李太宰问余之年。余时方造艾，则答曰：“已无五旬矣。”太宰曰：“意贵教以有为无耶?”余曰：“否也，是年数者，往矣，窦不识今何在，故不敢云今有尔。”太宰疑之。余继而曰：“有人于此，获粟五十斛，得金五十镒，藏之在其糜若橐中，则可出而用之，资给任意，斯谓之有已。已空麇橐费而犹有乎?夫年以月，月以曰，累结之。吾生世一日，曰轮既入地，则年与月与吾寿悉减一日也。月至晦，年至冬，亦如是。吾斯无曰无年焉，身曰长而命日消矣。年岁已过，云有谬耶?云无谬耶?”太宰惺余先答之意，大悦曰：“然！岁既逝，诚不可谓有与。”

    余又曰：“荀有人焉，获金几许镒，粟几许斛，用之易布吊、什器以自养，养老慈幼，无即无矣，犹可为有焉！若呼卢掷去之，或委诸壑，或与之非其人也，是无为真无矣。惜乎窦已往之年，于治国无功，于家政无营，于身德无修，是年时已用，徒用也¨则今无而诚无之矣！令我伪云犹有乎?”太宰曰：“噫！子何言之谦也。以为徒过光阴，无所事事，无前寿矣。世有不肖者，从少臻耄，侮天耳，害人耳，污己耳。天大慈，更益之以寿，望其改行，而彼反用之增愆也，迨身将毙，贝年年数与恶积等焉。殆哉！子言之其寿有乎，无乎?”余曰：“不如未生矣。”

    既而太宰易席于堂，见其诸戚，述前间答语，曰：“夫西庠实学，大获裨于行，汝侪当绎之，勿忘矣。”

    呜呼！时之性永流，而不可留止焉。已往年不马有，矧未之来与！余故为《日晷箴》，曰：时之往者，已去而不可追。时之来者，未至而不可迎。时者何在?惟目下过隙白驹，可修可为。藉如用此，以作无益，则有益者待何时乎?凡物之失，以力可追复，以勤可裨补，惟时者否也。今日一去，来日益多，今日益远矣，胡能复回乎！来日之曰，力仅足来日之事为耳，胡有余以补今日之失乎！春已至，农不得补冬之失时；老已至．人不得补少年之失时也。故无时可徒费焉。

    夫物之为我有，而便于用者，无如吾之年。年者，与我同生同死，无人能强脱之，无时不我随，无处不我左右矣。智者知曰也，知曰之为大宝矣。一日一辰，犹不忍空弃也。

    昔日吾乡有一士，常默思对越天主，务以行事，仰合其旨，不得为俗事所脱。一日值事急，茫然一辰，忘而勿思，既而猛醒，即悔叹曰：“嗟嗟！尽一辰，弗念天主，如禽兽焉！’’兹士一辰不思道，咤己为禽兽。有人终日无是念，期年忘之，奚不詈已为草木土石乎哉?

    至人者，惟寸影是宝，而恒觉日如短焉。愚人无所用心。则觅戏玩以遣曰。我曰不暇给，犹将减事以就日也，暇嬉游哉！实心务道者，视己如行旅，怀珍贝，走旷野，俄日暮昏黑，而不识路，又不知安宿处远耶，近耶。是时可绥行乎?可不戒心勤慎乎?

    夫曰，本无不祥，无空亡。凡有曰，不聊用寡汝过，不聊用长汝德，即此曰也，可谓曰之不祥，曰之空亡耳。常人为财有急用，恒自惜财。君子为曰有正用，恒自惜曰。呜呼！世人孰有重视时，孰不轻一日容易弃掷焉，而乌知一日之功，吾可致无尽善，可免无量愆?鄙哉！蜘蛛之为虫也，终身巧织，张细罟罗蚊虻，而数为风所散坏也。人有终生务浅微事，而犹不得遂，何异此乎！

    夫世事世物，吾不可却，亦不可留。故贤者借心焉，不肖者赠心焉。借者暂寄，赠者即非吾有矣。吁！世之人何大误也。晨夕亟于俗情，若论及道德，检心修行，便曰：“至善也，至重也，第吾不暇耳。”处不至善、不至重则暇，迄为至善且重者，即日不暇，非猖狂哉！人纵有甚急事，未尝不曰曰却冗再三食也，未闻曰不暇矣。以养身必却冗于事隙，如此其勤焉，以养心不能乎?为养心德求，汝却冗于事隙，亦足腼赧甚矣，矧求而不得之与?痛哉！痛哉！