纪念首位圣吴苏乐会传教士宣圣：
「道成肉身」圣玛丽闺雅
陈静怡 修女
玛丽 1 5 9 9 年 1 0 月 2 8 日出生于法国都尔市（Tours）。她的父亲是一位面包师傅，母亲则出身于贵族的后代。家庭经商，经济小康。从小，玛丽虔敬事主，有神视的密契经验（天主问七岁的玛丽：「妳愿意属于我吗？」）她能熟记司铎的讲道，并向他人重述内容。年轻时，玛丽愿意修道，但双亲不允许， 安排她婚嫁。十七岁时，她嫁给丝绸商人克劳‧马汀，并生下一子。两年以后，玛丽守寡，搬回父家， 以刺绣维生。
从母亲到修女：一心寻求天主旨意
1620年3月25日，天主又赏赐玛丽神视。她看见自己满身罪恶和缺陷，被耶稣的宝血涤净。这个恩宠事件全然改变了她，使她更渴望修道奉献。玛丽整日祈祷，参与弥撒和实行爱德。
不久后，玛丽前往姊姊家帮忙管理家务，也在姊夫的运输公司管理财务。她显露出经商天分，不久姊夫便委任她全权经营公司。然而，玛丽修道的渴望仍持续燃烧着。1631年1月，玛丽将儿子克劳托给姊姊抚养后，于1月25日加入都尔市的吴苏乐会。她的儿子聚集一群和他同年龄的十二、十三岁小伙子，前往修道院前抗议吵闹，要求「释放」他的母亲，但这并没有改变玛丽修道的决志。有些看不惯玛丽遗弃儿子的人常用此事件来责难她。当时，玛丽亦感到万分痛苦， 不能完全明白自己所做的事。后来，她向人解释，她当时一心寻求天主旨意，只能期望克劳渐渐明白和接受。
后来，克劳加入本笃会修道，并于1641年晋铎， 还成为玛丽闺雅的自传作者。
前往加拿大福传：奠基吴苏乐会传教传统
进入修道院后，玛丽于1633年发末愿，取会名为
「道成肉身的玛丽」。起初，她的使徒工作是担任初学院助理，教导教会要理。几年之后，她再次从天主那里领受另一个神视，生命轨道再度改变。
在这个神视中，她看见一片广大的土地，山脉绵延，森林遍布。天主让她知道，这个广大的国家是加拿大，命她前往，在那里为基督建立一座房子。但是，玛丽并未立即行动，而是等待机会，集资金和人力。她在1639年4月3日从法国迪普港（Dieppe）启航，随行的有几位修女和赞助人。
1639年7月4日，她踏上新法国（今加拿大）， 同年的8月1日来到魁北克。在此，她建立加拿大的圣吴苏乐会（今日吴苏乐会加拿大联盟），成为首任院长。她与耶稣会士合作，向当地的印地安人和从法国前来垦荒的居民传教。显然，玛丽颇具语言天分。她学习并精通土著语言，还编汇了阿冈昆语
（Algonquin）、依洛克语（Iroquois）、蒙拓奈语（Montagnais）和昆答语（Ouendat）的字典。她还用依洛克语写了一本天主教的要理书。
1641年，玛丽为加拿大首座吴苏乐会院放置了屋角奠基石。来年，会院落成启用，她和修女们一起生活，从事教育的使徒工作。不幸的是，这个基地于
1650年12月29日遭到祝融之灾，将之焚毁殆尽。玛丽不放弃，1651年5月29日重建工程竣工。
看！这就是玛丽闺雅：一位意志坚定，不屈不饶的传教士。也正因为她钢铁般的意志，在她的领导下，魁北克的吴苏乐会士始终保持一份女性的自主尊严，不受当地主教的掌控和干涉。玛丽留下许多书信，现存约有1万2千封，供后人一窥她独特的人格风采、圣召故事、使徒热诚和灵修深度。
丰富精彩圣召： 人生旅途的朝圣者
17世纪加拿大史记的女性英雄人物中，没有人的一生比玛丽闺雅更丰富精彩了。也没有人像她一样， 能轻松地、自由地答复这么许多不同的「圣召」。她是人生旅途的朝圣者。她的生活和教导为所有世代、所有族群，以及所有圣召提出了挑战。身为妻子、母亲、寡妇、职业妇女、隐修院修女和传教士，玛丽的生命鼓舞了所有寻求天主圣意的人—无论人们的圣召为何，以及这圣召如何发展。对度默观生活者而言，玛丽是代言人；对那些努力结合祈祷和职场生活的人，她值得参考和仿效；对以默观使徒精神从事牧灵服务的修女们而言，高兴在她身上看到自己的经验，那就是忙碌的玛尔大，以及专注于耶稣的玛利亚。
