有一次，一个名叫阿斯坚尼斯的人来见苏格拉底。他是个一无所有的人。他对苏格拉底说：“我身无长物，但我把自己给你。”苏格拉底说：“难道你没看见，你给我的，就是最宝贵的吗？”

　　在天主面前，修女们也是身无长物。有所不同的是，她们并非因为外界所迫而是自愿选择了这一结果。不仅如此，她们甚至将一无所有视为绝佳的赠礼，和工作的必要条件。

　　有个牧师在讲道时，放了一个接受捐献的盘子在地上，然后问：什么是奉献？

　　回答很踊跃，但没有一个答案真正让牧师满意。最后，有个男子走上前来，一步迈过去，站在盘子里——意味着把自己献上。

　　瞬间的沉默之后，牧师微笑着点头，说：是的，这就是奉献的真意。

　　德兰姆姆和她的修女们，就是站在盘子里的那个人。她们完全地献出自己，不留分毫，直到成疾，直到成伤。为的是消解这个世界的焦渴，并藉着消解这个世界的焦渴，而去消解一个化身为人的上主的焦渴。

　　所谓全心全意的奉献，必然意味着：不仅把一切给予人，还把自己也给予人。

　　所谓爱，直到成伤，还意味着：即使你不了解所有的情况、所有的人，以及其他一切的事物，但你仍然可以去爱，也能够去爱。

　　服侍神

　　世界的根基未立之先，神已拣选我们，成为祂爱的焦点。

　　——《以弗所书》1：4

　　我爱基督，

　　好像以前从来没有人爱过祂那样爱祂。

　　每一个人，无论衣衫多么褴褛，形容多么悲惨，

　　他们都是隐藏在痛苦面具下的上主。

　　为表示我们对上主的爱，

　　我们必须对每一个人都表示出亲切的关怀。

　　我们祈祷，就会相信；

　　我们相信，就会爱人；

　　我们爱人，就会服侍。

　　只有透过服侍穿着贫苦外衣的基督，

　　我们才可以把上主的爱，变成活的行动。

　　我在那些被遗弃者身上看见耶稣。

　　所有的人间疾苦都是基督身上的凄凉薄衣，

　　如果弃穷人不顾，也就是弃基督不顾。

　　事实上，我们接触穷人时，也就是在触摸基督的身体。

　　当我们给穷人食物、衣物、居所时，

　　我们所做的一切，也就是做在那饥饿、赤身露体、无处容身的基督身上。

　　我们不是社会工作者，我们首先是默观的人。

　　很多人误解我们的本能是——作工。

　　不，我们的本能是——基督的爱。

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　　身为仁爱传教修女会，我们在此帮助穷人中的穷人，

　　无论其以何种形式出现，总是身着穷困外衣的基督。

　　我们做事分文不取，就像我们为耶稣做事一样。

　　我们为了耶稣、向着耶稣，并和耶稣一起作这些事工。

　　每当我为麻风病人洗涤伤口时，我就看到神在那人的里面。

　　我感觉是在为神洗涤伤口。

　　那是美得无比的经验。他们每一个人的里面，都隐藏着基督。

　　人如果不能在苦难者身上看到耶稣，就不可能把这种服侍进行到底。

　　当我们服侍穷人的时候，我们就是在服侍耶稣。

　　当我们安慰被遗弃的人、病人、孤儿、临死的人，

　　受到照顾的，是祂；收到食物的，是祂；穿上衣服的，是祂；

　　受到探访的，是祂；被安慰的，也是祂。

　　我们的生命没有其他目的，也没有其他动机，这也是我们力量的来源。

　　就血统与出身而言，我是地地道道的阿尔巴尼亚人，我是印度公民，我是天主教修女。

　　就我的使命来讲，我属于全世界。

　　但就我的心而言，我完完全全属于耶稣。

　　有一个女孩来到印度加入仁爱传教修女会。

　　我们有一个惯例，新加入者在抵达后的第二天，必须探访垂死者之家。

　　我对她说：“在弥撒时，你看到神父用何等爱慕的心情，小心翼翼地拿起这饼，因为他知道这就是耶稣的身体。当你拜访垂死者之家时，看到贫困者残缺的躯体，也要同样地对待他们，因为那是同一位耶稣的躯体。”

　　她听过我这番话后，便跟同工出发。三小时后，那女孩跑回来，对我咧着嘴笑——那是我从未见过的开怀笑容——她对我说：

　　“德兰修女，我在过去的三小时接触了基督的躯体。”

　　我问她：“怎样呢？你做了什么呢？”

　　她回答说：“当我们到那里时，他们抬了一个男人进来，他曾掉进沟渠，躺在那里有一段时间。他身上伤痕累累，蛆虫满布，秽物满身，我为他洁净身体，而我知道我在接触基督的躯体。”

　　我们是在基督内工作。换句话说，是基督借着我们的手在工作。

　　这是我们的宗旨，透过在赤贫中自愿和完整地服侍，

　　满足我们主耶稣基督对爱不可平息的渴望。

　　我们没有权利拒绝把我们的生命献给别人，

　　因为透过这些人，我们可以触摸基督。

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　　有人问一位印度教徒：“基督教是什么？”他回答说：”付出。”

