注意

    一、借着受造物，灵魂常常接受到许多光明，让我们想想，我们刚刚说了的那些恩惠．其层次不过较低了一些罢了。这种情形的发生。乃是在天主面对这些受造物，给灵魂打开了解它们之门，并对它们发生精神的兴味。这时候，受造物也就给这个灵魂，揭显了掩遮着的天主的某些完美，然而也并没有完全给她揭开。人们会说她要接受智慧。但是，它们对他来说，还仍是不可了解的，它还是我不知道的是什么，她仍然呀呀的这样称呼它。

    她继续的自怨自艾，向自己的生命说话。请看下面的诗节：

啊！生命。既然你没有在你生活之处生活

那，你如何还能生存?

你所接到的是箭矢穿身，

从你的爱人那里；在你心中，提供了对他的观念，

都在企向夺去你的生存。

解释

二、灵魂方才向我们声明，她感到她要因爱情而死亡了。然而，因为死亡还没有完成它的工作，也没有让他完全自由的享受爱情，所以她才幽怨在现世生命太长，而延稽了她享受神修生活的时光。她在目前的这节诗句中，向肉体生命呼喊，并告诉说，是它让她受罪。这就是这节诗句的指意：

啊！我灵魂的生命！你如何能在这个肉体生命中持续?这个对你不就是一个死亡，与夺去与你与天主结合的真正生命吗?只有与天主结合的生命，才是你真正生活的生命。这个生命不是比起在肉体生命。更是生命的本质，爱情与意愿吗?然而目前这个既然不足够使你那有死亡的肉体而生活，并享受你的天主的生命，你如何还能继续生活在如此脆弱的肉体中?就是这个，难道还不够从它们本身方面，结束你的生命吗?难道你从你极爱者——他使你参与他的伟大——接受了爱情的伤痕，还不应该使你离开世界?莫非还需要比这在信德中，由他给你光照的光明，与他加强的情感而激起的强烈爱情更大的事件吗?给予人死亡的不就是爱情的接触与创伤吗?这种火热的接触，致死的创伤，不也是在你身上产生出这种感觉，与这种领会吗?现在请你看看下面的诗句：

啊！生命，既然你没有在你生活之处生活，

那你如何还能继续生存?

    三、为了了解这一切，灵魂应该知道她在所爱的对象中，生活得远比在她给予自己肉体生命中的生活更多；因为，灵魂不是从肉体接受她的生命，而正是灵魂给予肉体生命。至论灵魂，她应该生存在她所爱的对象中．然而，在这个使他生活于整个所爱的对象中的爱情生命以外，灵魂还从天主那里，像其它一切受造物，抽出她自然并根本的生命。这正如圣保禄告诉我们的话说：「我们生活于祂，在祂内动作与存在」（使十七：廿八)。另外，还有圣若望也说：「祂所造的一切，是在祂内有生命」（若一：四）。所以灵魂看见自已的生命，同时而完全是在天主内，她在天主内，找到了自已的本质与存在；然而由她对天主所有的爱情，她在天主内，也有着她神修的生命。因为祂乃是她爱情的对象。同时她也哭诉并怨尤她还生活在脆弱而有死的肉体生命之中，因为这个生活，阻止她的真正生命，那便是由爱情、由本质，如同我们前面所说的真生命!这就是灵魂怨尤很深的缘故。她使人们了解他在两种生命相反的情形下。受了很重大的苦楚：一、他是在肉体的自然生命中受苦；二、他也在天主内神修的生命中受苦；两个生命她们是彼比相反的，彼比互相攻击，在这里，她应该同时度过两种生命。灵魂被迫的要忍受一个巨大的折磨；因为，两个生命的不同，乃是非常痛苦的，阻止那充满快乐的生命，是的，因为一个生命是苦难的，另一个生命则是甜蜜的。是的。自然的生命，对她来说，好似是一个死亡。因为它剥夺灵魂神修的生命，在神修生命内，依它的本性来说，他是有自己完全的存在与整个的生命。依照灵魂的爱情来说，他具有他一切的工作与全部的情爱，在这里灵魂为了让人们更了解这种在现世脆弱生命。对她来说乃是一个非常严厉的生活。于是她继续的说：

你所接受的箭矢穿身

都在企向夺走你的生命

    四、您看在这里所说的：这句话的意义应该是：你如何还能继续的生活在你们肉体中?既然那些爱情已经足够拿走你的生命，而这些个爱情的接触——在这里，乃是用箭矢来作着爱情的象征——你的爱人将它们穿射在你的心中，就是说他将这些接触，深入在你灵魂的内心中，不是就会产生出你对天主的了解与爱情?在这里人们很可以说：你从天主那里取得了对天主的概念，因之，灵魂在下面的诗中说出了：

你从你的爱人那里，在你心中，提供了对他的观念

五、这是说你在祂的身内所发现的美丽、伟大、上智，与一切完美的观念（不都是让你早日死亡吗？）