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属灵争战(劳伦斯.司格布里神父著)列表
·目录
·中译本序言
·奉献祷文
·第一章 基督徒成全圣德的精髓: 这
·第二章 不要信任自己
·第三章 要全心信赖天主
·第四章 如何知道: 我们确实不信任
·第五章 把胆怯不安误认为美德
·第六章 进一步教诲: 如何能不信任
·第七章 神操锻炼理智:首先必须避
·第八章 判断错误的原因,如何作出
·第九章 避免理智判断错误的另一种
·第十章 神操锻炼意志:所有心灵及
·第十一章 促使意志只渴望天主所喜
·第十二章 人类心灵敌对的意志:理
·第十三章 如何抗拒情欲的冲动。意
·第十四章 当理性无法抗拒情欲与敌
·第十五章 如何巧妙地战斗,谁是我们
·第十六章 基督的勇兵该如何于清晨
·第十七章 抗拒情欲与恶习必须深思
·第十八章 如何遏制情欲的突然冲动
·第十九章 如何抗拒肉欲的罪恶
·第二十章 如何克服怠惰因循
·第二十一章 正确运用我们身心的官
·第二十二章 如何透过世间的事物来
·第二十三章 如何在日常生活中,善
·第二十四章 如何出言谨慎
·第二十五章 基督的勇兵必须尽量避
·第二十六章 跌倒受伤后该做什么
·第二十七章 魔鬼的诡计:诱惑那些
·第二十八章 魔鬼的诡计: 彻底摧毁
·第二十九章 魔鬼的诡计:那些决心
·第三十章 魔鬼的诡计: 诱使我们产
·第三十一章 魔鬼的诡计:诱惑我们
·第三十二章 魔鬼的诡计: 最后诡计
·第三十三章 美德的修持: 如何克制
·第三十四章 美德要循序渐进,一项
·第三十五章 美德最有效的修持方法
·第三十六章 修行美德必需有恒心,
·第三十七章 决不放弃任何修行美德
·第三十八章 要珍惜善用所有修行美
·第三十九章 如何在不同的场合,得
·第四十章 修行美德所需的时间,以
·第四十一章 面对考验时,不要急于
·第四十二章 如何抗拒魔鬼的诡计,
·第四十三章 如何抗拒堕落的天性,
·第四十四章 关于祈祷
·第四十五章 静默心祷
·第四十六章 默想祈祷
·第四十七章 另一种默想方法
·第四十八章 透过荣福童贞圣母代祷
·第四十九章 如何增强对荣福童贞圣
·第五十章 透过圣人圣女与天使代祷
·第五十一章 深入默想基督苦难奥迹
·第五十二章 默想十字架上基督的益
·第五十三章 关于至圣圣体圣事
·第五十四章 如何妥善领受圣体
·第五十五章 如何准备领受圣体。圣
·第五十六章 神领圣体:无法实际领
·第五十七章 感恩赞美天主
·第五十八章 对天主的全然自我奉献
·第五十九章 热心的情绪与心灵的神
·第六十章 关于良心省察
·第六十一章 如何在属灵争战中,坚
·第六十二章 临终之时:如何准备对
·第六十三章 临终之时:对信德的攻
·第六十四章 临终之时:对望德的攻
·第六十五章 临终之时:对谦卑的攻
·第六十六章 临终之时:魔鬼显现幻
·第六十七章 附录:我们时时刻刻都
·第六十八章 附录:关于忏悔赎罪善
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十三章 如何抗拒情欲的冲动。意志如何养成美德的好习惯
第十三章 如何抗拒情欲的冲动。意志如何养成美德的好习惯
浏览次数:4069 更新时间:2014-1-15
 
 

     每当你的理性意志,一方面受到情欲意志的攻击,另一方面又受到天主旨意的吸引,双方都要完全控制你的时候; 你必须善用以下各种神操锻炼,为使天主的圣意最终常获胜,永远征服并统治你的心灵。

     第一,一旦发觉感官情欲发动猛烈袭击时,你当立即坚强勇敢地抵抗它们,你的理性意志绝对不能向它们低头屈服

第二,情欲意志的攻击停止后,你要把它们重新激发起来,以便用更强大的勇气与力量来压制它们。然后,再与你的仇敌作第三次的挑战对抗,为使你习惯于以极度蔑视厌恶与憎恨心,彻底弃绝这些私欲偏情。

对于任何私欲偏情,都可依此方式,做两次挑战的战略,唯独对肉欲的诱惑,却不能如此作战,该运用特别的战术,详情将于第十九章叙述。末了,对于一切私欲偏情,还必须以相反的积极美德,用反面的道德力量来压制它。且以一个实例来说明这个策略。

