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圣安琪的灵修精神—在你们中间列表
·作者/译者
·目 录
·感 谢
·原著序
·中译序
·第一章:安琪-女性-热忱待客
·第二章:安琪的神视
·第三章:安琪一天主的名字
·第四章:安琪的自我认识
·第五章:圣安琪与他人-贞洁的爱
·第六章:圣安琪与受造物-神贫的精
·第七章:安琪-和平使者
·第八章:安琪与明辨
·第九章:圣安琪与牧灵
·第十章:安琪-望德中的女性、与时
·附录:一、安琪-梅芝小传
·附录:二、安琪的遗作-简介
·附录:二、安琪的遗作-会规
·附录:二、安琪的遗作-劝言
·附录:二、安琪的遗作-遗训
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第四章:安琪的自我认识
第四章:安琪的自我认识
浏览次数:42 更新时间:2019-11-2
 
 

第四章:安琪的自我认识


当我知道自己是被爱的罪人后,就算开始探索自己的罪,也感到安心无比。

然后奇迹发生了。我开始蜕变,成为真正的「人」,已经不需要再自我防卫。因为我是罪人的身分, 所以面对天主,我不需要感到害怕。

 

     

    上一章我们探索了圣安琪的灵修精神,提到了「灵修」是人在「真实」中生活,是一个人面对天主、自己、他人,以及受造物的态度。每个人都有灵修生活,灵修生活就是我们在真实中生活的方式。因此,如果我们理解了某人如何看待天主、自己、他人及受造物,那么我们就能指出他的灵修精神是什么。

    在上一章中,我们也观察了圣安琪心目中的天主形像。在她的天主图像中,有些是「超越性」的,有些是「内在性」的,最后圣安琪认出「天主就是爱她的那一位」,在存有的深处,她真实体验到天主的爱。

    我们也花了一点时间,省思自己心目中的天主形像,以及对天主的称呼。我们理解到在我们的生命中,天主是此时此刻的天主,而不是「应该是」的未来式天主。面对天主,我们总是处在双赢的状态下,从不会吃亏,因为祂永远站在我们这边。

    接下来这一章要探讨自我的形像。在祈祷中,自我认识与认识天主同等重要。有时候我们会发现,当我们心目中天主形像转变时,我们对自我的认识也跟随着改变了。然而大部份的时候,我们更认识自己时,对天主的认识也会改变。事实上, 天主是不变的,我们才是变动的那一位。当我们更认识自己后,立场和角度都改变了,然后也以新的眼光来看天主。

     认出我如何看待自己是一件十分重要的事,本章要向圣安琪问的,就是这个问题。她认为自己是谁呢?在研读她的作品后,我的收获丰富,圣安琪在自己的著作中,间接或直接地, 提及了相当多关于她自己的事。

  〈劝言〉和〈遗训〉中有一些关于圣安琪的自我形像。一开始,她提到自己是耶稣基督卑微的仆人,接着又说,她是耶稣基督的同伴。

    在圣安琪心中,她被耶稣基督拣选做为一位母亲,即「吴苏乐及其友伴」这个团体的母亲。因此,她自认为配以耶稣和玛利亚的名号来引导这个贞女团体。圣安琪不是学者,也未受过学校教育,不能书写,却能阅读,这一点令她在当时异于其他女子。虽然如此,她相当有自信心,因耶稣和玛利亚之名发言,圣安琪十分确信自己是天主所爱的。

    另外,圣安琪认为自己是一位给予人们祝福的人。每当我看到此点,总是会心一笑。在我的生活中,我和终身执事们一起工作。他们的职位是教会付予圣品的,有法定权柄施予圣仪。说得白话些,他们才是有权柄给人们祝福的人;也就是说,唯有教会付予圣职品者才能行祝福的仪式,而我们的圣安琪并未被授品;虽然如此,她还是给予人们她的祝福,在〈劝言〉的结语,她写道:「祈求主降福你们,因父及子及圣神之名」。

    圣安琪诠译圣经和天主的旨意。她没有受过正式的教育训练,因此不会引用学者专家的意见来解经。她不曾说过这样的话:「某某人相信某某经文应该是这样或是那样」。她的方法直接、简单,就是念出某段经文后解释它的意义,不引用任何支持的证据,而是直接告诉我们经文的意义。故此,我们可以看出,圣安琪以自己的理解来诠译圣经和天主的话。所以我认为,圣安琪熟悉圣经不是从学习知识而来,而是以心去体会认识圣经。