事实上，玛丽活出的唯一圣召，是对天主旨意完全地忠实。她生命有多种面貌，不论内在的或外在的，都让她在任何一个时代引人注目。因为除了罪恶之外，没有一条人生道路是玛丽未曾探索过的。而且，当她拥抱每一种生活状态时，她就活在那当下， 证明成圣的路不仅一条。那是一种心灵上的自由，在每一种生活状态中都可活出来。
对今日的年轻人而言，玛丽具有特别的吸引力。在她的生涯中，展现了许多年轻人重视的特质，诸如：大胆尝试、爽直坦率、慷慨大方以及活泼喜乐。当玛丽锲而不舍地追求理想时，她的态度坚决，总让我们屏息以待，就像宗徒们胆战心惊地问：「那么， 还有谁能得救呢？」但是，玛丽的灵修生活却给这个问题提供了解答，就如同主耶稣回答宗徒们一样：「对人而言不可能的，在天主却是可能的。」对理想崇高的年轻人而言，玛丽的一生是一种挑战，也是一种邀请。她邀请年轻人去冒险，如同她曾冒险一样； 去付出，如同她曾付出一样；去相信，如同她终生坚信天主的许诺：「对相信的人，一切都是可能的。」
精湛的灵修精神：教导人灵，活出福音
虽然身为17世纪首位女传教士，人人尊称「新大陆的大德兰」，大部分的人对玛丽闺雅仍不甚熟悉， 也对这位密契者兴致缺缺。究其因，人们不是侧重她的教导，较少谈及她从天主那里领受的丰沛恩宠，就是被她精湛的灵性吸引，但又觉得她的经验过于「高标」，甚至「非人间」，不易仿效。在此，我愿意取中庸之道，指出玛丽闺雅的灵修核心。
一般来说，研究玛丽的灵修，有两个数据源： 一是她的自传Relation，一是她的信函。在Relation中，她提及自己有义务详述天主在她灵魂的行动，包括天主早期赏赐的特殊天恩。玛丽自己并不喜欢提及这些「超凡事件」，但为了服从长上的命令，她书写Relation，记下自己的神秘经验。至于玛丽的书信，因为没有义务责任，她可以尽情地发挥，自由地书写。玛丽写信的主要目的是教导人灵，帮助人们在圣德生活上精进，让许多人受益，特别是她的儿子─本笃会的克劳神父。他是玛丽辅导名单上的第一号。
此外，尚有玛丽的侄女、几位修道者和寡妇，这些人渴望灵修生活，偶尔聆听一些虔诚的宗教建议， 已经不能满足他们了。他们渴求更多，希冀灵修指导。换句话说，他们想要知道如何开始灵修的生活， 如何有所进步，以及如何达到灵修的目的。玛丽以自己的经验和信念指导他们。
对玛丽而言，虽然一生经验过不少美妙的神视和神秘经验，但她曾对一位神父吐露：「灵修生活的高峰，是透过道成肉身的圣言，与至高的天主结合，并不是有甚么神视！」事实上，她主张一个「信念」， 这个「信念」就是她整个灵修生活的动力。她十分务实，不主张「梦幻似的灵性生活」。她认为，勤于修德，远胜迷恋奇迹。她写信对儿子克劳说：「天主是纯洁。祂希望人灵努力，效法祂的爱子─ 基督， 实践基督的教导，并像基督一样，成为心灵纯洁的人。」这就是玛丽闺雅的灵修观。
玛丽又说：「如果我们以肤浅的眼光去看，神魂超拔的灵修似乎较为高阶。其实不然！耶稣基督、祂的母亲玛利亚，以及众宗徒都是十分务实和平凡的。」她因而结论道：「最精深的灵修生活即是让天主受光荣，永远牺牲奉献。」又说：「我们应该认识耶稣的内在生命，活出福音的教导。」这就是玛丽的信念，是她灵修精神的核心。
使徒服务精神： 为受苦的基督服务
玛丽关爱并照顾贫穷者和不幸者。她和同时代的另一位圣人─圣文生（St. Vincent De Paul）一样， 都是爱德的宗徒。圣文生称穷人是他的「主人」；玛丽则视每一位可怜人是「受苦的基督」。我们可以举几例说明，玛丽愿与穷人为伍，为受苦的基督服务。
首先，当玛丽成为寡妇后，搬回父家，她父亲的店面就成为街坊邻居的焦点，似乎都尔市所有的乞丐们都知道玛丽在哪里。那些可怜的乞丐成了她的常客。还有些玛丽招待过的瘸子，离开她时，会求天主降福她和她的爱德工作。传闻说，玛丽确实跪下来为这些访客清洗和照料伤口，彷佛她所服侍的是耶稣基督本人！有些玛丽年轻时就认识她的邻居，对她这样「过分」的行为感到怀疑，猜想她的将来会怎样。
还有，当玛丽前往姊姊和姊夫家帮忙时，她时常穿梭厨房为众人煮食、为仆役整理床铺，甚至还抢先做好佣人们的工作。她姊夫的运输工人看到玛丽降低自己的身分，为众人打杂，便心生蔑视，不客气地支使她，但玛丽从不抱怨，因为她深切渴望吃苦受侮， 为能更肖似受尽苦楚和侮辱的基督。
