(14)我想，谁若看了这一切，他可明了，为什么当爱天主。即是说：为何天主值得我们爱。至于外教人，没有子，没有父，也没有圣神，因为不尊敬子的，就是不尊敬派遣他来的父，也是不尊敬他打发来的圣神，(若5：23)。为此不必惊奇，若认识他少，也就爱的少，人若不知道自己全属于他，也不知道他是自己的创造者，那么我当如何呢?我不但以天主为我生命之源，不求酬报的施主，极宽仁的管理主，关怀的抚慰主，操心的治理主，而且又是极宽厚的救赎主，永远的保护主，致富之主，光荣之主，如经上说的「他必定慷慨救援』(咏129：7)。又说： 「一次而为永远进入了天上的圣殿，获得了永远的救赎』  (希9：12)。又论保存说： 「天主爱慕正义，必不抛弃自己的圣徒，必然保存至永远』  (咏36：27—28)。又论施恩说： 「你们给也就给你们，并且还要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们怀里』  (路6：38)，又说：「天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的，(格前2：4)。论光荣说： 「我们等待主耶稣基督，我们的救主，他要改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体」  (斐3：2。一21)。又说：「现时的苦难与将来在我们身上要显示的光荣，是不能此较的』 (罗8：l8)。又说：「因为我们现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报，因为我们并不注目那看得见的，而只注目那看不见的「  (格后4：l7一l8)。

(15)我应该怎样报谢主，谢他赐给我的一切恩佑呢?(咏115：12)。理性和本性的义德都催促人把整个自己交付给由他而接受的，并且整个的爱慕他，我明了他对我有多少估价，而信德又指示我，我当多么爱他，因为他不是我的，而且是他自己的施恩者，况且在信德的时期尚未来到前，天主尚未降生成人，尚未死在十字架上，尚未从坟墓中复活，尚未升到圣父台前，我说：「尚未』交付给我他的绝大爱情之前一一对于这份恩情，我已说了不少一一他已命令人，全心、全灵、全意、全力，爱自己的主、天主；那即是，照他所有的，照他所知的，照他所能的，爱他的上主天主。天主追讨自己的造物，追讨自己的恩赐，绝没有什么不公不义，受造物为何不爱他的造物主呢?因为他所有的，都是从祂而来的，那又为何不尽全力去爱祂呢?因为除祂的恩赐外，祂一无所有。至论从无中白白地创造我们在这种尊高的地位上，这已很明显地暴露出还爱的义务，并显示出报爱是绝对合乎公义，最后，我们想想，天主这样的恩爱「拯救人和牲畜』(咏35：8)，天主好像是在扩张祂的慈爱，这是何等可爱呢?我说：我们将我们的光荣变成好似吃草的牲畜，我们把罪是自比于无知的牲畜。如果为了造生之恩，我们欠天主的是整个的我，那么为恢复我的尊位，尤其是恢复的方式。我又能加添什么呢?造成不难，恢复我却不那么容易；这不但是论我人而言，且是为一切受造物而言。经上说：「上主一命，它们立刻造成。(咏148：5)。祂只一次发言，就造成了我，但为恢复我，却说了许多话，行了许多奇迹，忍受了许多痛苦，不但忍受了痛苦，且是不堪的痛苦。「我应当怎样报谢上主，谢他赐给我的一切恩佑呢?」(咏115：l2)。在第一次的造化中，天主把我交给了我，在第二次的造化中，他把自己交给了我，他把自己交给我时，又把我还给了我，为此一交一还，我为我的欠债，也就是欠双重债。我还有什么可以还天主呢?如果我能千次万次交出自己，我在天主前能算什么呢?