在耶稣12岁的时候，约瑟和玛利亚按着逾越节的规矩，带着祂前往耶路撒冷朝圣。

　　按犹太人的律法，男孩一满12岁就是成年人了，此后，祂就是律法之子，要遵守律法。而律法规定，成年的犹太人，凡住在耶路撒冷15英里之内的，都务必要守逾越节。

　　因此，12岁的耶稣是第一次来到这座举世闻名的圣城守逾越节。事实上，这世界上的每一个犹太人，不管祂住在地球的哪一个角落，也不管这个角落距离耶路撒冷有多遥远，都希望在有生之年，能够至少参与这个节期一次。

　　节期一结束，约瑟和玛利亚就动身回去了，而少年耶稣，却仍旧在圣城流连忘返。因为圣殿里庄严的圣礼实在是太让祂着迷了。但约瑟和玛利亚并不晓得，他们以为祂就在同行的人群中，和拿撒勒的某个熟人走在一起。

　　走了一天的路，到了黄昏的时候，人们开始安营扎寨，准备过夜。这时候，约瑟和玛利亚才发觉，耶稣不见了。

　　要知道，并不是因为他们粗心才让耶稣走失的。按当时的习俗，乘坐篷车的女人通常要提前启程，因为车队的行程缓慢。而徒步的男人会晚些动身，因为他们行路快捷。但大家会约好在驻营的地方会聚。

　　显然，约瑟以为耶稣陪伴着玛利亚，而玛利亚又以为祂和约瑟在一起。

　　他们急忙跑到亲族和熟人中去寻耶稣，但是没有寻到。于是，他们一分钟也没有停歇，连夜赶往耶路撒冷。

　　在耶路撒冷，他们找了整整三天，才在一个圣殿里看见祂。那时，祂正坐在教师们中间，一边听，一边问。

　　这就是德兰姆姆提到的那个故事，它被记录在具有普世性福音之美誉的《路加福音》第二章里。在这部缕述基督生平最优美的作品里，所有的藩篱都被撤去，耶稣基督把自己无分轩轾地献给每一个人。

　　曾有人说，一个母亲就是为了与她的孩子见面，才来到这个世上的；而一个孩子，也是为了与他的母亲见面，才降生在那个家庭里的。

　　为了这奇妙的见面，母亲甘愿承受孕育、生产、抚养的全部苦痛。而那个孩子，也甘愿接受那么脆弱那么渺小的一个身体，以及一段完全无能、完全无力的生命。

　　在这个世界上，只有人在生命的某个阶段，必须完全倚赖于他人的照料才能存活。哪怕只让他独自生存三天或五天，他就会像一枝狂风中的花朵，遽然凋谢。

　　可见，人类对于爱的需要与倚赖，远远超过其他种类的生命。也因此，在人类所有的关系中，爱的关系才是唯一重要的关系，也是人类得以延续至今的根本。而在爱的关系里，没有一个人敢说自己只是施与者，而不是领受者；也没有一个能说自己只是领受者，而不是施与者。

　　如果没有爱，太阳不会出现在早晨的天空，河流不会在大地上奔流，大地不会永无止境地滋生甘美之物，而人类，大概早就化为尘土，在无声无息之中湮没了。

　　如果没有爱，玛利亚和约瑟不会分秒不停地找寻耶稣，直到找到为止。如果没有爱，那无罪的羔羊，也不会为了有罪的我们，而像罪人一般悲惨地死去。

　　因为，爱是永不计较；爱永不考虑它所给的是否太多；爱唯一的愿望就是最大限度地给予，而且，当它给了所能给予的，还是以为给得太少。

　　这就是常识的经济学与爱的经济学的完全不同之处。前者以最大程度的获得为成功，后者则以最大程度的付出为成功。而耶稣，就是人类最伟大的爱的经济学家。

　　祂了解人性最坏的地方，祂深知人性所有的弱点，祂晓得我们一定会做错，一定会跌倒和不忠，但这样的认识并不会使祂的挚爱转变为苦恨和轻视。相反，对于每一个软弱的人和犯罪的人，祂永远只有怜悯和同情。

　　让我们学习耶稣，让我们以这样的爱对待我们的孩子。明晓得他们有种种的缺陷和不足，明晓得他会说谎、打架、贪玩，甚至考试不及格，却仍旧爱他，就像耶稣明知道门徒会逃跑、会背叛，却仍旧爱他们一样。

　　当然，无条件地爱孩子，并不等于不责备、不管教，更不等于是非不分地袒护孩子，纵容孩子。在每一个孩子的里面，对于善恶都有无限的可能性。如何使一个孩子从善的可能性得以实现，正是我们至高无上的责任。所以，当他做错的时候，我们必须指出他的错；当他步入歧路的时候，我们必须引领他回头。只是，我们的责备和警告一定是出于爱，而不是出于怒气、愤懑，或故意的伤害。有一个著名的教育家曾说：只要她有机会责备学生，她总是同时“用她的手臂环抱他们”。人生中一个惨痛的悲剧便是，我们的孩子，一个已然成年的孩子，来对我们说：“如果你及时劝阻，我决不会落到今天的地步。”

　　耶稣是我们的主，也是我们的朋友。让我们学习耶稣，成为孩子的朋友。不只做他的母亲，也做他的女儿；不只做他的父亲，也做他的儿子。让我们放下家长的权威和架子，像兄弟、像姐妹一样地与孩子相处。让我们来试试，看看在这种崭新的关系中，我们能采撷到多少意想不到的鲜花，以及意想不到的美果。