　　这就说明，为什么仁爱传教修女会的工作那么美丽。

　　我相信，我们不是社会工作者，而是今世的静观者，如果我们接受耶稣的话——他说过：“我饿了，你们给我吃，我渴了，你们给我喝，我无家可归，你们留我住，我生病，你们来探望我。”——那么，我们实在是一天24小时都接触到他。

　　而这也说明，为什么在穷人中间，静观基督和接触基督是那么美丽，那么真实，那么可爱。

　　我们的天职是归附“他”。

　　因此，我乐于做任何的事情：洗衣服，擦锅子，抹地板。我像一个生了孩子的母亲，她所有的工作都证明孩子是属于她的。她不会替其他孩子做，但是为亲生骨肉，做什么她都甘心。

　　如果我属于耶稣，我会为耶稣什么事都做。

　　为世界上所有穷人工作，无论是奉献金钱，或是赠送礼物，都是在为主工作。

　　为主工作的人将永远快乐，幸福。

　　在弥撒中，基督成为了饼；

　　在我们工作的时候，我们在血肉之躯内找到了他，那是同一位基督。

　　基督在说：“我饿，我冷，我病，我无家可归。”

　　我们领受圣体时，得到力量和养料，

　　我们的精力得到补充后，就希望运用这力量，希望把这力量送出去。

　　所以我们的修女总是在跑，不是走。

　　人家叫我们”飞奔的修会”。

　　（以下的这段话来自加尔各答总修道院教堂外的标示。由爱德华•勒•卓里神父于1977年与德兰姆姆谈话后所写，它明确地解释了仁爱传教修女会工作的性质。）

　　我们在此不为工作，而是为了耶稣，我们所做的一切都是为祂。

　　我们首先是修会会士，我们非社会工作者、教师、护士，亦非医师，我们是修女。

　　我们在穷苦者之中服侍耶稣。

　　我们在穷苦者、遭弃者、患病者、孤儿、濒死者之中，

　　照顾祂，探望祂，抚慰祂，给祂衣服。

　　我们所做的一切——我们的祈祷、我们的工作、我们的苦痛，都是为了耶稣。

　　我们的生命没有其他的理由与动机。这点许多人并不了解。

　　凡是给人的，就是给祂的

　　耶稣说：“这些事你们既做在我弟兄中最小的那一个身上，就是做在我身上了。”

　　在人类历史上，有两个人曾经惊喜地发现：这个比喻中的福分，原来的确是一份实实在在的福分，它并不只是一个比喻而已。

　　这第一位便是亚西西的圣法兰西斯。法兰西斯出生于高贵的名门，生活富裕而优越。但是，他不快乐。因为在他看来，他的人生是不完全的，是残缺的。

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　　一天，法兰西斯骑马到城外游玩，在途中，他遇见了一个麻风病患者。那人无声地躺在路边的尘土里，看上去肮脏、丑陋、破败，令人作呕。但法兰西斯却突然对那可怕而可怜的人，动了恻隐的心，他立即从马上下来，伸开双臂，把那人搂在怀里。

　　就在这时，被他揽在怀里的那个受苦人的脸，竟然变成了基督的容貌。

　　这第二位便是都尔的马丁。马丁是罗马的一个兵士，但他也是一个基督徒。

　　在一个寒冷的早晨，马丁在进城的路上碰到了一个乞丐，乞丐拉住马丁向他乞求施舍。但马丁没有钱。看到乞丐在清晨的寒风中冻得浑身青紫，瑟瑟发抖，马丁就脱下身上那件已然破损的军服，割成两半，把其中的一半披在乞丐身上。

　　那天晚上，马丁做了一个梦，梦见自己在天堂里。他看到很多天使，还看到耶稣在天使们中间。而耶稣身上穿的，竟然就是他脱下的那半件罗马军服。

　　有个天使对耶稣说：“主啊，你为何穿上这破旧的衣服？是谁给你的呢？”

　　耶稣温柔地笑着，说：“是我的仆人马丁给我的。”

　　当我们放下那许多不纯正的动机和企图，在最简单的事上，真正慷慨地，以生命、以爱心来服侍人的时候，我们就一定能够收获到服侍基督的大喜悦。

　　因为，凡是给人的，就是给他的；凡不给人的，就是不给他。

　　有一个护士，在20多年的时光里，一直在一个偏远的地区，默默地为那里的人服务。她的忍耐、刚毅、勤劳与喜悦，使一个初来乍到的年轻医生无比惊讶。看到她常常半夜被叫起，而收入又十分微薄，有一天深夜，年轻医生终于忍不住对她说：“护士，为什么不叫他们多付你一点，天主也知道你是值得的。”护士回答道：”如果天主知道我是值得的，那我还计较什么？”

当你把你所做的任何一件事，都看作是为天主而做的时候，你就不会在意社会是否认可了你、世人是否回报了你，更不会以世人的标准为标准了。因为，即或我们拿出那最好的与最大的，在天主面前，却仍然算不得什么。