    圣安琪也知道天主要什么。每当有人跑来告诉我,天主告诉他怎样又怎样时,我总觉得有所不安。但明显地,圣安琪就是这样的一个人,她告诉我们天主要什么。她有自信,带着权威去教导,十分具有个人的风格。她说:「这是我要你们做的」,或是「你们这样做会使我开心」,或是「当我到天上去时,这是我所要做的事」,她的态度充满了权威、力量和自信心。

    圣安琪说自己是一位「灵性的母亲」或是「天主子的丈母娘」。她是给予法规者,自信心十足。她对天堂的信念十分坚定,她告诉我们,当她到天堂之后要做哪些事。此外,她也自称为「天主的净配」,认为自己属于明智的贞女群。我颇爱她这种自信的态度,因为今天有许多证道的文章要我们看一看自己属于那一类型的贞女,是明智的、或是愚昧的?圣安琪的态度和立场清楚,明言自己属于明智的贞女,她的女儿们也是。除此之外,圣安琪视自己的身分是一位皇后。

    以上这些都是圣安琪自述的自我形像。你看,她对自我的评价多么正面啊!但我们还要更深入她的作品,从〈会规〉中关于「祈祷」的文章中找出另一位有着不同面貌的圣安琪。

    在「祈祷」这一篇,圣安琪说,她只配为地狱之火活活吞噬,因为她看见自己内心中有许多错谬、丑陋、过犯和猛兽般扭曲的人格。因此,她需要时间,等待天主的仁慈,赔补自己的罪过。当她从圣地返回时,已经病入膏肓,人们告诉她, 她将不久于人世,于是她就高兴地从床上坐起,谈论着天上的事。奇迹似地,圣安琪竟然恢复健康了!

    但是圣安琪对自己总不感觉到满意,认为自己从没有「服务」过!不能成为殉道者,令她耿耿于怀。在自己眼中,她是如此背逆、卑鄙、邪恶,也不能辨别善与恶。在这里我们看到,圣安琪的自我形像完全颠覆了,这与之前那个正面和自信的她简直南辕北辙。因此到底哪一个才是真正的圣安琪呢?这两个形像有着天南地北的差异。当她描绘自我的形像时,怎么可能一面如此光明和肯定,另一面却自我否定,如此灰冷阴暗呢?

    我将这个矛盾带入我的祈祷中,后来开悟了。其实这两面极端的看法都是对的。圣安琪对自我两面的认识,可能是她最大的恩宠。说这是恩宠,因为她认识了自己是被爱的罪人。这就是她真正的身分,也是我们的真实面貌。圣安琪能够认清自己这两个面相,并且接受它们,实在有福!

    这么多年来,我带领灵修指导和避静,观察天主在人灵运作的方式。根据多年经验的观察,天主运作的方式非常一致。于是我开始预测天主的心意:祂要做什么?祂如何做这事?人们最后都会体验到天主如何爱着他们,在祂眼中,他们十分贵重吗?天主不断向我们揭示这一点,透过圣经告诉我们祂的爱。天主的爱,事实上,就是我们信仰的中心。

    当我们认识了这个真理:天主爱我们,同时意识到自己是罪人,那么启示就达到了完满。当意识到自己有罪之后,天主仍继续向我们揭露祂的爱,因此我们最后得以认识自己,就是一个被爱的罪人。虽然天主爱我们,但是我们罪人的身分还在,无法抹灭。事实上,就是在罪上,天主爱了我们,这就是救恩的意义。

    让我们再次回到圣安琪的神视经验,我们可以看出,天主引领人到人性的最脆弱之处,是何等重要的事啊!因为在那里,人才能真正看见。我看见了自己的软弱和罪恶,放下反抗和自卫的心。如此一来,我和天主变得更加亲密了。在祂面前,我完全地开放、敞露,我的罪都呈现在祂的眼前。唯有在这一刻,我才能真正体会天主爱我爱得多么深切啊!

