一、安琪．梅芝小传

Ellen Mary Mylod, OSU     撰

     有些圣人因其一生充满奇事，他们很容易让人广为传颂。如圣本笃因他的会规，奥斯定因他的悔改，圣方济澈底的神贫，大德兰的神秘经验与著作。而安琪．梅芝呢？

    人们对她有不同的认识，不同的描绘，好像她一生没有什么特色。可是，根据一位富商思定．迦洛后来的做证，当1540 年1月27日她结束了这样平凡俭朴的一生后，卅天之久在碧夏市圣阿法教堂内，几乎全城的人都前来向她的遗体致敬。的确， 她从未给我们留下任何传奇性的事迹，但是她的人格与慈爱精神却深入人们心中。而她所创立的一个小小妇女团体─圣吴苏乐会（Company of St. Ursula），在她逝世四、五百年后竟然扩展至全世界。

 少女安琪

    对安琪出生的日期，史籍从未提供清楚的记载，我们仅知大约在公元1470～1475年间，她出生于碧夏市（Brescia）岱森农镇卡斯提洛一间不算大的屋子内，父亲若望．梅芝是一位技工，母亲出身毕安哥西望族，弟兄姊妹至少四人，安琪幼年时，全家迁往市郊果拉斯（Le Grezze）。

    安琪的童年是在果拉斯农舍中度过，梅芝一家到果拉斯之初，并没有被邻人们接受，因为不太清楚当地农村社会中许多繁琐的传统及法律，所以常遭邻人控告，如：不小心采折了他们的树木，或羊儿越界吃草等等，孩子们也常因触犯这些规矩被罚款，许多年后，若望一家才真正被接纳为村内的一份子。

    安琪早年的生活，我们知道得很少，只有一些她向几位好友叙述的事而已。她曾分担一般妇女的工作，如提水、打扫、煮饭、烘面包、洗衣等。除了家中父母的教导外，安琪与其他兄弟姊妹并未接受正规教育，但是父亲常从家中珍藏的书籍中，为他们选读一些圣人传记。安琪的生活沉浸在祈祷、操持家务、教会敬礼以及阅读里。

    这段时期安琪的生活简单而规律，然而她逝世不久之后， 就有一些奇异的故事开始流传。有人说当少女安琪第一次发现自己的美貌时，曾故意用煤炭洗坏她漂亮的金发，以免陷入虚荣的陷阱，或成为提亲的对象；又有人说她曾与一位小弟弟（ 或妹妹）离家出走，模仿早期基督徒为爱天主往旷野中隐居修行。

    这些中古时期的传说，是时代性的产物，当时人们惯常将圣德与奇迹异能划上等号，而如今我们可以超越这些，直接体悟安琪简朴单纯的圣德。

    当安琪年少时，失去了她最亲爱的姊姊与同伴，她每天恳切祈祷，只为求知姊姊是否已在天堂。某天的中午休息时刻， 她独自坐在田中，看到一个异像，那是一种超自然的启示，指引圣人们该走的路，安琪看到─天开了！一队光辉的天使与贞女，正在两两并肩前行，天使们奏乐，贞女们歌唱，那首歌给安琪留下很深的印象，她事后仍记得怎样唱。当这队伍经过她身旁时她认出其中一位是她才逝世的姊姊，队伍停下来，姊姊站在她身前，然后望着遥远的前方，告诉安琪说：「天主希望你创立一个献身贞女的团体」。当时安琪回答：「靠天主的恩宠我会创办一个献身贞女的团体」。这个经验成为安琪一生神修生活的方向，年轻、被保护的她，从未怀疑过这个异像定会实现。虽不理解，仍然坚信着，这就是安琪的信德。这工程的巨大，或她个人的无知都吓不倒她，她可能感到敬畏，但从不退缩，这就是她的个性。

