47．克劳尼伍和巴弗奴齐伍

( Chnonius and Paphnutius)

1—一有一个人名叫克劳尼伍，来自佛尼斯村( Phoinice)，从他的村中下来,约有三十七英里，地方很近旷野。他在那里祈祷，掘了一口井，井深约三十六尺。他在那里打盖了一间小屋。他定居在那里之后，便求天主，使不再回到一个不可居住的地方。

2—一不多几年之后，到这里定居的弟兄越来越多，数目达到二百人，他便升任司铎。据说：他的修徳过程如下：他作神父六十余年，总没离开过旷野，也总没吃过并非自己劳苦挣来的面包，同他一起住的有位雅各伯，是他的邻居，外号叫亚肋特(Halt)是位学识很高的人，他们二人都认识圣安当。

3——有一天，巴弗奴齐伍，又称克发拉斯的( Kephalas)来加入他们的团体。他对圣经有天赋的知识，他不拘讲解古新经，都不必看读书本，但他十分谦逊和善，为此他隐藏了自己的先知之恩。据说：他八十年来总没有一次穿过两件长衣。可敬的依瓦各留，亚尔巴尼伍，和我遇到了这一般人，我们就想知道：为什么有的弟兄会迷失方向，走入歧途，或者离开正常生活，或者对自己的生活感到失望。

4—一因为在这些日子里，发生了几件意外的事：柴来孟，老苦修士坐着死去。他坐在椅子上，手里拿着自己写的书。另一位弟兄在掘井的时候，被泥活埋了。还有一位弟兄从塞特( Scete)下来的时候，因为途中没水喝，渴死了，又有一位斯德望，陷入了可耻的自由派。此外还有欧加布( Eucarpius)，亚历山大的哀龙 (见上26)，巴勒斯坦的瓦蓝司(见上25)，埃及的波道来米(见上27)，关于他们都有特别的故事。

5—一我们大家都在问：为什么这些人，在旷野里生活了一些时日，而会受欺受骗，或者陷入邪淫呢?

这位有学识的巴弗奴齐伍回答我们说：每一件所遇到的事，都是一事两面，即是：有的是天主所赞成的，有的是天主所允许的。每一样事发生，符合人的德能和天主的光荣，由天主圣意而生。

6—一天主同意来自合理的理由，因为一个人的思想和行动是正确的话，如说他能陷入失宠，或魔鬼的罗网，那是不可能的。为此那些外貌好似修德行的人，他们心里怀有下贱的目标，或者贪图取悦于人，或者有自愿想象的恶意，这些人还陷于另一错误，他们以为天主，为了他们的善功，而舍弃了他们，如果他们能发显这种像征，他们就该改变他们的行为和意向。

7—一因为，有时人们犯罪是在意向上，他们的行为是因恶意而行的；然而也有时候，人们犯罪是在行动上，他们行动是通过破坏和恶意而行的；而且屡次有这种情形出现；一个坏人，怀着恶意，为了坏的目的，而向一位青年妇女行施舍。另一方面，帮助孤儿寡妇，独修者和行苦功的人，是值得称赞的行为；但也很可能，在实行哀矜时，怀有良好的意向，如帮助老人病人或失去钱财的人，但在实行时，却悭悭吝吝，或者更口出怨言，如此实行哀矜，虽有好意向，但这行为则不敢恭维，因为怜悯施舍"应该大方，行慈善应该和颜悦色”(罗,12:8).

8—一他们又说：有许多人在灵魂上有着高超的才能。有的人天生的有默想的才能；有的则有实行苦修的准备，然而几时一个行为，或是一个本性的善行不是为了好的目的而做的，或者有人虽有高尙的天赋，但他不把这天赋归于万善之源的天主，反而归于自己的意志，自己的善心，自己的能力，这些人是完全脱离了正途，陷入了无耻的行径，可耻的体验，他们经过了这些耻辱和惭愧结果，可能渐渐地解脱这些骄傲的心情，和他们所装扮的行为。