    不是因为我好,天主才爱我。祂爱我是因为祂自己是美善的。不是我做了什么事赢得祂的爱。不论我做什么,祂的爱永远长存。如果我离开天主,离开祂的爱,那是我自己的选择, 天主还是爱我。祂对我的爱是永远的、绝对的和正面的。所以我们甘饴的喜乐之一,就是认识天主的爱,也认识自己是个罪人。

    当我知道自己是被爱的罪人后,就算开始探索自己的罪, 也感到安心无比。然后奇迹发生了。我开始蜕变,成为真正的「人」,已经不需要再自我防卫。因为我是罪人的身分,所以面对天主,我不需要感到害怕。

    对这件事,我总是感到惊讶和不可思议,就是人们内心深处竟会害怕天主。天主好像是在外边的某个人,要来捉住我们的弊病和痛脚处。当然,我们会马上矢口否认这一点,然而我们的行为透露出自己的心思,不知道打哪来的幻觉,总觉得天主无时无刻监视着我们的一举一动,等待人失足犯错,好来捉住我们的小辫子。人总要耗费一段时日后,才恍然大悟,原来天主站在我们这一边,总是为我们的好处着想。

    当我串连起圣安琪自画的这两幅图像后,更加认识她了。圣安琪对自我的认识有两个层面:即她是天主所爱的,同时也是罪人。这个真理带给她解放和自由,她不需要害怕什么。对她而言,一切都在望德之中。圣安琪是一位怀抱着希望的女子,她的望德不是建立在自己的善行上,而是建立在天主绝对的信实。望德不是建立在人的成就上,而是源自天主本身的信实。

    对我们美国人而言,这项事实有些难以接受。因为,我们的天性自信而独立,一切事情都喜欢自立自强。你看看我们如何景仰那些开国的英雄们,他们筚路蓝缕,赤手空拳奋斗出天下,成为我们眼中的伟人!

    富兰克林总统(Benjamin Franklin)知道怎样让自己成为一个圣贤。在自传中,他教导人效法他修德成圣,他说:「我们应该每天攻克一项缺点,直到它消除为止。之后以此类推, 直到所有的缺点都被克服了,人变成完美的为止。」但是我们不要忘了,这些开山祖师们都非基督徒,而是自然神论者,所信仰的对象不是耶稣基督。

    我们相信的对象是耶稣基督,祂救赎了所有人。耶稣救赎了我,并召叫我悔改。我自己不能决定不再犯罪,要成为圣善的。不,这不是我的功劳,而是主耶稣医治了我,因此我才获得痊愈。我所做的只是与祂合作,并渴望获得治愈。事实上,知道内心渴望治愈,正是耶稣治愈我的重要关键,救恩来自于主基督,不是我们。天上每一位圣人都承认耶稣基督救赎了他们。

    耶稣是救恩,是救世主。我们不是,也非受召叫来做救主。因此我们大可以放心及放松,因为耶稣已经救赎了我们。我们的罪恶正是祂施予救恩的地方,因为祂亲临人的软弱处, 在人性的软弱中,我们向祂开放并让祂治愈。

    天主让我看见自己的罪,这是祂的恩典。当我认出了自己的罪,即刻知道自己需要天主无限的仁慈。这是多么棒的启示啊!一项双赢的事件!一旦我意识到自己犯罪,并对天主的救恩开放,就能获得释放,得到自由。纵使我一天内犯了七十个七次的罪,耶稣向我保证,祂有能力拯救我。

    我们想一想《路加福音》中那位给耶稣洗脚的罪妇。在犹太文化背景中,公开洗脚是件于礼俗不合的事,通常在私底下进行,而且为人洗脚是仆役的工作。

    这个罪妇却来到耶稣跟前,公开为祂洗脚,且是用她自己的眼泪!我们不禁要问,她如何办到的呢?我想,她真正认识耶稣,并相信祂能理解人心的善意。这位妇人以公开洗脚这样的行动,表达她对耶稣的爱,也表达她的谦逊。你看!这个罪妇对耶稣的认识多么深啊!