 方济第三会

    尔后，若望．梅芝及他的妻子陆续地离开人间，双亲的逝世，使果拉斯的家解体，安琪顿成孤女，被送往邻地沙洛镇舅父家中。

在这几年中她加入了方济第三会，这个组织是方济本人的构想，为协助教友们进一步为教会服务。身为第三会会员， 安琪的生活有了规范，她得遵守会规，有祈祷的本份，遵守衣着的标准；同时也享有权利，例如能常领圣体（普通教友不能），以及与其他第三会会员相互切磋的机会。无疑地，她的圣召因之更形巩固，对于自己方济第三会的身份，她看得极为认真，甚至在她创会以后仍继续自称「第三会会员安琪姊妹」。

    公元1516年安琪四十岁左右，因为方济第三会长上的指示，她往碧夏市去安慰一位方济大家庭的成员─加大利纳．潘亭欧拉，她刚失去她的丈夫与三个孩子。

    安琪来到的碧夏市，曾是蓬勃充满活力的地方，十四年前，市民曾群起反抗统治他们的法国势力，不幸失败。军队在失控下滥杀无辜，奸淫抢掠，死伤成千累万。史家记载着无数教堂与公共建筑被掠夺一空，私人及公共资源也因此被破坏殆尽。当时，许多神职人员离职，或过着不道德的生活，大修院或隐修院变成知识贫乏，生活散漫的地方。

    安琪，这位来自乡村的娴静女子，第一次面对战争的破坏，以及更严重的，因缺乏道德所导致的更深层的破坏。

    那里的惨状令她震惊，但未使她退却，反之，更加强了她服务的志愿。她心甘情愿地留在这残破的城市，彰显她悲天悯人的情怀与活力。也许就在这时期，她得面对超人的使命时， 才更深切体会到天主是一切力量与行动之本，后来她写给跟随她的女儿们时曾说：

 「如果对这项特殊任务的要求，你们感到能力不足，或不知该怎样恰当地去应付，不要气馁，要怀着希望坚信天主，因为祂必会在一切事上协助你们……，要振作自己，采取行动，有信心，有希望，努力以赴，全心向祂呼喊，那么毫无怀疑的，你们要看到奇事，只要在一切事上，你们寻求的是祂至尊无上的光荣及人灵的益处」。

不久之后，安琪已能把握状况，不仅照顾潘亭欧拉一家， 还扶持更多其他人的需要。

     在潘亭欧拉家中，安琪认识了在她一生中扮演了重要角色的三位人物，加大利纳的侄子业乐．潘亭欧拉（ Girolamo Paten- gola），和他的朋友思定．迦洛（Agostino Gallo ），以及事业飞黄腾达的商人安东尼．罗马诺（Antonio Romano ）。透过他们，安琪在碧夏市的使徒工作有了雏型。在短短几年中，安琪周遭已有群青年男女从事看护病人的工作，特别是一些患了不治之症的病人，此外，他（她）们设法找地方来安顿可怜无依的孩子， 他们是贫穷腐败的碧夏市中最悲惨的一群。

    自从安琪见到异象以来，已过了廿五个年头，当时天主曾指示她去创办一个年轻女子的团体，而迄今她尚未起步，是什么原因呢？是缺少冒险的勇气吗？或为应付每日急需以致无暇计划未来？亦或她已忘去年轻时代的梦想？事实决非如此，安琪与天主间默契很深，当天主的时刻来到时，她不会不清楚， 只是，时刻尚未来到，所以她耐心的祈祷行善。也许此时安琪的心情正如百年后，她著名的弟子玛丽．闺雅（Marie Guyart）， 描述自己在相似状况下的心情一般：「祂有祂的时间表，我们这位天主」。

    安琪在潘亭欧拉家停留不久，然后她接受安东尼罗马诺的邀请，迁往他住于碧夏市中心的居所，从罗马诺处我们得之一些安琪日常生活细节，与刻苦功夫，他曾作证说，她三餐吃的很少，不吃肉，不喝酒，睡眠也不多，祈祷占了她夜晚大部分的时间，白日则看到她不停地为人服务。思定．迦洛曾写说：

   「可敬的母亲多年来，最好说她一生在世，曾是许多人的支柱，他们来找她，有的需要改善生活，有的心怀悲伤，有的需立遗嘱，有的待决定终身大事，或为儿女安排婚姻，许多人来征求她的意见，各自有各自的需要」。