这样的生活形式和态度，玛丽持之以恒。逐渐地，当初反对她的朋友、邻居、佣人和工人们反过来称扬她。于是，玛丽芳表四播，传遍大街小巷。她便善用用她的影响力，为烦扰的心灵带来平安，为受压迫的人争取公义。有一次，有位市民受到不公义的对待，被送监服刑。但玛丽坚信他的无辜，经常去探监。其他人对此嗤之以鼻，但她却亲自到法官面前， 坚持不懈地为这可怜人申诉求情，终于为他赢得了自由。
最后，玛丽来到蛮荒的加拿大，她珍爱印地安小孩，为教育孩子们做了不少牺牲，因为在这群穷孩子身上，她看见天主的临在。玛丽的使命是准备这群女孩，让她们在身、灵、思想和心中，都能成为天主的住所，那是修炼的过程。这些从丛林来到修女们住处和学校的孩子们，身体肮脏、油腻有怪味，使整个屋子散发着异味。他们的生活习惯也使有耐心的修女们不得不更审慎细心，因为她们天天得小心地从汤锅中捞出几撮头发，或一双旧鞋子──孩子们给汤头加料调味！屋子很小，孩子们抓到机会就调皮捣蛋。但是玛丽感到十分快乐，孩子们亦然，因为她们感受到这位「妈妈」的热忱和耐性。她教导他们关于天主的事，从不喊累。
因仁慈被拣选： 弃绝自己，传播福音
以下有玛丽闺雅的两封信，她谈到天主对她和儿子的拣选是出自天主的仁慈。首先，玛丽于1639年4月15日从迪普港写信给一位兄弟，通知她们即将启程， 前往加拿大传教，并且描述了她对此任务的渴望。如下：
挚爱的兄弟：
愿耶稣的生命和爱，成为你的产业！ 我们就要离开法国，前往新世界。在那里，人们不认识天主，除了一小批圣人在那里传播福音以外。天主赐我无限恩宠， 并亲自拣选我到那里去生活，这是因为祂的仁慈，愿意用我这天底下最卑微的工具。请你为我祈祷，感谢天主，因祂慈爱的圣意，不论是生是死，是大海是荒地， 我都愿弃绝自己，投身于祂的圣臂之中。因为只要是祂可爱的意愿，一切为我都是一样的。在此刻，我要与你永别了……此刻我更加乐意献上自己做为全燔祭。比起一些俗世之乐，十字架与受苦更能悦乐我心。被派遣到最荒凉之地去传福音，是我心所乐。我愿意珍爱这些小印第安人，甚至超过王孙贵族。我要带着善意前往，并师表我的好耶稣。我为了爱他，乐意牺牲一切祂愿意我牺牲的。
另一封是，玛丽于1647年9月18日写信告诉儿子， 天主希望借着自我弃绝和福音劝谕来引导母子两人。
我亲爱的儿子：
趁着这艘船比其它的船提前出航，我稍个讯息给你，向你确保我已收到你的包裹以及所有的信。你可想象到我的欣慰， 借着这信，我希望给予你所希望的，好能让你停止怨言。我爱你，因而无法承受你的抱怨。
亲爱的好儿子， 很久之前， 我就决定，天主为你为我的计划是，我们在此尘世不再相见，除非以我们的救主在福音中所规定的方式生活，那就是弃绝自己。假如我们弃绝自己，如同我们该做的一样， 那么我们发现，自己活在属于天主的喜乐内。主是如何可爱！祂使我们能以福音劝谕生活，有整个永生来看见彼此，与彼此交谈。这是我灵所渴望的。我不断祈求那时刻早些来到。届时，我们将不会被万物所阻隔，就像它们现在横阻在我们与至善的上主之间一样，分隔了我们母子。在此尘世，我们无法完全地享受天主，也无法完全地得到安宁。
至于我的健康情况，还相当不错呢！ 感谢天主！我希望你的声音如我一样有力，能向别人宣扬天主赏赐给你的光照。我听说，天主降福了你的学习，也赐给你虔敬的态度，心里颇感欣慰。我不敢问你，天主是否提拔你到铎职，但盼你让我知道结果。让我们弃绝一切事物，使之成为常态吧！让我们除了渴望最爱净配的旨意，别无它想！因为那为我们是最成全的。假如我的信件能够安慰你，这则短信只是预先给你一点安慰。让我们在祂内寻求安慰吧！因为祂是仁慈的父和施予各种安慰的天主。
玛丽在1 6 7 2 年4 月3 0 日逝世于加拿大魁北克（Quebec），终生没有再返回法国的故乡。1911年7月19日，教宗碧岳十世宣她为「可敬者」；1980年6月22 日，教宗若望保禄二世宣她为「真福」；2014年4月2 日同样关怀穷人、重视为「受苦的基督」服务的教宗方济各破格封她为圣人。普世教会在每年的4月30日庆祝这位圣人的纪念瞻礼日。
