一切往往来来的人

都说给我你美丽绝伦

这个只有伤我更大更深

然而留下在将死亡的状况中

乃是一个不知道他们喋喋：什么的人，

    解释

    一、在前面的那节诗中，灵魂指示出来，她由于无知的万物，给予她对净配的认知，而被她净配的爱情弄病了，并且也受了创伤。在当前的诗节中。她使人们了解，由于有理智的造物者，给了她比以前更崇高的认知，而接受了更大爱情之伤创。这是说她由天使及人们，得到了这些知识。她更多说了一句：她由于这些受造物，给她揭露了虽然是缺而不全的无限奇妙；她要为爱情而死了；她称呼「这一个我不知是什么」，因为那是不可名言，然而它的德能很大，它要使灵魂死于爱情。

    二、我们从比结论：爱天主的灵魂，为了她的爱人，要遭受三种痛苦。这三种痛苦，正好符应她对祂所能有的三种知识。    ．

    第一种称之为创伤；这是最轻松的，也比其它的痛苦，更快的度过去。这个正是因为这种伤创，来自那占有下等行列之物的认知，我们则称之为憔悴。在雅歌中的女主角，也这样说：「耶路撒冷女子，我向你们约誓，如果你们遇上了我的爱人，请说给他，我为爱情而憔悴」（雅五：八)，这里的耶路撒冷女子，指的是受造物。

    三、第二种我们称之为疮：它比伤痕，更深的进入灵魂；其延长的时间也很久。这是一个加重的伤，变而成了疮。灵魂并且也真正认为她长上了爱情的疮。这个疮的来源，乃是来自灵魂，从圣言成为肉身，与信仰的奇妙所得到的知识。因为这两件事功，乃是天主最大的卓绝；在其中包括着天主最大的爱情。它是不会存在于其它受造物中的。这就是它们所以在灵魂中，产生出最热烈的虔诚热爱效果的原因，如果第一个爱情，我们视同是一个轻伤；那么，第二种爱情，自然也能与延长时日的疮相比了。雅歌中的净配，在说：「我的妹妹，您伤了我的心，你只用眼看看我，就伤了我的心，你只用脖子上的一根头发，就伤了我的心」（雅四：九)的话时，正是指的这种疮啊!眼睛指的是信仰净配降生的奥秘，头发指的是对这一奥迹的爱情。

    四、第三种爱情的痛苦，彷佛是一种死亡，灵魂彷佛是有一种毒疮，它感染了整个身体，她的生命如同一个死亡，直到完全屈服在爱情的重压下，而将这个生命，变化成为爱情，而使她生活在爱情的生活中；这个爱情的死亡，产生自灵魂接受了对天主性最深认知的感触。在这个诗句中，所说的我不知道是什么，不知道在理智的动物中，所说的是什么，这种接触，如果不是灵魂离开肉体，它不会是强烈并继续不断的．然而，这种接触很快就会过去了，灵魂要为爱情而死亡。因为她并不因为爱情死亡。因为她并不因为爱情而结东。

    这个爱情，人们称之为不忍耐的爱情。创世纪上对它就是如此称呼．实在，拉格尔非常愿意留有子嗣，她给雅格说：「请给我孩子，不然我就要死了」（创卅：一)。先知若伯也说：「谁要给我看到那个开始磨碎我的人，完成他的工作」（若六：九)。

    五、为此，灵魂在这节诗歌中说：有理智的受造物，给予了灵魂爱情的两种痛苦：「创伤与死亡」，所谓创伤，乃是受造物给灵魂述说她的爱人。在信仰启示给人天主智慧的奥秘中，敞开了千千万万的优丽；死亡呢，是在他们伊唔的时候，在那样的时候，她每次都经历一种对天主性的特别情感与知识。这是说在她听到理智受造物对天主述说的时候，所以她说：

    一切往往来来的人

    六、一切有理智的受造物，我们已经说过，就是那些来来往往的人；也就是天使和人类；因为在一切受造物中。只有他们专心天主的事，他们也了解天主的一些完美；西班牙文说这来来往往的人是Vasan，也正是拉了文Vacant的意义。人们在这里指的占有天主的人，在天上的占有天主者，是天使。他们默观祂，享受祂的福乐；而在地上，则是人类，他们敬爱祂，也愿意与祂结合为一。

    由于这些有理智的受造物，灵魂能用一个很深的方式认识天主，人们指出祂超越一切受造物的卓绝，人们也对他给予认知的解说；这些认知，是在天使的影响下，由于内在的秘密、启发，而给予灵魂，或者是外在的。由圣经真理的中介而获得，灵魂又加上去说：

    他们都述说给我你美丽绝伦

    七、这些话，无非是在使我认识你恩惠的奇效，以及你在降生工作中，和交付给我的信仰真理群的仁慈；并且时时刻刻让我还看到许多新的真理；实在，不必多说，我们在你内，是常常能够寻获到真理的。实在，认识愈多，它们便越能启发给我们真理的卓绝：

    这个只有伤我更大更深

    八、因为如果天使传给我对你的感发，人们给我谈论你的种种；他们这样．只有更多增加我对你之爱；这样，大家都是在让我因你的爱情受伤，而更多更深。

    然而留下我在死亡的状况中

    乃是一个我不知道他们在喋喋什么的人 

    九、这里意义是这样：在受造物由于他们向我述说你的千美万丽时，除了给我更多的伤以外，还有一个我不知道人们向我述说的什么：这是一个天主行迹的最高痕迹，显示给人灵，并成为完全的显示；这是一个对天主的最深认识；是一个不可名言的认知。正为了这个动机，人们才称它为不知那个是什么?如果在一方面，我知道加给了我一个爱情的伤痕与疮伤；另方面，我之所不能了解的，然而我却对它有最高情感的，乃是一个死亡!已经前进的灵魂，常常接受这个恩惠。天主赏赐他们，在他们所听到、看到、知道事件中，寻获到天主的圣宠；更有的时候，虽然没有寻获到这一些，而却让灵魂得到另一种知识。使灵魂懂得并觉得天主本质的深远与伟大。在这里，灵魂也很清楚看出来．所留下给他的是要整个了解天主。这种对无限伟大天主性的感觉认知，我们是无法一一窥见其涯岸的；在其本身方面，乃是一个最崇高的认知。在这个世界，天主让灵魂，用一个最高的方式，赐给她清楚的视力，深深的情感、清楚的了解，她绝不可能整个认识，并完全的感到天主的种种，这乃是一个非常伟大的恩惠之一；这种知觉，也有一些相似往天上的幸福人的感觉。在建里，被选拔的人，他们对天主认识的更多。

    十、同时，他们也更深深的了解，留下给他们的是一个要认识的「无限」，另方面说，那些对天主认识更少的人，他们对留给他们所要认知的，好似是没有一种清楚明白的看法。这种恩惠，只有那由经验认识它的人，才能完全认识。至于有经验的灵魂，他们有一种对天主很深的情感。然而，他们对它都没有了解，因之，他们才称之为一个我不知道的是什么?是的，由于她不认识它，自然也就不能解释它。如同我们所说的，虽然他们对它有感情和感觉，这就是在诗中加上了：「（他们)受造物喋喋（的语言)。却不能完成给他们一个知识的缘故；这正如同小孩们所作的，他们不知道如何解释自己，也不会使人了解他们所要说的，只有喋喋而已！