虽然在新约圣经中，12次以上提到重生的经验，但这一点还是经常被人误解。对很多人来说，仅仅指的是“相信耶稣”，对其它人来说，接受耶稣是救主就意味着重生。对另外一些人而言，领洗就等于重生了。

在圣经中所展示的重生这一课题，是这样的至关重要，如救主所教导的那样，然而多人却很难接受圣经所说的，如此明确的意思。

“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”（约一3:9）

“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。”（约一5:1）

“因为凡从上帝生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一5:4）

从以上可看出，重生是基督徒生命所依赖的动力。现在我们要探讨怎样切身地体验到这种动力。约翰说：“这见证，就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了上帝的儿子就有生命。没有上帝的儿子就没有生命。”（约一5：11，12）

是不是当我们切心研究什么是真理的时候，却忽视了谁是真理？在寻求真理时，也许有一些东西蒙住了我们的眼，以致看不见真理。我们要找出是什么如此厉害地遮盖了热心寻求真理者的眼睛，然后知道如何清除障碍，体会到宝贵的重生经验。

“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）。很显然，这是上帝对今天老底嘉教会的话，这是基督对他末期教会特别训诲的一部分。这个信息就是，针对经常不断地提出的问题，“我怎样才能重生？”的命令式的答案。难道这是一个口头上说的经验吗？还是真切的经验呢？如果是实在真切的经验，那么，在我的生活之中，包括我的宗教生活，我的个人生活，我的重生的生活。存留了多少地方为耶稣呢？他该涉入我生活多少方面，什么程度，才可称为已进入我的生活呢？

“将所有的心意夺回，使之顺服耶稣基督。一切兽性的倾向必须归从心灵更高的权力。对上帝的爱，必须在心中占至高无上的地位。基督必须独自登上整个的宝座上，而不是与自我分权。我们的身体，当被视为祂所赎回的产业。全身百体都应作义的器具献给上帝。”

很显然，这种经验不但要求我们情愿放弃坏习惯，邪恶的本质，对世界的爱，属世的财富，甚至要求每一个念头都在他的控制之下。所有本性上的意愿和每一肢体都应反映出主公义的原则。

要达到这些，耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3:18）

“那些自以为富足、一样都不缺的人，为什么会贫穷、赤身呢？是因为缺少基督的义。”（注2）。仅仅相信正确的理论，这并不能救任何人。我们人生的每一细节必须由基督完全控制。这并不是救主对我们的专制要求，而是上帝神圣律法的一部分。经上说,“……原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。”（罗8：7）

因为同一个原因，尼哥底母在夜间见耶稣。他心情很沉重，因他想被基督的义遮盖，得到救赎的保证。但他不知道如何才能得到这些。耶稣明白他的需要。直截了当地说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”尼哥底母的财富、影响、个人功德，在耶稣所说的重生要求面前，毫无价值。

这真是尼哥底母的灾难时刻，他不知如何是好，便说，“怎能有这事呢？”（约3：9），耶稣已经告诉他了，“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（3：6）。尼哥底母不想听到这些，“自我”在心里还是相当顽固的。

救主对尼哥底母所说的今日依然有效。肉身不能钉死肉身，无论我们做多少许诺、誓言或多少真诚的努力，如果总是有一点属肉体的自私在里面，我们就会前功尽弃。与其认为自我是邪恶的，不如根本就不想它。

基督在门外敲门，用请求的语气，“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20）。为什么耶稣在门外呢？

这是因为我们象尼哥底母一样，仍然因为“自我”的原因而眼瞎，我们真应看明基督徒是从上面生的、而不是努力做成的。

很多真诚的基督徒认为，在主的帮助之下，旧的本质（旧人）属肉体的还可被清洗、纯洁，得以从内里的邪恶中得解放。然后就可以为上帝过得胜的生活。这是撒旦的欺骗，他在此的计划是误导人相信人的本性是可以被改好的。撒旦知道这个本性只是死路一条，但他用谎言掩盖真理，遮蔽我们的眼睛。

“基督徒的人生不是旧生活的修整或改良，而是本质的变化。要对私心和罪恶看自己是死的，随而代之以全新的生活。这种变化，只有靠圣灵的运行才能实现。”

“基督来在世上，披上人性，作为人类的代表，反对撒旦，表明上帝所造的人，与圣父、圣子联合，可以遵守每一条神圣的律例。”

