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《塔罗冥想——基督信仰内在隐修之旅》列表
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「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二封信e
第二封信e
浏览次数:100 更新时间:2018-6-22
 
 

当一种体验或知识拓展到极致时,会变成一种意识或激发出特别的领悟。人若是敢于追求神的本体,便可能出现密契体验意识或“属灵的触动”。如果他还想理解生命的内涵及意义,则会发展出灵知意识。若想进一步地应用从密契体验得到的启示,他会开始产生神圣魔法意识。最后,如果他希望自己所体验到的、了解到的以及应用过的所有内容,不再只是对他个人或其时代有益,同时还能传递给别人或是后代,那么就必须发展隐修哲学意识,“写出他的书”。

从密契体验这个源头演变成隐修传统的转化过程,就是YOD-Hé-VAU-Hé代表的意涵。若想让隐修传统延续下去,首先必须建构一套完整的有机系统,一套由密契体验、灵知、神圣魔法及隐修哲学结合成的体系,否则很可能面临衰败。随着隐修传统的衰败,其构成要素也会跟着腐坏或彼此隔绝,如此一来,脱离源头的隐修哲学势必会变成被自治性思想寄生的系统。说真的,这绝对会导致精神错乱,因为它会迷惑人的认知,让意识变成丧失自由的奴隶。一个人若是不幸成为这套“自治性哲学”的受害者(相较之下,巫师的诅咒带来的危害反倒轻微许多!),将会丧失认清世界、人类或历史事件的能力;他会因为受到蛊惑而只能透过变形的棱镜看着一切。这便是今日的马克斯主义者除了“阶级斗争”之外无法看见其他东西的理由。

以上我所说的有关密契体验、灵知、神圣魔法及隐修哲学的论点,对马克思主义者而言都只是小资阶级的谋略罢了,亦即企图以带着神秘色彩和理想主义的烟雾,来遮掩中产阶级剥削无产阶级的事实……仅管我并没有继承父母的任何遗产,也从未经历不劳而获的日子,并且始终是以马克思主义者所认同的“正当”方式谋生的!

另一个被自治性哲学掌握的例子就是佛洛伊德主义。被这套思想体系附身的人会认为,我是因为“(力比多)受到压抑”(suppressed libido)而寻求发泄才会写出这些东西。他会认为我之所以投入有关塔罗的写作,是因为性欲没有得到满足!

还需要进一步举证吗?要不要再举出黑格尔派(Hegelians)和它对人类历史的扭曲观点,或是中世纪唯实论者所主谋的宗教审判,还是十八世纪的理性主义者被自己的论点之光所蒙蔽?

是的,自治性哲学因脱离灵修传统这个有机体,而成了侵犯人的思想、感觉和意志的寄生组织。事实上,它们造成的问题类似精神官能症或着魔现象,也可以比喻为癌症。

至于自治性魔法,那些缺乏密契体验和灵知的法术,则无可避免地会退化成巫术,至少会形成一种病态的浪漫唯美主义。其实“黑巫术”不过是巫师在暗中摸索的一种表现。他们之所以会在暗中摸索,是因为缺乏灵知和密契体验之光的引领。

缺乏密契体验的灵知就是一片不毛之地。它只是一种宗教的鬼魅,既无生命也缺乏活力。它是宗教的残骸,靠着人类历史餐桌上掉下来的剩菜维持着脑部活动。所谓的“普世灵知教会”!天啊!如果一个人对传统灵修法则有些浅见,那么他究竟能说什么,该说什么呢?!

最后要谈到没有发展出灵知、神圣魔法和隐修哲学的密契体验——它迟早会退化成一种“灵性享乐”或“迷醉”。一位修行者如果只是待在秘境里,既不去理解个中的真相,也不愿把获得的启示应用在生活里去为人服务,只是一味地想忘却所有的人事物,以便继续享受神圣的至乐感,我们就可以称他为“属灵的醉汉”。

因此,隐修传统若要像其他有机体一样存活下去,就必须融合密契体验、灵知和有效的神圣魔法,形成一套完整的系统,然后向外体现成隐修哲学。简单地说,隐修传统若要流传下去,应用它的人就必须体验它、领悟它和实现它。真正整合的人应该同时是密契者、灵知者、魔法师与哲人。换言之,他是具有信仰的,能静下来默观的,富有艺术才能的,同时也是理智的每个人都有信仰、理解、表达和思考的能力;只有人性可以决定一种传统能否存活下去,能否创造出不断流传的完整体系。这是因为以上的四种“意识”都存在于个人的内心里。

在实际修炼上面,女祭司卡与如何发展灵知意识有关,但灵知意识究竟是什么?

它其实是一种默观状态。这种状态是在专注和冥想之后出现的;它始于推理和逻辑思维暂时停止的那一刻。当逻辑思维找到令它满意的结论时,默观便开始启动。在这个起点上,默观承继了推理所寻获的结论,开始往深探究。它能够发现推理无法触及的一个内在世界。灵知意识就是在探究更深的智慧领域时开始运作的;当头脑不再执着于真假而去深究背后的意义时,就会进入真相的秘源或本体。然而这是怎么做到的呢?答案是:倾听着静谧。这就像渴望忆起被遗忘的事物一样。当一个人倾听着内在的声音,忆起那被遗忘的夜晚曾经知晓的一切时,他的意识就是在“倾听着静谧”。但默观式的倾听与安静地试着回想,两者本质上是截然不同的。第二种情况是一种水平形式的觉知——过去、现在、未来的运作方式。“倾听着静谧”的默观则是垂直式的觉知——上界如是、下界亦然的运作方式。当一个人试着回想时,内心会产生一面映照过去的镜子;“倾听着静谧”同样是一面镜子,作用却是在反映上界,一种上下界之间的垂直式忆起。

因此,记忆可以分成两种:一种是把过去唤回到现实面的水平式记忆,另一种则是把上界重塑至下界的垂直式忆起。若是用第一封信提到的两种象征类型来界定它们的差别,一种会是“神话记忆”,另一种则是“类型记忆”。

享利·柏格森(Henri Bergson)在其著作里正确地描述了水平式或神话记忆:

事实上,记忆不是从当下去回溯过往的历史,而是让过往的历史进入当下的一种作用力。Henri Bergson, Matter and Memory ; trsl. N. M. Paul and W. S. Palmer, London, 1911, p. 319

 

然后他说:

……纯粹记忆是一种精神性显化作用。我们可以透过这种记忆进入灵性实相的领域。(同前著作,p. 320

 

因此,记忆就是让过往的一切来到我们跟前,但首先必须处在一种安静或空寂状态。这种状态犹如映照过往历史的一面镜子,就像柏格森所说的:

脑子的状态就是不断地在回忆;它透过赋予当下具体性来抓住当下。(同前著作,p. 320



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