“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。”（来4：15）这节经文，不但过去，而且现今仍是有关“基督人性”的大量不良争执的焦点。有人声称基督必须在每一个具体的方面象每一个人一样被试探，才算满足这句经文。这些都是因为不完全理解上帝关于这个题目给予教会的指导。

如果基督被试探去偷盗，说谎、及其它不纯洁的思想或行为，他得用以下其中一种方式抵制试探：A坚决克制对付那些倾向；B 感到自己的无助，随之向天父求助。 但无论哪一种，那种向罪的倾向性都使撒旦有机可乘。然而，耶稣说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约14：30），这是耶稣在世上最后的日子中所说的。撒旦已经搜寻了基督人生的每个角落，却发现没有任何试探的立足之地。

“甚至在一个意念上，基督都没有屈从撒旦的狡猾试探。撒旦发现在人类的心中，他可在某些方面立足，也就是因为这些罪恶的欲望，他可以施展试探的权势。”

请记住，耶稣作为人类的一员应对这些试探。“甚至没有一个念头或感觉回应试探。”请注意，没有任何念头和感觉回应试探“任何罪、任何不法之事所带来的情欲败坏，都对基督的精神造成极大的痛苦”“微小细微的占据人心田的污秽和败坏倾向，在任何情况下，都不能沾染基督，他也不以任何形式屈从败坏。”“作为无罪的一位，他的本性是远避邪恶的。”我们所讨论的是“……与我们一样凡事……”这是确切的。为什么呢？

看下面主的启示：

“以人性遮盖神性，这对执行人类救赎计划的生命之君是十分困难的。祂在天庭承受无限荣耀，熟悉绝对的权柄。祂将自己屈卑于人的样子，就象人脱离自己的卑微堕落本性，升高，和上帝的性情有份（与主同拥有神性），一样困难。”

“遮盖祂的荣耀，成为堕落人类的一员，生命之君彻底虚己，这是对祂最严峻的挑战。”而我们的困难所在是允许基督的神性在我们的人生中被显现。

我们分析一下所引用的预言之灵告诉我们什么？基督以神性披戴人性是极端困难的，为什么？“耶稣所显示的品德和所行使的权能，都是人们能因信而获得的。只要他们像耶稣一样顺从上帝，一切跟从祂的人都能具备祂那十全十美的人性。”

耶稣说：“我凭着自己不能做什么”（约5：30）

很显然，当基督“放下权柄和王冠时。”他披戴上人性，“作为上帝所造的”“基督来到世上，取了人性作为人的代表，揭开撒旦的诡辩、证实人作为上帝所造的，与圣父、圣子联合，可以遵守每一项神圣的律例。”“他从第一个亚当失败之处开始”基督必须在亚当失败之处成功，而且只能用第一个亚当所可用的权柄。“当亚当在伊甸受试探时，毫无罪恶玷污的痕迹……基督，在旷野面对试探，站在亚当的位置，忍受亚当所失败的考验”

    在上帝的话中，找不到证据说，有罪的本性可能服从上帝！上帝告诉我们被遗传的属肉体的罪性是不能被救赎回的。

“儿童接受的遗传就是罪性，罪使人类与上帝分离，基督献上生命，人与上帝分离的鸿沟被联结，人类从第一个亚当所承接的，除了罪性死亡的判决以外什么也没有。”

“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8：7）基督从来没说过“有罪的本性”可以成为“无罪的本性”。主的信息总是“… …必须重生…”（约3：7）“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）“耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝么。我所受的洗，你们能受吗？”（太20：22）

基督既然是无罪的本性，他怎会象我一样受试探呢？

先讨论什么是试探？

“当人被强大的势力影响去作一个错误的行为，而且知道他可能去那样做，因信而抓住神圣的能力。所抵制   的就是试探。”只有在‘人被强大的势力影响去做一个错误的行为’时试探才存在。“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的”（雅1：14）。基督对罪恶有绝对的恨恶。他的灵居住在人心，是唯一使人恨恶的能力，这是每一个重生的基督徒必须学的。

基督因为与我们一样受试探，一定有一种强烈的愿望去做一个错误的行动，他必须信靠天父，而去抵制。撒旦找到了什么能符合这些条件呢？撒但知道，当基督还是个孩子，引诱他去报复，这些方法是无用的，即使遭受辱骂，所谓激怒、发脾气，或做任何不良举动对基督来说都是不可想象的。

“人类命运中的一切痛苦的滋味，没有一样是基督没有尝过的。有些人想要拿他出生的情况来侮辱他；甚至在幼年时，他就见到他们嘲笑的脸色，听到他们恶毒的耳语。如果他用一句急躁的话或一个难耐的脸色回答他们；如果他行错一次，向他的弟兄们让步，他就不能成为完美的模范，也就不能实行救赎我们的计划了。只要他认为对罪恶有一个可以原谅的理由，撒但就必得胜，而世界也必灭亡了。所以那试探者竭尽全力要使耶稣的生活极其难堪，好引诱他犯罪。”

