小德兰在她童年中的回忆，记载说，每次弥撒中，谈到大德兰，她父亲就轻轻告诉她：「我的小皇后，你好好听，现在神父正在谈你的主保大德兰。』曰后她根据耶稣会出版的圣人传，她看过大德兰的行事。此外，在修女院中，在餐厅；她也听过念大德兰的书信。依搦斯姆姆(小德兰的二姐)在小德兰列圣女时留下的文件作证说，她小妹努力研究大德兰，圣十字若望及圣经。在她的日课本里，有大德兰的圣像。在她的日记里，有一张抄了三段大德兰的愿望。还有热心传教及谦逊等。此外，大家都知道，她在书签上写的：「你不要被任何事干扰。』在她的「灵心小史』中，也有几处大德兰的语句，或回音。

    根据有权成的证人及文献，我们可以说，小德兰并末将大德兰全部的著作看完，也未受到很大的影响，实际上，圣十字若望，给她的影响最大。

    有的人甚至于说：小德兰的思想，与大德兰有所不同，甚而有矛盾。

   其实，她们两位是有所不同。但这些不同处只是在某种人的眼中有重要性，如宗教的形式主义者、反古者，他们过度的注意形式而不重视生活。特别注意文字而不重视精神。至论两者之中有争议，是因为某些人不分轻重，将人事的弱点，搬到神修界，而想小德兰的优点，埋没了大德兰的光圈。事实土，小德兰是大德兰冠冕上最亮的明珠，也是前者最美丽及最适合时代的女儿。

    只是是在大德兰的著作中，寻找她在小德兰身上的影响，是一个错误，是一个方向的错误。我们不能忘记，大德兰是一位母亲，她写东西，是为创会，是为尽她母亲的责任而写的。

「当母亲的功能，主要是创造及发展生命。她的影响力，处于生命的最深处。自此处，才能发出每人内心的形态。这形态,则制造他内在及外表的行动。」

「我们很可以把此真理，贴合在神修上。看看大德兰，将这些真理，用在神修上，如何影响了改革后的加尔默罗,如何影响了小德兰。  大德兰感觉到一种母女的恩宠，使她与加尔默罗会的修女连在一起，这恩宠并已深入于本修会的精髓。在这个修会里,大德兰恢复了厄里亚的真精神。并把这精神很微妙的配合当时代的需要，使本修会呈现了一个新面貌。各个加尔默罗会院，都充满了有力又圆满的厄里亚的传教精力，及静观的生活。她一切都计画好，准备好，为使她的修会欣欣向荣。

    大德兰把一切都规划好，以及来日如何发展，也都仔细的预备完善。目的是使修女们，能在静默中与天主密切结合。她选择的地方，及地方的环境，简单房舍，广大的院子，有单人默想的房间，严谨的禁区，铁窗，单人的房间，休闲的时间及方式……一切的一切，都是为帮助修女们,均衡的奔向与天主结合，达到最高峰。使修女院，变成人间的天堂。

    我们知道，小德兰第一次接触这环境时，是如何兴奋,她整个的人都被这种生活征服了。她喜欢这种简陋的生活，及贫穷的环境。她早就渴望这一切，为能成圣及救灵魂。所以她抱着一种虔诚及热爱的心，进了修女院。院中的各个角落，都有大德兰的踪迹，都表现她的精神。日后她要小心翼翼，谨守会规。形式主义能毁灭思想?规律性能使生命贫血?谁敢相信这些事?我们要分清文字与精神，但也不可将两者完全分开，二者在人世上，当并行，如同灵魂与肉身一样。二者要相辅相成。特别在神修教育方面，更是如此。否则就达不到圆满的效果。

    借着默默的，用爱心守各种会规，不分大小,件件都做的尽善尽美，小德兰得到了光照及恩宠。她随着这些恩宠的指引，领悟了真的爱，并达到了爱的最高峰。我们无论如何用心研究大德兰的著作，只能变成她的门徒。而小德兰，只是简简单单按会规度每日的生活，却成了她真实的女儿。

    这种母亲性的影响力，非常难以衡量，因为那种力量,又广又深。它影响生活的人体，比特别的小事更甚。影响思想及动作的方式，比思想及工作的本身更大。我们现在试着解释其中几点。

    大德兰很严谨的规定了生活的范围，为保障会院的安静，她破格制定了每日有规律的活动。一般人都承认那是教会最严苛中之一种规律,不过这只是一种外表的矛盾。大德兰非常喜爱自由，她为自己及为一切修女，都要求这自由。并且还不许有任何相反自由的事。她也反对太窄狭的规矩，因为这能阻挡天主的恩宠，及使人不能发展爱天主之情。她写过：「当我见到一位加尔默罗会神父，命一位修士，在可领圣体之日，应守的过度严厉的规矩时，几乎昏过去。如果我自己要守这些规矩，该如何是好?』说实话，她立规矩，只是为帮助人多爱天主，并使这爱日益增长。如此这规矩，就成了可爱的。在她成立的修院里，呈现着一片心灵的自由。

    只有常常与加尔默罗修女院来往，才能了解大德兰会的特点。从她们默想及祈祷的原则与方式，亦可得知其瑞倪。她们静默的规矩告诉我们：一种强有力的教导，认真的执行全部责任……不但不阻挡反而使修女们更有空间，更有自由，发表对天主各种的爱。并在任何环境下，皆可开花结果。

