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——《弥迦书》6：8 饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求； 赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺； 无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。 除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。 孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。 今天最大的疾病不是麻风病和结核病，最大的疾病是——不被需要。 世界上最大的饥渴，不是缺少面包，而是不被爱和不被欣赏。 我们以为贫穷就是饥饿，衣不蔽体和没有房屋。 然而最大的贫穷却是不被需要，没有爱和不被关心。 我们必须从家庭里面做起，来修补这个贫穷。 英国虽然是一个福利国，但当我在晚上拜访他们的家时，依然看到有人在爱的匮乏中死去。 在那里，他们有另一种贫困——心灵上的贫乏，即那种孤寂及被人弃绝的情况。 在今天世界中，肺结核或麻风不是可怕的疾病，心灵上的贫乏才是最严重的病症。 英国须要兴起更多的人，明白谁是穷人。 在英国，人所受的是寂寞和被人弃绝的苦，这里不缺少面包，但缺少对人的兴致与热情。 跟加尔各答的穷人比起来，他们是生活在另一种贫困里。 对我们来说，这也是基督，是另一个饥饿的基督。 在英国的人应以爱心善待穷人，用行动服侍他们。 但除非他们先知道谁是真正的穷人，否则，他们没法照着去行。 我们发现一些孤寂的人，别人只知道他们住所的门牌编号，而不知道他们的姓名。 为什么我们不在那里服侍他们呢？ 我们是否知道，他们也许就是我们的邻舍？ 可能那里住着一个盲人，他会因你为他阅读报章而感到十分高兴； 可能有一个有钱人，了什么都有，甚至淹没在物质当中。 但就是没人探访他、接触他，而他实在需要你去接触他。 世界上有许多人渴望着一小块面包， 却有更多的人渴望着一点点的爱。 西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷—— 不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。 我们从而明白，被人弃绝乃是最严重的疾病，这才是当今世界在我们四周出现的真正贫困。 ※☆★※☆★※ ※☆★※☆★※ ※☆★※☆★※ 今日世界最严重的疾病，并不是肺结核和麻风病， 而是被讨厌、被忽视、被遗弃的感觉。 当代最大的罪恶不是别的什么，而是缺少爱与慈善， 是对街角遭受痛苦、贫乏、疾病伤害的人们，所表现出的可怕的冷漠。 绝对不要让任何人，尤其是你身边的人，感到孤单及不被爱。 这是所有疾病中最糟糕的疾病。 爱的反面，不是仇恨，而是漠不关心。 人类所经历的最坏的疾病，就是被遗弃。 今天，我们发明了治疗麻风病的药，麻风病人便能痊愈； 也有了治疗肺病的药，肺病患者也能痊愈。 ——对几乎所有的病症来说，都有药可治，并且可以痊愈。 唯有那些被遗弃者，人虽然用双手去为他们服务，并用爱心去温暖他们。 但我不认为，这种可怕的疾病有一天会治好。 不久前，有一个非常富有的人拜访我们，向我说：“你，或其他人，到我家里坐坐吧，我已经半盲，我的妻子精神也有问题，儿女都跑到国外去了，我们恐怕快要因孤寂而死去，我们渴望听到一点温柔慈爱的人声。” 站立在加尔各答的，是看得见的临终关怀院， 但在西方社会，许多少年人在看不见的临终关怀院中生活。 他们身上标志着的，是破裂的人际关系，是对未来的焦虑和疑惑： 活着到底是为什么？生命是否还有什么意义？ ※☆★※☆★※ ※☆★※☆★※ ※☆★※☆★※ 不被需要，不被爱，不被关心，为众人所忘记， 我认为是很大的饥渴，是一个极大的贫穷， 这个比没有饭吃，来的更可怜。 我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。 这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门，脸上没有一丝笑容。 我转向一位老姐姐，问她：“这是怎么回事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？” 我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。 但是在这里，我看到的却是一种对爱心的企盼。 那位老姐姐对我说：“他们每天都在乞盼着儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。” 