本篇著作写于1126至l141年之间，是圣伯多纳为答复他的至友一一教廷秘书长，埃迈到枢机，所提出的问题：为什么与如何爱天主。

为何爱天主?为天主自己，因为天主首先爱了我们(第一章)。不论是基督徒或非基督徒，凡设法认识自己的人，都可以得到有关自己「尊位』的「知识』，从而进一步获得应有的「德性』，促使自己寻找这种「尊位」的来源。可见,至少从原则上说，在每一个人心中，存在着一种本性的爱天主的爱(第二章)。事实上，信友爱天主的理由，建立在基督身上：基督逾越节奥迹，证明了他对人的爱，一种只有在天国才能圆满的爱(第三章)。信友爱天主，是《雅歌》中所说新郎的的左右手，就是藉着「纪念过去』，「想望将来」，同时又寄托于预感的「实现「  (第四章)。

    如何爱天主?既然天主，在造生人类时，把人托给了他自己，又在故赎人类时，把人还给了他自己，所以人对天主，有双重义务，而且是双重毫无折扣的义务。爱天主的惟一限度，是没有限度(第五章)。有限的人，当然不可能靠贡献自己，相称地报答天主无限的爱；我们虽不能按天主应得的程度爱天主，但至少应尽我们的所能去爱祂(第六章)。名符其实的爱，固然不寻求任何私利，但爱不会没有报酬。恶人追求有限的财富，藉以寻找幸福，但有限的事物，永不能满足他的愿望；信友反而把自己的愿望寄托于天主。天主是我们愿望的最终目的，同时又是我们的创造因、形成因和我们的报酬，为此必须先找到天主，然后才能寻找天主(第七章)。

    说明了为何该爱天主，和如何爱天主，圣伯纳多开始描述，人爱天主的进程，自爱的起点直至爱的终点。人爱自己，是爱的第一级，不过爱自己必须以爱别人的爱相平衡，不然势必陷入个人主义。爱别人，已经包括了爱天主的开始(第八章)。接着夸上第二级，为得到天主的助佑，而爱天主；然后升到第三级，爱天主不谋任何私利(第九章)。最后达到第四级，除天主外，别无所爱，连自己也不爱。经验证明，这样的爱，不可能长久，只能是一瞬即逝的爱：在这些特赐的短暂时刻，人似乎脱离了自身，只生活于天主。当人只为天主而爱天主时，人的意志完全结合于天主爱自己的意志。这两种意愿的结合，形成了真正的「天主化』。不过，天主化只能在来生，完全实现。到那时，灵魂完全解放，与光荣的肉身，重新合为一体(第十章)。肉身是灵魂忠信的仆人，除非肉身同享幸福，灵魂不可能单独，获得圆满的幸福(第十一章)。