（图） 耶稣教给宗徒们念“天主经”

问：圣教会最好的经是哪一端？

答：是天主经。

问：天主经怎么念？

答：“在天我等父者，我等愿尔名见圣，尔国临格，尔旨承行于地，如于天焉。我等望尔，今日与我，我日用量，尔免我债，如我亦免负我债者，又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。啊们”。

问：怎么说天主经是最好的呢？

答：因为是天主耶稣亲口传授的，而且包含爱天主爱人，最奇妙的德行，为灵魂为肉身，最要紧的恩典。

什么是祈祷的最好经文？

天主经是祈祷的最好经文，为的那是因宗徒们的请求，而由耶稣亲自教给我们的。所以叫做“天主经”。那是一端最齐全的经文。

一、天主经包括一切灵肉双方需要的请求，在同一端经文中，同时包括赞颂，祈求和赦罪的三种祈祷。

二、念天主经，不但是因耶稣圣名来祈祷，且是用了耶稣自己的话来祈祷，它为各阶级和各种环境的人都很合适，自无知幼童以及名人哲士。

天主经比任何经文，对于耶稣的预许都要有效，就是：“你们若因我名祈求圣父任何事物，他都赐给你们”（若16:23）。

问：天主经怎么分？

答：分七段，前三段，求天主的光荣，后四段，求为各人，要紧的恩典，头一句，“在天我等父者，”算是七段祈求的小引。

问：为什么称天主为父呢？

答：因为天主造生养育我们，领洗的时候，又收留我们为他的义子。

什么是天主经的引言？  就是“在天我等父者”。

一、耶稣教训我们，要自居为天主的子女，因此称天主为“父”。这样也教我们爱慕依赖天主。称天主为“我等”父而不称“我”父，那是告诉我们，不该单为自己祈祷，却该为众人祈求。

二、我们说“在天.....”，是在提示我们：天堂是天主的宝座，也是我人将同天主永居的家乡。

问：“我等愿尔名见圣”有什么意思？

答：是求天主赏赐普天下一总的人都认识，爱慕，赞美，恭敬天主的圣名。

第一段祈求：“我等愿尔名见圣”，是在祈求人人都来认识，爱慕和光荣天主。耶稣把这段祈求放在第一位，目的是在教训我们：该把天主的光荣放在一切的以上。

问：“尔国临格”有什么意思？

答：“临格”是来到的意思，这一句中求三种恩典，一求天主赐圣教会广扬，二求天主赏赐我们的圣宠，三，求天主赏赐我们升天堂。

第二段祈求：“尔国临格”，是在承认天主是造物的君王和主宰。我们在求天主，使整个人类都承认他，而得施展他的仁慈照顾于普世。并求他在世的神国——圣教会——得以普遍传开，而使我人死后，皆得享受天国的永生。

问：“尔日承行于地，如于天焉”有什么意思？

答：是求天主叫天下一总的人都承行天主的旨意，就是遵守天主的诫命，如同天堂上的天神圣人一样。

第三段祈求：“尔旨承行于地，如于天焉”。用这句话，我们祈求天主加增我们圣宠，以便能如天上的天神一般，完全附合天主的圣意行事。为了承行天主的意旨，我们该忠诚遵守天主的诫命。在灾难不幸之中，该当忍耐自持，因为任何不幸的遭际，都有天主的准许。

问：“我等望尔，今日于我，我日用粮”，有什么意思。

答：是求天主赏赐我们灵魂肉身，天天要紧用的事物。

第四段祈求：“我等望尔，今日与我，我日用粮”。这句经文，是在祈求天主，赏赐我们一切肉体的需要（例如衣食，金钱，健康等），同时也在祈求灵魂的每日需要。“日用”两字是在表明我们只求今日的用粮，这样正表现我们是在希望每天要去祈祷天主。此外，这段祈祷也在明示我们：虽是纯肉体的恩宠，只须它不违背天主的圣意，且无害于灵魂的救援，我们一样是可以向天主祈求的。

问：“而免我债，如我亦免负我债者”，有什么意思？

答：是求天主宽免我们的罪，如我们也宽免得罪我们的人。

第五段祈求：“尔免我债，如我亦免负我债者”。这是在求天主赦免我们的罪过，同时也许下了要同样赦免那得罪我们的人。为此，假如我们不肯宽免别人，也不用希望天主会宽赦我们。

问：“又不我许陷于诱感”，有什么意思？

答：是求天主保护我们，不顺从诱感。

第六段祈求：“又不我许陷于诱感”。这是在求天主免去我们受诱感。假如他若允许了诱感来攻的时候，求他赐给我们必要的圣宠，以便战胜诱感。

为这样的事情，我人自己也该尽其所能：一方尽力避免犯罪的机会，一方醒寤祈祷，抵抗诱感的来攻。

问：“乃救我于凶恶”有什么意思？

答：是求天主免我们灵魂肉身的患难，格外保护我们不犯罪，脱免地狱永苦。

第七段祈求：“乃救我于凶恶”。这是在求天主免去我人一切灵魂肉体的祸害，特别是免去我人是大最重的祸害，那便是罪恶。

问：“啊们”有什么意思？

答：是说，以上所求的恩典，盼望都得了才好。

最末一句“阿们”是什么意义？

“阿们”有“希望如此”的意思，那是在求天主，对我人上面所有的请求，一概允准。

在弥撒中念天主经，是由司铎答念“阿们”，那是表示天主答应了我人的祈求，正如天主对我们说：“放心吧!我一定俯允你们的祈求”。