    她运用她的智慧为那些因种种困惑而寻求她的人，给予适当的劝告，并依照他们的需要，提供恰当的协助。因此，她的住处常是人来人往，在这里她住了十四年之久，同时，等待上主的时刻，以开始她创会的工作。

 朝圣之旅

    她在碧夏市的生活步调因着出门朝圣有所改变。安琪去过的地方包括曼都阿（Mantua），在瓦瑞洛（Varallo）的新耶路撒冷及罗马，当然，最重要的是1524年她和安东尼．罗马诺伴同往圣地的朝圣之旅。

    那次朝圣由方济各会士领导，在耶稣圣体庆节的第二天自威尼斯启程，一路平安无事，直到他们在坎地亚Candia（今日克里特岛）泊船。在那里，安琪不可思议地突然失去部分视觉，她得一步一步地被人牵着走。虽然如此，她仍未考虑过放弃朝圣的目的。这奇怪的失明一直继续到她离开圣地之后才消失，和它出现时同样地不可思议。

    安琪逝世后，安东尼．罗马诺的证言中说到这件事：

     「她自己告诉我，当他们由一处圣地带她往另一处去的时候，她用灵魂的目光默视每个地方，好似她用肉眼看到一般」。

       也许天主愿意她知道，虽然她肉眼无法驱散黑暗，祂仍会启示给她，祂要她看到的一切。

    返回碧夏市不久后，安琪又再度踏上朝圣之途，这次是去罗马庆祝禧年，在那里，她曾与教宗克肋孟七世单独会面。他曾风闻安琪的圣德与善工，因此要求她留在罗马参与慈善中心的工作。令人惊奇的是，一向与教会长上非常合作的安琪，却婉拒了教宗，因为天主曾清楚地表明祂希望她完成事业是在碧夏市。

    碧夏市的平静日子很快地就被扰乱了，一年多以后，查理五世的军队冲陷罗马城门，于1527年洗掠全城。不久，碧夏市亦告危急，许多人逃往乡下避难，在友人思定．迦洛、业乐． 潘亭欧拉的保护下，安琪迁往克里孟那（Cremona），等候战争结束。

    在克里孟那时，安琪突患重病，几乎已回天乏术，潘亭欧拉因而为她撰写了墓志铭一则，并且天真地朗诵给躺卧病榻的安琪听，「欢乐吧，母亲！」他说，「明天我们就会把这安放在您的墓上」。安琪感到如此深的喜乐，竟坐起来谈论起蒙召者在天上的福乐，约半个时辰之久，这喜乐治愈了她，她竟康复了。不久后，我们又看到她开始另一次朝圣，这次是往瓦瑞洛（Varallo）去，那里模拟圣地修建了新耶路撒冷朝圣地，为方便那些无法去圣地的信徒。

    1530年，安琪回到碧夏市，身材弱小的她这时看起来更为孱弱，虽说精神上她仍活力充沛，但体力已不如前，容易疲惫，再过几年她即将迈入花甲之年。那指示过她的异象，要她创立一个贞女献身团体的，在四十余年之后，催迫她开始积极布署起来。

    首先，她由思定．迦洛舒适的住宅迁往附近一所教堂旁的小屋中，1532年时已有一小群年轻女子与寡妇聚集在她那里。是年八月她再次去瓦瑞洛朝圣，这是她最后一次的旅程，从此，她将全心全力投入创会的工作。

 创会 献身贞女的团体

    天主用了什么奇妙的记号让她明白时刻终于到了，我们无法得知，也许根本没有什么记号，而是安琪在内心深处敏感到圣神的推动。后来，在给会中最高领导妇女的遗训里，她写道：「要跟随爱德与圣神的启示与建议」。现在经过多年在祈祷与服务中与圣神的唱随，安琪毫不迟疑地迈步向前，完成她的使命，她的秘书加播．哥萨诺事后写说：

