主啊！唯你有赐永生的话语，我们还跟从谁呢？

　　——《约翰福音》6：68

　　《以赛亚书》第43章第1-4节，是德兰姆姆最喜爱的经文之一：

　　造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕，因为我救赎了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。当你由水中经过时，我必与你在一起；当你渡河时，河水不得淹没你；当你在火中走过时，你不致烙伤，火焰也烧不着你。因为我是你的救主，你的神……因为你在我眼中是宝贵的，我爱你。”

　　而《以赛亚书》第49章第15节，亦同样为她所喜爱。

　　妇人焉能忘记她吃奶的婴孩？初为人母的岂能忘记她亲生的儿子？……纵然她们能忘记，我也不能忘记你。

　　在德兰姆姆看来，这是天主在亲自对祂的孩子说话——对这世上的每一个人说话。而且，祂说的不是一般的言语，祂是在表白祂的爱。祂爱我们，甚至胜过一个母亲爱她初生的儿子。在祂看来，没有一个孩子是不重要的，没有一个会被隐没在世界与时间的尘埃中，不是祂所看见、所牵挂、所眷顾。你听，祂亲口说：“你是我的。你在我眼中是宝贵的。我爱你。”

　　如果说希腊人的天主是一个超然的天主，犹太人的天主是一个严苛的天主，那么，耶稣给我们呈现的这个天主，就是一个全然的爱之天主。

　　有一个有趣的故事这样讲：传教士扬•伊格顿（Young Egerton）第一次前往印地安人居住区，向他们宣讲天主的爱。当他讲完之后，酋长问道：“我听你称那伟大的灵为‘我们的父'，对吗？”伊格顿回答说：“是的，我是称祂为父。”

　　酋长说：“我们从来没想过要把神明称为父亲。祂常常以雷声向我们说话，又以闪电和暴雨的方式跟我们见面，所以，我们很怕祂。现在听你把祂叫作‘我们的父'，真是太美了。”

　　沉默了一会儿，酋长似乎突然明白了其中的奥妙，他又问道；“牧师，你说那伟大的灵是你们的父亲？”伊格顿肯定地说：“是的。”酋长又问道：“你说祂也是印地安人的父亲？”伊格顿更肯定地说：“当然。”

　　这时，酋长像突然发现了一个宝藏似的，他伸开双手，按住伊格顿的肩膀，欣喜地说：“那么，我和你，便是亲兄弟了！”

　　是的，我和你，就是亲兄弟了；我们和他们，也都是亲兄弟了。因为我们同出一源，拥有一个共同的父亲。

　　唯有世人都成为天主的孩子——成为亲兄弟时，人类才能在基督里合一，和平才有指望，而”彼此相爱”的新天新地，才有可能变成我们的眼睛所能看见的最明亮的现实。

　　这也是马丁路德•金的梦想：“我梦想有一天，在佐治亚州的红色山岗上，昔日奴隶的儿子能够同昔日奴隶主的儿子同席而坐，亲如手足。我梦想有一天，我的四个小女儿将生活在一个不是以皮肤的颜色，而是以品格的优劣作为评判标准的国家里。……我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，天主的光华再现，普天下生灵共谒。……那时，天主的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，基督教徒和天主教徒，将能携手同唱那首古老的黑人灵歌：‘终于自由了！终于自由了！感谢全能的天主，我们终于自由了！'”

　　但在今日的世界上，仍然处处都是藩篱：国家与国家的藩篱、民族与民族的藩篱、阶级与阶级的藩篱，以及，人与人的藩篱。虽然在天主眼中，这些分别从来就不存在。

　　人是天主照自己的形象造的，唯有当我们成为天主的孩子、并以热烈的爱回应祂时，人才会在我们的眼中变为可爱，各种人为的等级与差别才能消除，我们才会既为那个当上了总统的儿子骄傲，也为那个正在田里挖土豆的儿子骄傲。

　　贝多芬的《第九交响曲》之所以好，除了贝多芬的乐曲之外，还在于诗人席勒的歌词：

　　欢乐女神圣洁美丽，光芒璀璨照大地……

　　天主，我们充满热情来到你的殿堂，

　　在你仁慈的翼下，四海之内皆兄弟。

　　但是，如果没有天主的爱如同空气一般地运行在我们中间，我们不可能成为兄弟，也不可能以高贵的平等之心、自由之心对待他人；我们就会只崇拜权力，不崇敬真理；只追逐利益，不追求真理。

　　所以，德兰姆姆才会在不同的场合反复表明：上主是万物之主，祂是我们全体的父。我们都是祂造就的，是祂的孩子。我们每个人在祂面前都是平等的，都有权享有祂的爱。

　　所以，她才把印度的穷人、委内瑞拉的穷人、海地的穷人、卢旺达的穷人，乃至全世界的穷人，都统统视为她的亲人、她的家人。因为在她看来，他们也是天主的孩子。天主也像一个母亲爱她初生的婴儿那样，爱着他们。

　　俄国作家契诃夫曾说：“人的一切都应该是美的——容貌、衣裳、心灵。”

　　为什么？因为你并非一个偶然或一个意料之外的产物，你是造物主精心设计并亲手创造的一件艺术极品，你在祂眼中为宝为尊。祂爱你。

　　你是祂的——这个事实永不会更改，它意味着：纵使一个母亲忘记她的婴孩，祂也不会忘记你。祂把你作为一份礼物送给这个世界，你神圣而无价。

　　因此，如果你不美，你就辜负了那个伟大的创造。而你是能够美的，因为你原本就是那美；你也能够善，也因为你原本就是那善。倘若我们活着，既不能美，也不能善，那就表明我们已经丧失了生命——已经与那伟大的创造者隔绝。

　　有句话说：“人的堕落，不在于他的愚蠢，而在于他的骄傲。”当人傲慢地选择妄用自由意志，而折断与造物主的亲密联系时，人就从恩典中坠落了。但人的心中始终涌动着一股向善的力量。所以，在罪中的人，仍然可以凭借天主无限的恩宠，重归美善。

　　犹太圣典《塔木德》中对天主用亚当的肋骨造女人做了一个极其可爱的解读，我忍不住要与你分享：

　　天主没用亚当的头骨造女人，因为那样的话，女人就会操纵男人。天主也没用亚当的脚骨造女人，那样的话，男人就会践踏女人。天主用了亚当的一根肋骨造女人，这样，男人就不得不把女人抱在怀里，疼爱她、保护她了。

　　那根肋骨，原来与所谓的依附和从属完全无关，原来它表达的是另一种人类关系：在怀中。这是母与子的关系，也是夫与妻的关系。在《申命记》里，有个男人在讲到妻子时，便用了”你怀中的妻”这句话。所以，除了爱，那根肋骨并不代表别的什么。