。


在讲述下文之前,我要先讲一件从前发生的事情。我刚到乌斯林时,有一位非常老的神甫前来见我——他是个极有名的圣人,二十年之久一直在隐居中。这位神甫告诉我在我到来之前,他看见的一个关于我的异象。


他看见一个女人在湖中的一条船上,主教与他的一些神甫们竭力沉船,要淹死这个女人。异象持续了两个多小时,他的灵里极受搅扰。有时女人被彻底淹没,什么都看不见,似乎已经完全消失了,但突然又出现了。


他说:“总之,有两小时之久,我看见这女人一会儿被淹没,一会儿又脱险,主教一直穷追不舍。女人面色平静,自始至终毫无改变,但她始终没有得到完全的自由。由此我知道:主教会逼迫你,永不放弃。有人以为他会停止,但我告诉你:不会的!他会逼迫你,一直到死都不改变!”


我有个密友——我在前面曾讲过的一位官员的妻子——她见我为神放弃了一切,非常想跟从我。她着手安排了一切,准备来见我。但当她得知这些逼迫时,见我虽然来了却只得无为而退,她觉得没有意义。不久,她就过世了。

 



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开站时间:2006-12-24
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