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宠佑至要(圣亚丰索著 小月芽小德兰录 王若瑟校)列表
·出版许可
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·第一章 圣宠是什么
·第二章 圣宠的贵重
·第三章 天主看重圣宠
·第四章 奉教人轻看圣宠
·第五章 论超性的地位
·第六章 圣宠的能力
·第七章 圣宠的比喻
·第八章 得圣宠的法子
·第九章 论谬解圣宠的道理
·第十章 宠佑是什么
·第十一章 宠佑有几样
·第十二章 足用的宠佑
·第十三章 违背宠佑
·第十四章 有实效的宠佑
·第十五章 顺从宠佑
·第十六章 就本性说宠佑要紧
·第十七章 就超性说宠佑要紧
·第十八章 为何事得有另外宠佑
·第十九章 天主愿意救一总的人
·第二十章 天主赋给善人宠佑
·第二十一章 天主赏赐罪人宠佑
·第二十二章 天主赏给外教人宠佑
·第二十三章 天主愿救.没领洗之孩
·第二十四章 天主赏人宠佑不同
·第二十五章 预先选定之恩
·第二十六章 解破这端道理的疑惑
·第二十七章 领神品的宠佑
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第二十章 天主赋给善人宠佑
第二十章 天主赋给善人宠佑
浏览次数:877 更新时间:2023-1-9
 
 

第二十章 天主赋给善人宠佑

天主愿意一总的人救灵魂升天堂、这是信德的道理、因此可说、天主一定也赏给一总的人宠佑、因为不拘什么人、或领洗或没领洗、非靠着宠佑不能立常生的功劳、也不能全守本性的命、更不能救灵魂升天堂天主既愿意人救灵魂、所以不能不赏给人救灵魂的宠佑

按情理说来、儿女有了难处、做父母的不能不加相帮、善人灵魂无罪、便是天主可爱的儿女、又因染过原罪、本性极其软弱、为遵守规诫、退除诱感、真是过于作难。天主看见自己可爱的儿女、当着这样的难处、岂有不加相帮的理么、所以按圣教信德的道理说来、善人为守严命、或为退大诱感、若要紧有宠佑、天主必定赏这足用的宠佑。

圣若望宗徒说、天主愿意我们守的规矩、遵守的诫命、因为天主的诫命容易守圣经上记载着、天主格外照看善人、保护他们、提醒他们想天堂、说我总不离开你、又说天主不弃舍自己的善人、又说那里有守了天主诫命的、还被天主弃呢、天主是仁慈的、只要人心倚靠他、他不能不加保佑。圣保禄也说、忠信的天主不许你们受的诱感、超过你们的力量、许了你们受诱感。也赏赐你们得胜诱感的能力、不教你们陷于诱感。说人带着宠爱、就是天主的朋友、是天主的好朋友、天主能不赏他宠佑么。再说、天主的仁慈、虽然愿意救一总的人。到底另外愿意救善人的灵魂、是这样、所以也一定另外赏赐善人救灵魂的宠佑。再一说、七件圣事中、不论那一件、都有圣事的本圣宠、善人领了圣事、不但能加增宠爱、还能得圣事的本宠佑、天主若不赏善人守诫命、敌退诱感的宠佑、或是因为天主不慈善、不肯赏赐、或是因为善人有阻挡、不能领受第一、不能说是天主不仁慈、不肯赏赐、因为天主、愿意救人灵魂、就不能不赏人救灵魂的宠佑。

第二、也不能说是善人有阻挡、不能领受、因为能以阻挡善人领受宠佑的、或是因为染了原罪、或是因为有私欲、或是因为有本罪.到底这三样全不是阻挡

一、原罪不能阻挡善人领受宠佑、因领洗时、原罪已经消灭了。

二、私欲也不能阻挡善人得宠佑、因为私欲.虽是疗原罪留下的祸根、常常引人犯罪、到底私欲仍不能阻挡人得宠佑。

三、若说本罪、善人没有大罪、但有小罪、到底小罪.不应受重罚、所以仁慈的天主、不因小罪、就不赏善人足用的宠佑。这样说来.在人这一面、原罪私欲、小罪、然不能阻挡善人领受宠佑、在天主那一面、又肯赏赐宠佑、就可以知道天主赋给善人宠佑、是不能疑惑的了。

所以圣奥斯定说、你若不先离开天主、天主万不先离开你、圣利高理说、天主若不相帮你、你犯的罪、就不算罪了、因为没有天主的宠佑.我万不能敌挡诱感、是不能敌挡犯了罪、怎么能归罪于我呢。


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