     「如果没有吾主基督在她心中清楚之指示，呼唤催促她，或甚而温和地强迫她负起创会的工作，她决不会开始」。

    安琪很清楚知道她该做什么，她不仅要把一群热心慈善工作的妇女组织起来，她的团体除了外在的使徒工作之外，更当有内在的活力，她们应该是祈祷，有德行的女子，遵守简单的会规，有神师之领导，交流与鼓励。她们不像一般修会会士得发圣愿，也没有修院，安琪的女儿们继续住在自己家中，也可以与两、三位会员同住。她们的〈会规〉简明有启发性，而不繁杂，论及守斋、祈祷、圣事的功效，解释服从、贞洁、神贫的美德。勉励会员们在自己的生活状况中活出它的精神。

    透过这简单的原始会规，安琪为日后使徒型的献身修会团体开创一条新路，让献身的女性得以在教会中扮演新的角色， 正如加播．哥萨诺，她的好友与秘书，作证时所说的：「她受圣神灵感的推动，由心中孕育出一种全新的生活方式」。安琪对当时代大环境的清楚掌握，多植基于实际生活中，会规最后一章论行政管理表示十分明显。因为她聚集的贞女们大多年轻缺乏经验，她们无论在神修生活或有关世俗的事务上都需要细心的照顾。为此，她要四位最有能力的会员，做「神修上的导师」，有责任每两周到姊妹们家中去访问一次，或依需要而加强，给予她们勉励或协助她们解决困难；除此之外，四位谨慎受尊重的寡妇应当作母亲，关心她们的一切福利。不但如此， 还应选出四位有经验有深厚德行的男士做父亲，照顾团体的日常所需。这个管理模式，如此有创意，且又如此地配合了这团体的宗旨与结构，充分证实了安琪的智慧与神恩。

       她的团体，她一生的梦想终于实现了，1535年11月25日安琪集合了她的同伴（共二十八位），在邻近圣阿法教堂的一间祈祷内，新的团体在很简单的礼节中诞生了。正如安琪一生那样朴实无华，会员们先参与弥撒，然后鱼贯地在团体登录簿上签名，隆重地表示她的忠信。自此，这团体正式取名「圣吴苏乐会」，圣吴苏乐是位殉道贞女，被当时代尊为青年人的主保。

 仁爱为怀 与时俱变

    在六十岁的高龄，安琪终于落实了她青年时代的梦想，自从克里孟那一场大病后，安琪愈形瘦弱，她自知为培育稳固这小团体的时日已不多了，事实上，她仅再活了五年。这段日子她完成了两个文件─〈劝言〉与〈遗训〉，留给那些在她离世后将领导这团体的人们，如同前述〈会规〉一般，文件简洁有力，充满智慧，常引用福音。

    安琪从未刻意去规范会员生活的细节。她们服务教会的方式，或神修上细微规定，会随时代而改变。她知道，她的团体如欲保持活力，必得适度变迁。但有一项原则是重要得牢记遵守的，这原则曾引领她的一生─即遵从圣神在各种境况中的指引。她也警诫团体领袖们总不可忽视的危险─新的时尚与趋势会吸引会员离开福音的真理，或因团体内的不和引致的破坏与不安，以及由世俗事务中寻求满足的欲望。领袖们应当仁慈为怀，不可用权威当武器，且要明了自己不配担当领袖的重任。在她的「遗训」里也强调同一个重点，是写给四位担当母亲责任的寡妇们，她说：

     「可否请你们尝试用慈爱去照顾她们，用温和仁慈的手，不要高压或疾言厉色，要常怀仁爱」。

    她从未低估她们生命中会遇到的困难，但坚信任何试探决不会超出她们的能力，只要她们知道往哪里寻求力量：

    「如果对这项特殊任务的要求，你们感到能力不足， 或不知该怎么恰当地去应付，要怀着希望，坚信天主必会在一切事上协助你们」。

    她又说：「让你们求助第一个去处，总是在耶稣基督的脚前」。

      1540年1月安琪知道自己死期已近，她用动人的话向她们保证，死亡不会隔离她与她所爱的团体，她会比在世时更接近她们。最后，满怀信心，她热情地写道「我说的每个诺言都会圆满实现」。27日，安琪于阿法教堂旁边，她居住的小屋内安逝，没有惊人的痛苦或异像，那是一个平凡简单的离去，正是她一生平静安祥，信实到底地写照。