瞧，这就是世上存在的另一种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。 也许，这样的贫乏已经悄悄来到我们身边，和我们的家庭中。 饥饿可以是缺乏爱与认同的结果， 无家可归可以是仇外和拒绝沟通的产物。 我们所寻找的人可能远，也可能近； 可能是物质贫穷，也可能是精神贫穷。 他们可能渴望面包，也可能渴望爱心； 他们可能因缺乏衣服而赤裸，也可能因缺乏认识天主对他们的爱而贫困； 他们可能由于没有砖瓦造屋而露宿， 也可能由于缺少你们的爱所构成的房舍而彷徨歧路。 我渴，不只是缺少饮水，而是渴望和平与正义； 我饿，不只是缺少食物，而是需要爱与被爱，需要精神生命的粮食； 我赤身露体，不只是需要衣服，而是更渴望人的尊严； 我无家可归，不只是因为没有陋室，而是更渴望他人的理解、支持，和一颗明白爱护的心。 漠不关心也是一种罪 从前有一个财主，穿着华服，天天宴乐。有一个乞丐，名叫拉撒路，被人放在财主的门口，靠财主丢弃的食物碎屑充饥。当狗来舔祂身上的脓疮时，祂都无力挪动一下。后来，乞丐死了，被天使接去放在亚伯拉罕的怀里。不久，财主也死了，却堕落到阴间受苦。财主举目远望，看见乞丐在亚伯拉罕的怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧，请打发拉撒路来，用手指尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“孩子啊，你该记得你生前享过福，而拉撒路受尽了苦。如今祂在这里得安慰，而你却在苦痛中。再说，在你我之间，有一道深渊，以致人要从我这边过到你那边去，是不可能的；而要从你那边过到我这边来，也是不可能的。”（路16：19-26） ※☆★※☆★※ ※☆★※☆★※ ※☆★※☆★※ 这是耶稣在《路加福音》中讲的一个比喻。福音书中的比喻芸芸众多、包罗万象，但只有拉撒路是唯一被赋予名字的人物。这个名字的意思乃是：天主是我们的帮助。 拉撒路死后得享荣福是容易理解的，但为什么财主会落入阴间倍受煎熬？他究竟做了什么？以致受到这样的惩罚？要知道，他并没有驱赶拉撒路，也没有阻止拉撒路捡拾他丢弃的食物，更没有踢拉撒路一脚，或是揍他一拳。他什么也没有做。他只是忽略他。 但这恰恰就是他的罪。 他从没关注过拉撒路。他看他，就像看街边的一截木头。在他眼里，拉撒路仿佛不是一个活物，更不是一个珍贵的生命。至于拉撒路的饥饿和痛苦，在他看来，就跟一棵野草的荣枯一样自然，当然，也与他无关。也就是说，在他看来，拉撒路受苦，是理所应当的；而他奢侈、享乐，也是理所应当的。 至此，财主的罪，就再明显不过了：他对这个世界的苦难与匮乏无动于衷。他目睹这个世界的痛苦和需要，却像什么也没看见一样。他漠视、忽略这一切。 所以，财主并没有做错什么，而是什么也没有做。 但是，漠不关心也是一种罪，而且是最败坏的罪。它不是即刻毁灭生命，而是使它慢慢地枯寂而死，或是，窒息而死。 忽略，也可以像逼迫一样地把人杀害。 有位艺术家画了一幅基督站在伦敦大桥上的图画，他将手伸向群众，但他们看都不看他一眼，就走过去了。只有一个年青的护士走来，给了他一点小小的回应。 这就是这个世界的真实境况：冷淡、冷漠，忽略、忽视，对于需要安慰的忧伤、需要供应的缺乏，对于需要看顾的伤病、需要除去的苦痛，视若无睹、听而不闻，漠不关心、无动于衷。 所以，德兰姆姆在穷其一生，服侍了无数的贫病垂死者之后，却得出一个惊人的结论：最严重的贫困，是孤寂，以及那种不被爱的感受。心灵的寂寞使人灵魂干枯，其痛苦更甚于物质的匮乏。这个世界渴求被爱、被欣赏的程度，要远远高于渴求面包。置人于死的疾病，还不及没人要的感受来得更可怕。她曾说：我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我帮他解除了饥饿。但是对他而言，他是一个被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。 经济学家亚当•斯密很早就在《国富论》中指出：比贫困更可怕的是社会排斥。曾获诺贝尔经济学奖的阿玛蒂亚•森更认为：度量一个社会是否公平，不应该只是观察其分配不平等或贫困问题，更应该看弱者与贫困人口是否被排斥在社会生活之外。 因为贫困本身已成为一种复杂的“社会病”，而不仅仅是收入低微。 正因为看清了这个世界真正的贫乏与需要，德兰姆姆才终其一生都在付出爱，而且爱人所不爱，以爱来挽救那些枯死的身躯和心灵。所以她才再三地提醒我们：每一个人都需要爱，每一个人都值得被人所爱。 今天，让我们记住这一个惊人的真理：什么都不做，也是一种罪。有的罪出于行动，有的罪却是因为无行动。当审判的日子来临，一定有人会为自己辩护：“我根本什么也没有做。”但这个辩护，恰恰有可能成为他有罪的凭据。 |
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