撒旦知道对人来说，作为一个重生的基督徒，使属肉体的本性钉十字架是多么困难。他知道这需要“天天死”（林前15：31）甚至是把那从旧的，有罪的本性而来的习惯持续不断地钉在十字架上，（林后4：10-12）因而，撒旦对基督转换手法，引诱基督显示“基督的本性”。基督在来到世上的时候，已将此放置一旁不为自己所用。如果展示基督的本来的神性为自己所用就会毁坏救恩计划，因为基督只能用人所用的。

基督由马利亚所生之前，从来没有任何一个无罪的人诞生。撒旦用对付一般的婴孩、儿童、青年和成年的经验来对付无罪的人性，丝毫不能奏效。撒旦尽其所能迫使基督展示他的本来的神性。撒但意识到，基督在世的最大的愿望是被人接纳为弥赛亚（受膏者）。撒但就利用基督这个自然的愿望，试探基督脱离天父的手，用基督放下的自己的神性回击试探。从基督的童年到十字架，撒旦从未放弃这一目的。他的试探越演越烈直到在十字架上，数小时的挑战逼着基督，“如果你是基督，下来我们就信你。”基督，虽然知道他在任何的时候都可回应，迫使逼迫他的立刻承认基督为万王之王，但耶稣没有这样做。他将他现在和将来的生命交在天父的手中。

“所以当基督受到侮辱的待遇时，就有强烈的试探临到他，要他显示自己的神性。只要他说一句话，或用眼睛一看，就能迫使那些逼迫他的人承认他为超乎君王、首领、祭司和圣殿之上的主。但要保持他所自己选择，作人类一分子的地位，这确是他很难做到的。”

这是什么样的试探啊！从来没有人象他这样受试探！

基督是怎样象我们一样受试探呢？重生的基督徒必须向他旧人死去，旧人是有罪性的“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”（加5：24）上帝不断重复这一点。“自私是万恶之根”在审判时，所有的罪都在自私的标题之下。“新心的标志是什么？一个改变的人生。这需天天、时时、刻刻向自私和骄傲死去。”如果基督在任何时候自己实行自己的愿望、就会被控为自私。

请扩展你的理解深度，就会发现所有的罪都是自私！这就是为什么撒旦引诱重生的基督徒去做一切的错事时，那已被钉死的旧人，似乎仍然在迫使他去做错事。旧人已被钉死，怎么还会这样呢？这就是撒旦所实行狡猾的计划。撒旦的可乘之机是：有一个事实，重生的基督徒，在称义时所拥有新的本性时，却不能立即也那样接受一个新的品格，仍然要发展品格。在这点上，亚当是这样，所有其它人也是这样。上帝造人时是完美的，但人仍应发展一个完美的品格，亚当没有成功。在这点上基督成功了。基督将他无罪的本性加在重生的基督徒身上。只有那些接受这个事实并且随之允许基督开始成圣的工作，也就是通过品格的改变（所反映出来的品格正是在称义时上帝所合法地称罪人为义的义），才是承受这一切的人。

这与撒旦如何试探我们有什么关系？我们看一下什么是品格，“人的品格,不是因偶然的好行为或偶尔的错行来决定,而是由习惯的语言和行动的趋向来定。习惯形成了我们的品格；同样，当我们被有罪的本性所控制时，我们所形成的习惯都反映有罪的本性。

习惯和品格都不能立即获得，这就是为什么“没有立即成圣一说”尽管基督正在工作，重生的基督徒仍有旧的习惯，我们来看撒旦怎样设下他的陷阱：撒旦知道他没有权柄去使旧人活回来，基督也决不会这样做，所以撒旦的唯一希望是利用人的习惯，通过人或环境设下各种陷阱，人的自然反应很容易是已经形成的习惯性反应。然后撒旦控告我们，利用这一点证明说我们的旧人根本没死。撒旦希望这样使我们绝望、放弃信仰、离弃基督，因为显然整个救恩计划在人身上没发生作用。只有这样是我们自己使旧人复活，也只有这样，撒旦才又一次牢笼了我们。

能看出撒旦试探基督徒与试探基督，两者的的确确地一样吗？两种情况都是撒旦希望被试探者显露本来的性质。不同之处在于我们旧人的本性是邪恶的，我们并不想显示它，基督的本性是神圣的，所以他渴望显明。基督和我们都有赖于将意志顺服神圣的权能——基督顺服他的天父，我们顺服基督。基督的顺服以至于走向十字架，在任何人的眼里，都是明显的失败，我们的顺服使我们获得永生与上帝里的平安。

自私，这是攻克的目标。但是在基督与我们的试探之间，还有一个巨大的区别：如果我们跌倒，“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约一2：1）如果基督失败，全人类必然丧亡！整个的救恩计划被毁，撒旦就要得意了。

是的，“……他凡事与我们一样受试探，只是没有犯罪。”（来4：5）