(2)这一切为人们都是显然的，我想也是如此：为什么要爱天主，那也就是问祂值得爱的理由。如果说这一切有瞒不信的人，那明显地是对天主忘恩负义，我们可用无数的恩惠加以辩驳，因为你以理智，也显示给人的三司五官，是那一位供人食的食物，供人视的光明，供人呼吸的空气呢?但愚妄的人不愿去数一数，我上边所提的各种恩惠。我提出的几个主要榜样，想已够了：即是，饼、光、空气。我说主要的，因为它们并非什么高尚的，而是最需要的，而且还只是属于肉体的。因为人若寻问自己方面那最高尚的事物是什么，能使自己超群出众的呢?那就是灵魂。它有尊位，有智识，有德性；尊位在人身上，我这是说：自由意志。自由意志不但付给人超越一切，且付给人管理统治一切生物。知识令人认识自己的尊位，非来自自己。德性则遂时追求自己，由谁而来，不断地寻问，几时得到，就固执不放。

(3)为此无论其中那一对，都会现示出其中的第三者。我们天性的特殊恩宠，不但表示出人的尊位，而且表示统治者的权威，即是在各种生物上，人的威胁权力。

    知识也是双方面的，即是我们可以认识那尊位，和他在我身上的好处，他在我们之内而非由我们而来的好处。最后，德性方面也分两方面：如果我们继而寻求我们的创造者，在寻到之后，则不可分离地依附祂。

尊位没有知识，则毫无用处，而且尊位没有知识陪伴，且有害处。其中理由，下边要讲明。如果你不知道你所有的，那有什么尊贵。但若你知道你所有的，而不知道你所有的非来自自身，因而光荣夸耀，但不是在天主面前光荣夸耀，而是自我夸耀，圣保禄有这样话说：  「你有什么不是领受的呢?既然是领受的，为什么你还夸耀，好像不是领受的呢?」(格前4：7)。他不简单地说：你有什么可夸耀的呢?但加上说：好像不是领受的，这是可谴责的，这不是说他有什么，而是说他自我夸耀，好似非领受的。这种虚伪的事，理当称为虚假光荣，缺乏真理坚固基础。真实的光荣与此完全不同，经上说：「凡要夸耀的，应因主而夸耀」  (格前l：31：格后10：l3)。这才是真理，真理即是天主。

不认自己的三种形式

     (4)为此二者皆知方为上策，一则自知，你是什么，二则自知什么不是出自自己，否则你或者完全不会自夸，或者你抂然夸口。雅歌上说：「如果你不自知在你伴侣的人群中，自我徘徊』!(歌1：7)。实事确是如此，「人在富贵中，不知自己的荣耀，这种无知，自当比作牲畜，或者与它们同流于腐朽和死亡』(咏48：13)。如此，有理智的特殊受造物，因无自知之明，自比于无灵之物，又因为不知自己的荣耀，出自内部，却自比于外问有形之物，由自己好奇心的引诱，而成了它们中的一份子，自认与它们没有什么分别。为此必须小心避免这种无知，因此无知，可能使我们自估得比我们原有的为低，有时不但估得低，且可能把我们估得过高，自以为凡在我们身上所有的好处，都是出自我们自己，因而受欺受骗。这类自负自恃，本当避免，本当诅咒，反而成了这两种无知的产物。自负自恃有时使聪明智者竟敢由非己之好处，寻求自己的光荣，甚至明知非己所有，而竞不怕偷取他人的光荣。前者的无知，确实没有什么光荣可言，而后者虽有光荣，但绝非在天主面前。至于第三种恶果，是明知故犯，那是僭越，反抗天主。在后一种的无知上，现有更严重更危险的自负傲慢。前者无知，不认识天主，后者无知，在轻慢天主，故此后者比前者更为可恨可恶。前者无知，自比禽兽，后者无知，自比魔鬼，那即是骄傲，无比的重罪。那是把施与者的恩惠拥为自有，在所受的恩惠上，侵占施惠者的光荣。

承认自己对天主的隶属关系

(5)尊荣和知识必须有德性陪伴，它是前二者的结果，借着德性寻求天主，并保有天主。祂是万物的创造者，理当受万物的钦敬。否则知而不行，必要受众人的谴责。为何呢?，因为他不愿明白，以便行善，甚至在床上计划作恶』(咏35：34)。至于善事，他本知非由己，恶仆却把美善天主的光荣占为已有，甚至计谋侵夺天主的光荣。由此可见尊荣若无知识相伴，毫无益处，而知识若无德性相伴是当唾弃的。的确有德之人，非为虚伪的知识，非为无效果的尊荣而生存，他向天主呼喊，并自动地说：「主呀!光荣不要归于我们，不要归于我们，只愿那光荣完全归于你的圣名」  (咏113：9)。这就是说：「主呀!知识一点不当归于我们，尊荣也一点不当归于我们，全部出自你，全部应当归于你的圣名。』

基督徒与非基督徒

    (6)我们几乎离题太远了，那是因为我们要努力说明，那些不认识基督的，因着自然律，借着可见的肉体和灵魂的各种恩惠，当为了天主而爱天主。现在把上述的一切，再撮要的重说一遍：哪个不信天主的人不知道，在这有死的生命中，有谁来供给他们肉体上的一切需要呢?否则他何以能生存，何以看见，何以呼吸呢?岂不是使太阳东升光照善人和恶人，使雨露降到义人和不义的人的那一位吗?(玛5：45)更有那个恶人，可以想出另一位，光照心灵，给人尊荣的主宰，而非创世纪说的那一位呢？「让我们照我们的肖像，接我们的模样造人』(创l：26)。谁可想赐人知识的主宰，能不是教人知识的吗?谁又想到德性的恩赐由何而来呢?或者是谁赐人呼吸，岂不都是来自大能天主之手吗?天主确是应得我们为了祂而爱祂。外教人虽不认识基督，但认识天主，为此也当爱天主。一总的外教人，若不全心、全意、全力爱自己的上主天主，也是不可推诿的罪，因为外教人，他们理智并非不知，在他们天生的内心中，也呼喊着：他们该全心爱天主。他们也并非不知道，他们全属于天主。但作起来确是很难，而且似乎是不可能的，那就是因为由天主领受了自由意志的人，理当全力地归向天主的圣意，而不寻求自己的意愿，更不保留自己的意愿，如经上说：「因为一总的人都谋求自己的事，而不谋求基督的事』(裴2：21)，又说：「因为人的心思念虑倾向于恶』(创8：11  )  。