因为寂寞和孤单，因为沮丧和失望，或是因为不餍足的心，我们常常就很容易步入一种黑暗：渴望完全的爱。在家人之间，尤其在夫妻之间和父母子女之间，我们常常就很容易犯这个错；我们不由自主地就会说：你应该爱我，你应该给我，你应该照顾我，你应该回报我，等等。因为你是我的丈夫，或妻子；因为你是我的父亲，或母亲；抑或因为，你是我的儿子，或女儿。

　　一个与你无关的人，即或只是给你一句简短的问候或一个浅淡的微笑，你都会感动、感激，然而，那个与你血脉相连的人，倘若他疏忽了你，或漠视了你，或是因故没能完全地给予你、呵护你，你就一定会恨。因为“应该”蛰伏在我们的意识中，已经成为一条粗壮的绳索，捆绑着我们的思想、言行，乃至我们的人生。

　　所以，当你从“应该”出发而开始对爱的渴求时，这份渴求就很容易演变为暴戾。很多时候，我们生气、愤怒，我们争吵、打架，或是冷战、互不理睬，皆是出于对爱的渴求。这是人生可悲的一面。当我们如此这般地要，如此这般地抱怨没有要到的时候，我们生命其实已无自由可言了。

　　因为如此一来，亲吻就变成了咬噬，抚慰就变成了挥斥，温柔的一望就变成怀疑的一瞥，而藏在心里的蜜语甘言，一经出口，就变成了冰人的冷言冷语。

　　人的心渴望无条件的、无限制的、乃至完全的爱，然而，没有一个人可以给出这份爱。哪怕他是你的父亲，哪怕她是你的母亲。

　　所以，我们的家庭里常常充满了痛苦与争战。而这痛苦与争战，不是因着恨，而是因着爱——因着爱的贪念或索求而产生。在爱的关系上，一旦开始索求，我们就已踏上暴戾之途。

　　那么，人心会在某一天停止这种贪念吗？恐怕不会，因为这正是人的本性使然。所以，我们必须、也只有，与爱的源头接通，这样，才能确保在人生的弯曲中找到那份完全的爱。

　　但我们凭借什么与爱的源头接通，从而使生命免于暴戾与破碎呢？

　　当然是祈祷。也只能是祈祷吧。这就好比：我们若要用水，就必须凭借一根水管与供水公司接通一样；或是，我们若要用电，就必须凭借一根电线与供电公司接通一样。我们的祈祷，就是那根水管，也是那根电线。

　　据说，世上没有哪一个国家，对祈祷一事，比犹太人抱有更崇高的理想；也没有哪一种宗教，在次序的先后上，比犹太教更重视祷告的了。在人生的每件事中，犹太人都有一篇相应的祈祷文，比如餐前和餐后，回家或离家，进入或是离开一个城市，甚至于眺望太阳升起、皓月当空，或是目睹海水涨潮、河水奔流，等等。其中所含的深意乃是：要把人生中所发生的每一件事，都带到天主面前。

　　有两篇在犹太人的会堂崇拜中沿用至今的祈祷文，看起来十分的美丽可爱：

　　“主啊，愿你的怜悯临到正直、谦卑的以色列众长老，与各位教师；愿恩惠临到我们中间虔诚的陌生人，与我们每一位。赏赐凡诚实信靠你名的人，使我们在来世能与他们同蒙恩典，叫我们的盼望不至落空。主啊！感谢你，因你是忠实信徒的盼望与信赖。”

　　“我们的父啊！带领我们归向你的律法，主啊！带领我们回来服侍你。带领我们真实地悔改。主啊！感谢你，因你接受我们的忏悔。”

　　拉比们说：“祈祷是伟大的，胜于一切的善行。”

　　在论到家庭祈祷的美妙时，有一句格言则说：“凡在他家中祈祷的，是用比铁更坚强的围墙去围绕它。”

　　但是，人的心若不能与祈祷一致，就根本不能祈祷。就如另一位拉比所言：“不要把祈祷当作是一个公式化的责任，要把它当作是获得天主怜悯的一种谦卑行为。”

　　所以，当我们开口说“我们在天上的父”时，我们就把一个特殊的地位给予天主了。唯有将这个特殊的地位给予天主，万物才能各归其位。

　　而在我们的家庭里，在夫妻之间，手足之间，乃至父母子女之间，亦是如此。

　　有一个故事，非常感人，我一定要与你分享。

　　黛拉和杰米是一对贫苦的夫妻，但是他们非常地相爱。他们各自都有一件特殊的宝贝。黛拉的宝贝是她的一头秀发。当黛拉把秀发披散在肩上时，那浓密的长发，看起来就像一件长袍。杰米的宝贝是一块金表，那是祂父亲留给祂的宝物。

　　这年的圣诞节到了。黛拉想买一件礼物送给杰米，但她只有1.87元钱。于是，她把一头秀发剪了，拿出去卖了20元钱。她用这20元钱为杰米买了一条白金的表链。

　　那天晚上，杰米回到家里，发现黛拉的头发剪短了，他非常惊愕。他并不是不喜欢黛拉留短发的样子，事实上，剪短了头发的黛拉比先前更俏丽更可爱。

　　迟疑了片刻，杰米才拿出他送给黛拉的礼物，那是一把用龟甲制成的梳子，边上还镶着宝石。原来，杰米把那块金表卖了，为黛拉买了这把昂贵的梳子。

真正的爱就是这样，不仅把最珍贵的东西给予对方，而且在尽其所有的给了全部之后，还因为未能给得更多而感觉遗憾。