9—一几时一个人因骄傲自满，夸涨自己的言词情调，而不将自己的才华或自己的丰富的知识，归于天主，反而归于自己的修行，或自己知识，天主就会除去他的照顾天使，如果天主除去了他的天使，和他本性才华，他就会被他的死对头磨难。结果，因他骄傲过度而陷于淫乱，他的智慧被取消之后，那么他的言词，还有什么值得信赖呢?实际上，热心的人都会逃避他口中所说的教诲，如同逃避吸血鬼的言词一样。这正应验了圣经上的这句话："你怎么胆敢传述我的诫命，你的口怎敢朗诵我的法令?”(咏,49:16)。

10—一确实，有罪的灵魂好像各种不同的水泉：那些贪食嗜酒的，好像污秽的水泉；那些食财欺诈的灵魂好像充满癞蛙的水泉；那些嫉妒傲慢的灵魂，虽然有点学识，但他的灵魂好像住满毒蛇水泉，理智沉论，性情乖戾，没有人愿意向他吸取利益，为此达味圣王向天主祈求三件事：善心，纪律，知识(咏118:66)，因为知识没有善心并非善知。

11—一但若一个人肯改正自己，将犯罪原因消除，即是骄傲，重新恢复逊逊，认清自己的真正价值，不把自已放在别人之上，那他就应当感谢天主，此时他的知识和他本身的经验，又可恢复。因为神圣的教言，不会与度圣善和智慧生活的人，好像麦子被风吹走一样。那些只有外表的人，他们的滋养品会被盗去(参见欧,8:7)。

12—一因为每次失足堕落，不拘是在言语上，行为上，感觉上，或在全身上，都会行至沉沦。其陷落的程度深浅，与他的骄傲成正比例。但天主注意着那些沉沦的人。如果天主借他的动人言词表明他的本性天赋才能，他的骄傲会使他落入魔鬼罗网，由傲慢陷入淫乱。

13—一这些人又告诉我们说：几时你见到一个度普通生活的人，他虽然看着普通，但仍可能是个能说服人的发言人。请你想想，魔鬼如何引证圣经，与基督对话呢?圣经上又如何作证说：“在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的”(创，3:1)。这狡猾的蛇只会伤害人。他没别的特色，只有这一点。为此忠信善良的人应当思索一下天主所赐的思想；他当说他所想的，实行他所说的。

14—一如果一个人的行为不符合他所说的真理，这种人好像一个未加盐的面包。这就如约伯说的：“或者全不吃它，如果吃了必然引至病痛。”因他说：淡而无盐的食物，岂能下咽?”(约,6:6)。没有行为作证的空言能有什么意味呢?这就是这种人被遗弃的理由，为此隐藏的德行可以使人知道，好比约伯的德，天主曾回答他说："你岂能推翻我的评断，归罪于我，而自以为有理?”(约,40:8)。

15—一“我全明了，你因为我是审查隐秘(的天主)但人们却不了解你，因此他们想你服事我，是为了财富，我为你带来灾难，消除财富，是为教人知道你的哲理：是为中悦我。”

犹如在圣保禄身上，也是为消除骄傲。他被遗弃，辗转于各种艰难困苦的奋斗中，他说：“免得我因那高超的启示，而过于高举自己，故此在身体上给了我一根刺，就是撒弹的使者来拳击我”(格后,12:7)。

16—一这就是说：为使天主赐与他的安静，顺利，光荣和各种奇迹异能，不致使他如同魔鬼一样骄傲自大。因自己的罪过而被遗弃的瘫子，耶稣曾向他说：“看，你已经痊愈了，不要再犯罪”(若，5:14)。犹达斯被遗弃了，他因贪财，出卖吾主，然后上吊自杀。厄撒伍被遗弃，陷入罪恶，因为他食图肚腹的快乐，而轻视了父亲的祝福。

17—一圣保禄只说出了几种，但这一切都当一并计算在内，圣保禄说：“他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事。 (罗1:2)。有些人虽认识天主，但心思下贱：“他们虽然认识了天主，却没有以他为天主而予以光荣或感谢。”(罗，1：21)。因此天主任凭他们陷于可耻的情欲中…。(罗:1:26)。

从此，我们可以知道：除非人先被天主遗弃否则任何人都不能陷入罪恶。