假设你有急躁,缺乏耐心的毛病。如果你深刻地自我反省,就会发觉心灵中,这种情欲激动经常冲击你的意志,要使理性意志俯首服从而失去耐心。

 那么,现在,你该先运用上述的第一种神操。每当急躁的诱惑猛击你时,先当竭尽意志力来抵抗它,不断地压制这种情欲,绝不顺从它。在这属灵的战场上,你必须奋战不息,坚持到底,直到你的仇敌筋疲力尽,屈服在你的脚下,气绝身亡而后已。

但是,这里你就会看到魔鬼的阴谋诡计! 因为当它看见我们英勇地抵抗私欲偏情的首次冲击时,它不但暂时避免刺激挑拨情欲,甚至当情欲激动时,还暂且帮助我们平息这情欲; 因为它唯恐我们因奋力抵抗的神操锻炼,逐渐修成与之相反的美德。它运用如此诡诈的战术,误导我们堕入骄傲自负的陷阱,狡猾地令我们因此得意扬扬,觉得自己能轻易而迅速地将仇敌置之于死地,便对自己信心十足,自认为是骁勇善战的战士呢!

因为这个缘故,在第一次战胜情欲后,要继续做第二次的挑战。急躁的情绪平息后,要重新再唤起那些引诱你急躁不耐烦的思绪,直到它们刺激你的情欲,影响你的情绪。然后,用比上次更强大的意志力更热切的心意,用尽全力压制这私欲偏情的冲动。

我们既然在责任心的驱使下,因渴望使天主喜悦,而尽心尽力,坚决抗拒我们的仇敌; 但是,我们对自己的私欲偏情,尚未有足够强大的厌恶之心,我们的仇敌,有朝一日,尚会卷土重来,而且打败并征服我们。为预防这种危险,我们必须第三次挑战攻击它们,为能将仇敌彻底消灭,以杜绝后患。我们不但要以憎恨心,而且要嫉恶如仇,视它为不共戴天的死敌,与之誓不两立,彻底弃绝它,直到那私欲偏情在你眼中,是可憎的可恶至极的、是应切齿痛恨的为止。

除此之外,你同时又当在心灵中锻炼激发培养直接相反这些私欲偏情的美德; 如此你不仅改掉情欲毛病,且能以积极的德行来洁净你的心灵,使你的心灵日臻圣善完美。

举个例子,你渴望养成沉着冷静耐心的美德。假使有人侮辱你,诱惑你失去耐心而动怒。如果你仅依上述的三种战斗方式应付,那是不够的! 你不但要安心忍受,更当进一步,欣然接受屈辱,因遭受蔑视耻辱而满心欢喜,并愿意再接受同样的人,再次以同样的鄙视羞辱你; 而且你心中更当勉励自己,随时随地准备迎接更严重更难堪的奇耻大辱及考验。

我们必需以这种相反私欲偏情的思想及实际行为,不断地锻炼意志,才能修得各种灵修的美德。若非如此勤修苦练,仅依我们所谈过的其它各种不同的方法锻炼,尽管那些方法本身效果显著,但也不足以彻底铲除这种情欲罪过的祸根。

且谈前面的实例。若受人轻慢凌辱时,我们虽然压服了私欲偏情,不致于勃然大怒,我们再运用上述的三次战术,尽心竭力地成功抗拒它。然而,若我们不屡次重发直接相反此私欲偏情的心意,勉力去热爱凌辱,因遭受侮辱而欢欣鼓舞,那么,我们仍无法彻底将急躁无耐心的恶习根除。原来,这私欲偏情根源于骄傲自负的私爱心,使我们重视个人的名誉自尊,畏惧被人轻视羞辱。

須知,如果这私欲偏情的劣根性,仍活在你的心灵中,那么,春风吹又生,它必将再生根发芽; 因而使相反此情欲的美德逐渐衰退、萎靡不振,有时甚至被这私欲偏情完全摧毁,结果使我们堕入重蹈覆辙的危险。因此,若不多次重复激发与此情欲相反的德行心愿,而且付诸行动,我们就绝不能养成与此情欲相反的美德习惯。

你当牢记在心,为根除私欲偏情的恶习,就必须多次激发相反的德行心愿,与多次实践这美德; 因为,当初这恶习所以能控制你的心灵,就是因你多次犯下这恶习罪过的缘故。如今要将此恶习治死,而代之以相反的德行,就必须多多激发相反的德行心愿,并多次付诸实践,以彻底将此恶习连根拔除,才能养成相反的美德。 

而且,我们要特别强调一点: 就是为修成相反的美德,当激发的德行善心与实际行为,务必要比养成恶习情欲所发出的恶心愿,数倍之多。因为倾向恶习的心愿,有我们因犯罪堕落败坏的天性,助贼为虐,如顺水行舟,恶习毛病自然很容易养成; 至于向善的心愿,既没有如此的助力,又有私欲偏情的强烈阻力,要培养修成相反的美德,当然如逆水行舟,困难重重了。  