我们如果深入地思考以上的引言，就可从中看出，耶稣为什么要像第一个亚当一样，以无罪的样子出生。这是绝对必要的。只有从灵生的，上帝才能根据自己的意思对他进行工作。有罪的本性是不可靠的，不能领会上帝的意思，结局就是失败。

当耶稣说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”（约12:24），他是在说死亡表号的洗礼。

“这个时代，重生是少有的经验，这就是教会中有如此多的困惑的原因。太多的人，披戴基督的名字，却丝毫没有成圣，他们虽已受洗，却还活着，自我没有死，所以也没有在基督里新生的样子。”

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。（约1：12，13），圣灵的启示是，当一个人成为上帝的儿子或者说成为上帝家庭的一员时，重生是必需的条件。然而不死就无从生。

对这个问题的解决，人无能为力，但在他的有罪的本性中，却可以运用上帝所赐的意志力，选择去死，而后重生。

在本书第一章，讲到了这个过程。对我们的出生，我们毫无选择，但感谢主，在我们的重生过程中，我们有从上帝那里而来的恩赐。 我们可以选择去重生。然而，必须与圣父、圣子联合，才能重生。这就是“义人必因信得生”。

天父称一个信徒为义人，是根据信徒接受耶稣和耶稣为人在十字架上成就的救恩。

耶稣的人生是与天父紧密相连的，“耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。”（约5：19）。离开耶稣，我们即使有重生的经验，也不能遵从神圣的要求。但主在我们里面，象父在他里面一样，我们就能遵从。他为我们做成了这事，难道这不是上好的福音吗？

我们要问，“我们必须达到什么样的标准呢？”答案在下面的引言里。

“在能够称义之前，上帝要求人的意志全然降伏，通过积极、活泼的信心（这信心由爱而发动，这信心纯洁人的灵魂）来持续顺从，这才能保住“因信而来的义”。

请注意，称义的条件是降伏，保持“义”在于持续的顺从。这“义”能使我们遵守律法吗？

不，这只能解决我们法律意义上的纪录，我们在上帝面前的地位。怎样达到第二个要求呢？（遵守律法）

“上帝在人心工作，人将意志降伏于上帝、与上帝合作。上帝因圣灵在心里工作，人在生活上表现出来，这样心中的目的和生活的实践（表与里），就完全和谐一致了（表里如一）。于是人憎恨离弃每一个罪。因罪的缘故，生命和荣耀的主被钉在十字架上。因不断地做基督的工作，信徒必会不断地在基督徒的经验上有长进。籍着意志持续地降伏，持续地顺从，因信称义的恩典就保住了。”

请注意人的工作是降伏意志，基督的人生是一个不断地降伏意志的人生。以后的章节我们会论到这一点。成圣的过程就是不断顺服的结果。在以下几章里，我们会谈到。看起来似乎人的本性，根本无关重要。事实的的确确是这样。

“当人归从基督时，就有新的能力来支配他的新心，使他发生绝非自己所能成就的改变。这改变是超自然的工作，给人本性上加了超自然的成分。人投靠基督，便成了基督在叛逆的世界上所设置的堡垒。他定意：除他以外，不容许其它权威存在其中。像这种由上天权力所保护的人，撒但是攻不破的。我们若不将自己交给基督管理，就必被那恶者控制。如今有两大势力正在争夺世界的主权，我们势必受其中之一的管辖。若要受黑暗之国的管辖，就无需主动选择；只要疏忽与光明之国携手就够了。若不与天庭合作，撒但就必占据我们的心，使之成为他的住所。抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。我们或许能除掉许多恶习，也能暂时与撒但绝交。但我们若不时刻献身与上帝，同祂建立牢不可破的联络，就必被撒但所胜。”

“什么是因信称义？ 这是上帝将人的一切自高之事踏入泥土的工作，上帝替人做人无能为力的事。只有当人认识到自己毫无所有，一无是处时，才准备好接受基督的义。”

“何以导致一种克己谦卑的生活是那么艰难呢？因为自称为基督徒的人还没有向世界死了。我们在向世界死了之后就容易生活了。”

上帝的道路不同于我们的道路，祂的路也许看起来是失败的，但祂的道路却是唯一的成功之路。当我们真正重生时

我们因死而活

因软弱而刚强

因投降而胜利

就可知基督徒是从上面生的，而不是人做成的。