    在《耶路撒冷圣经》中,耶稣对西满说:「故此,我告诉你:她的那许多罪得了赦免,因为她爱得多」(路加七47)。正因为罪妇有能力爱人,实际行动了,她相信耶稣能理解她的行动出自于爱,因此,她的罪早已被宽恕,获得了救赎。

    当我们了解自己已经得救的事实后,便会以爱回报。爱并非为了消除自己的罪,不是今日做了许多恶事,所以必须以等量的善行来平衡一下。不,并不是这样的。天主不会数算,也不会计较。我们爱的行动出自于一颗被救赎的心。

    夜晚就寝之际,也许也可以算一下,今天我们做了哪些善事是出自于爱?这些事所代表的意义,是我们的救恩。我有能力爱人,这个事实显示出我已被耶稣基督所救赎了,天主的德能正在我们内运作。

    人们不容易去数算他们做过哪些善事。如果没有意识到自己所做的善行,那么可能就会与天主失之交臂,错失天主在他们生命中走过的痕迹。错失天主,因为他们寻找的是罪恶,而天主住在善中。正如圣经所提示的,我们现在应该做的是开始收集珍珠,而不是将珍珠丢到猪的面前。

    教会早期的灵修著作《不知之云》的作者曾说过,我们只需要认识两个字:「罪」和「天主」。这两个字的字母虽然少,却十分重要。我们应将它们铭刻于心。那位无名氏作者说,假使我们只知道「天主」,那么可能会骄傲自大;若只知道「罪」,则可能陷入于绝望之谷。若两字皆识,那么就会了解完满的意义并认识真理。真理就是:人犯了罪,天主却爱了人。这也是我们的真实身分─被天主所爱的罪人。

    我们的优点和长处,常在反面处,即是缺点和短处。这个真理让我们面对现实。有位挚友曾经对我这样说过,说我野心十足。当时听见这个批评,好像被人揍了一拳,一直到后来, 在祈祷中我发现自己的野心,但是野心的另一面,代表我有活力不绝的创造力。那时我才真正释怀。因此,我不能确保,如果放弃了其中一面,另一面是否也能完好无缺?

    因此,我们的天赋才能与软弱缺陷是一体两面的事。如果只认识自己的优势,不了解劣势,那么我的能力及优点对我而言常是一个陷阱,可能令我失足跌入其中。唯有在真理光照下,人的天赋才能在完满中呈现,也就是说,当我能看出整体是由正反两面构成的,那么我的天赋方能成为一项真正的礼物。相反地,假使不知道自己的长处中隐藏着人性的冲动,会促使我滥用自己的天赋才能,缺少这一面向的认知,人就不能算是完全地认识自己。

    认识自己和自我的形像是重要的,因为这与我们的天赋才能息息相关。如果我们不用天主赐予的礼物来为天国服务,它还有什么用处呢?此外,假如不认识自己的优点和长处中隐藏着诱使人跌倒的陷阱,最终我们也会因福得祸,刚愎自用;或者更糟的是,可能因为害怕暗藏致祸的风险,因此将天主给我们的礼物束之高阁,不用它们为天国服务。然而天主对我们的爱是忠实的,这是不变的真理。当我恃才自傲、走上崎途时, 天主已经预先宽恕了我。祂想要进入我的罪恶和软弱处,转变它们,让它们成为天国的福音。

    因此,认识自己人性中的两面是必要的。天主照明了我的忧暗隐微,因为祂爱我。我应该对祂保持开放。到最后,我不会变成自我贬低,反而是学会爱自己,就像圣保禄说的:「因为我几时软弱,正是我有能力的时候」(格后十二10)。在人性的幽暗隐微处,我将认出天主的爱。

    但是如果我认为,靠自己的努力拯救了自己,那么我就真的陷入危险之中了。只有认识到天主光照了我的软弱,但我却有天主仁慈的保证,这时我才成为真正自由的。不只如此, 还有更棒的事要发生呢!我不再自我批评,也不再判断别人, 挣脱了审判的枷锁和重担。但这并非说,我做了决定不再去判断,勿宁说,天主释放了我,使我不再判断。现在我更有能力,真心去爱人,不再需要自我防卫了。因此我要大声喊叫:「归来吧!和我一样的罪人们!」

    接下来的章节,我们将探讨圣安琪对待他人的态度。但是在此,我们已窥知她爱人的秘诀是什么了。圣安琪对待他人的爱,来自于对自我的认识。让我们向天主恳求,像圣安琪一样,也能获得更大的自由,认识真实的自己。那就是:我们在天主台前是被爱的罪人!


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