除此之外,这里要再补充的是,要革除一项情欲恶习,修成相反的德行,不仅要在心灵内激发此德行的心愿,更应当尽量于外在的实际行为上,实践此美德。譬如为达到我们前文提过的忍耐美德,除了内心鞭策自己要沉着冷静有耐心之外,还要时时刻刻督促自己,要以亲切充满爱心的语言对人,行为要温柔和蔼良善心谦,若有人无论何故,以何种方式,百般刁难鄙视侮辱你,你当尽量设法仁慈恩待他,乐于为他效劳,甚至低声下气卑躬屈膝地为他服务。

这类的德行锻炼,无论是内心或外在的,虽然违逆你天性的情欲意志,似乎勉为其难地去做; 我要奉劝你,切勿忽略,或掉以轻心,要真心诚意、坚持不懈地去做! 因为虽然你并非心甘情愿地去做,似乎力不从心,但是,这些内外兼顾的德行,必能增加你修德的勇气与力量,更讨天主喜悦,蒙祂恩宠佑助,在属灵的战斗中,保护你的安全,为你铺平一条安稳的胜利大道,使你能百折不回地稳扎稳打地战斗下去。

要时时刻刻谨慎警惕,注意心灵内的境况,要抗拒每一个私欲偏情的袭击,不但要攻击那些重大猛烈的情欲,连那些最微不足道而温和的情欲,也要用心努力对付。因为轻微柔弱的私欲偏情,会引发更重大激烈的情欲,若不全力以赴,坚决克制它们,星星之火,足以燎原,这微弱的情欲恶习会萌芽滋长,逐渐在心灵中形成重大强烈的私欲偏情。

许多人费尽心血,战胜了猖狂激烈的私欲偏情后,可惜就松懈下来,疏忽大意,不介意心灵中的一些轻微的情欲毛病; 就在他们意想不到的时候,这些微不足道的情欲,招引他们往日的旧仇宿怨,突然重新袭来,他们便措手不及,竟因此遭受更致命的惨败。

请铭记在心,还要经常挫败与治死你自己天性的心愿。这就是说,有时对于一些你心意想要做的,或欲得到的,正当而并非你必需的事物,也要不遗余力地克制它们。经常这样锻炼自己,能使你随时随地准备就绪,就能在别的情欲事物上自我克制; 如此使你身经百战,经验丰富,必能坚强不屈地对抗,并战胜私欲偏情的诱惑,躲避魔鬼的阴谋陷阱,完成取悦天主的克己善工。

坦白地告诉你,你若严格地遵照我们所指导的,这些自我改造与自我克制的神操方法锻炼,持之以恒、忠实地实践; 那么,我们可以向你保证,你在不久的将来,灵修必定进步神速,成为一个真正名副其实的灵修专家。你若不照这样做,而以任何其它方式做,无论那是多么合乎你天性的口味,而且你认为是最好的方法,使你似乎能收敛心神,专心致志地与我们的主结合共融,仿佛让你尝到了神慰。然而,我们敢肯定地对你说,这也绝不能滋长你的灵修生命,无法使你修得真正的成全圣德。

因为真正的属灵生命与成全圣德,正如我们在第一章所说的,不在做那些你的天性所喜爱的热心神工,而是做你天性所不乐意的,使你为难的德行善功。只有把自己堕落的天性,以及它所有的作为,完全钉死在十字架上,认真地战胜自我意识,相反自己的私意,才能切实地实践《福音》中的德行,换上“新人”(:3:9-10; :4:22-23),才能与被钉在十字架的救主与创造主结合共融。

盼望你能清楚明白以下这个真理。不容置疑的,恶习毛病的养成,是因为我们高尚的理性意志,屡次向低劣的情欲意志屈服的缘故; 相反的,为养成《福音》中的美德,我们的意志必须同样屡次服从天主神圣的旨意,祂经常召唤我们锻炼神操,修持这个,或那个美德,我们当遵行祂的旨意,真心诚意地将其付诸于实际行动。

须知,我们的意志不拘怎样受情欲罪恶与低劣堕落天性的攻击,只要我们不屈服,不向诱惑低头,它就绝不会成为罪过,我们的心灵绝不会受到沾污,意志也不会下坠。同样道理,无论天主的圣宠与圣神的灵感,如何热烈地召唤佑助我们,如何强烈地激励我们,若我们不在心灵内,必要时在外在的行为上,完全承行祂的旨意,顺从圣神的指导,切实地付诸实践,我们就不能修得真正的成全圣德,最终未能与主结合共融。

 

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