      碧夏市当时的日志明白地表达了人们对她圣德的景仰，「有关安琪姊妹：1540年1月27日，碧夏市岱森农梅芝家的女儿逝世，享年约六十五至七十岁，是一个中等身材极为瘦小的妇女，身着灰色服装，该月28日下午四时，她的遗体被安放在圣阿法教堂─我亲自目睹─那隆重的仪式与围绕着的人群，好似一位王侯的葬礼，因为安琪姆姆、姊妹曾教导过远近许多人有关至高天主的道理，她受每个人爱戴」。

    安琪逝世后数年内，她的团体迅速扩展，最初仅在碧夏市区，后来，也在别的意大利城市内，特别是在热心的总主教查理巴禄茂领导的米兰。自创会后不到一百年间，安琪的团体已扩展到法国、德国，不久后，比利时、荷兰、瑞士也都有吴苏乐会的出现。1639年，第一位吴苏乐会传教士，玛丽闺雅，号称道成人身的玛丽（Blessed Marie of the Incarnation），由法国出发往加拿大魁北克去开办学校。十九世纪这股传教热火曾遍及北美洲及南美洲若干国家。廿世纪初，吴苏乐会修女们的冒险精神延伸的更远，在中国、日本、印度、泰国、印度尼西亚、喀麦隆及其他非洲地区建立学校、孤儿院及诊所。

    虽然，安琪不曾预料到这粒芥子的成长，无形中，她却已为它留下空间。在〈劝言〉中她说：

    「假如，按照时代的需要与变迁，有必要制定新规或做任何变更，不妨征求可靠的意见后，慎重为之」。

    自从1535年第一个11月25日的早晨，第一批奉献的会员在安琪准备的登录簿上签名后，时代与环境已历经巨变，整个世界已向她们展开。为了因应这扩展，新的会规、准则必然不可缺少。许多团体已由原先单纯的家庭模式，过渡到正式有禁地规定的修院，宣发隆重愿（Solemn Vows）代替了原来简单的誓言（Promise），使徒工作有了固定型态，以适应禁地的规定。但是主要外向的动力从未丧失，为最有需要的人传播福音仍是安琪后人冲刺的目标。极少第三世界的国家还没有吴苏乐会的团体，有些地方虽因为政府的压制使得公开传扬福音无法进行， 吴苏乐会修女们仍设法以忠实于信仰的临在为基督作证。

    终其一生，安琪在需要她的地方工作，在提供给她生活的地方居住，恒心热诚祈祷，从未间断。她选择了圣神启示她的道路，她认为当服从圣神在我们心中赐给的教导与灵感，我们的良心愈清无玷，也愈能清楚分辨祂的声音，耶稣说，圣神将教导我们一切真理。长年的神修生活和人世的磨练，使她具有吸引人的神恩、超人的智慧。凡家中有丧亡之痛者，或有待立遗嘱者，或有个未嫁的女儿等，他们愿意向她倾诉，安琪也都能给他们劝告。她所创立的吴苏乐修会，以圣化自己、家庭， 转移社会风气为己任，安琪的理想，后来遍布世界各地，更致力于青少年及儿童的工作，本着天主教的教育宗旨，造福社会。

    几百年来，安琪自己对她许下的诺言是忠实的。她逝世前不久曾这样说：「我自己会在你们中间，为你们祈祷」。她进一步又说，不仅对她们同时代的人，还有日后可能参加她团体的人：「要坚信不疑，这会规经祂亲手种植，直到世界末日，祂也不会放弃本会，因为，既然是祂先栽种了， 又有谁能拔除呢？要相信，不要怀疑，坚信一切必将如是，我知道我在说什么，那些全心留意它的人是有福的」。

    那些全心投入这份使命的人是有福的！