    圣女小德兰，开始为自己利用了这自由。无论是在入会的初年，她正在内心酝酿她神修观，而当时她不能与人说。无论是后来，她可以把自己的想法，告知长上，或别人的，并没有人阻止她或反对她。她的新思想，亦未使其它修女们见怪。尤其是加尔默罗会修女们，全是些神修能手。大德兰要求内心的自由，不过不能发骄傲。小德兰很谦逊，处这传统的环境中，她可以很自由的发表她自己的思想，研究她的「神婴小路「。玛莉公撒格姆姆，本来个性非常严谨，却很欣赏小德兰，并让她当初学院院长。曰后公撒格姆姆，自己也当了小德兰的学徒。

    小德兰在修女院中，有过这种自由的经验。日后她就把这自由，融入了她的神修观。甚至日后，有人发现，这种自由太大，无法接受。

    「神婴』这名词，没有定义，也从来没有人提过，是个新名词。这不是一套方法，也不是一种热心神工，也不属于特殊敬礼，也不是外表的仪态，更不是一种语言。「神婴」可以适应任何环境，任何职业，也可多可少。其实这是一种内心的状态，使我们谦逊，当一个天主怀里的小孩。感觉到自己的空虚渺小。但依靠天主，相信天主，甚至过度的大胆，依赖他的慈爱。「神婴」没有其它要求，只要在心中有绝对及强力的倾向，以助灵魂的改变，使人成圣成贤。

    我们现在，了解两位德兰同样的要求忠实及自由的气氛，为能在天主大爱的光照下，心灵得以发展。这事可能有些微妙，但其结果很丰富，真难以估量。这可造成生活及环境的美好气氛。

    从外表的因素，可能更看清楚何谓「神婴』。那就是看两位圣人，如何在教会内，执行了她们的使命。

    大德兰先在阿维拉，建立了圣若望会院，为适应自己与基督的结合。然后她扩充改革，是因为她要满足全心爱天主的热火。她听到基督教路德马丁派，在法国所造的破坏，以及因方济会士，玛都那德的无知，而使几佰万西印度人，不能得救之后，衷心如焚，使她时常落泪。于是她苦求天主，大声祈祷，希望天主赏她作些事，为能救些灵魂。

    自此以后，她全力为教会服务，包扎它的伤口，宣传福音，推广教会。她在各修女院，度过煎熬痛苦的一生。开会时，她向修女们说：

    「就是为了这种工作，天主把你们聚在一起。那就是你们的圣召，那就是你们该做的事，那该是你们渴望的目的，你们流泪的原因，你们祈祷的内容。」

    今后她把那些事，托付给了修女们。为达成这使命，需要天主的神佑，修女们要像殉道者及大传士一样的去努力。

    大德兰对传教士们，感情犹如慈母。当她遇到一位传教士，见他借着他天生的才华，或天主的恩宠，能特别传教，她就喜出望外非常的高兴。她的神师们，如阿肋瓦来，董肋多，巴耐斯以及其它，都成了她的导师。天主预告她的恩宠中最大的，是她的改革，能发扬广大。使修士修女们，都身体力行。赤足的苦修士们，更该增加心火，尽力讲道及写作，为宣传福音。在他们之中，她遇到过很忠实的弟子，他们接受了她的思想，发现了这事实的伟大。日后成了十七世纪初叶的传教英雄。

    小德兰的热火就是如此。她对教会的爱，亦是如此!她整个精力及心血，都献给了教会。她临终末刻，面目上的微笑喜乐，证明了这一切!

    里修的修女院，很忠实的继承了大德兰的遗产。小德兰进修院时，所有传教的渴望，现在有了发展的场地。日后她最大的愿望，就是帮助神父们成圣。她当初学导师时，常常劝她们为神父祈祷。她将一生最后的领圣体，献给不幸的雅先德神父，因为后者对不起教会，也对不起他的修会。

    里修修女院，很荣幸的在越南西贡建立了第一座传教的修院。这座遥远的修院，受到了大家的重视、喜爱及帮助。最仔细的小事，也未被忽视。创办人，特别照顾院中的建筑，房间的规划，设施……。总之，里修修女院，充满了传教的气息。一时想打发小德兰，到河内新建的修女院去。可惜因她害病，未能实现。但至少因此她的心，未离开这个新传教的地方。

    不过我们不能只说，里修会院的气氛，影响了小德兰传教的心火，其来源出自更深的理由。会长姆姆托付给她一位年轻传教士，当她的神弟。她说：「当天，我就感觉一种儿童时的喜乐，因为我要回忆童年，才能想起当时有多高兴。我想我的心灵太小，不能接受那种幸福。好久以来，我已未尝过这种享受了。我想我的心灵，变成了新的，宛如一件乐器，好久未动，忽然响起来。』

    昔者，玛都那德神父的小史，给大德兰解释了，什么是使她燃烧的爱火。同样上述的事情，也告诉小德兰，天主当给了她很有力的细胞，使她心灵燃烧，生出传教的烈火，让她成为传教的主保。

上述两件事情，告诉我们，大德兰与小德兰，在内修的境界中，如何相似，如何深远，致使她们两位，有了神母女的关系。原因是小德兰继承了大德兰的热爱，及争取了救灵的精神。如同大德兰一样，她成了神修导师，及伟大的传教主保。她进入了光荣的使命。她延伸了大德兰的精神，犹如女儿延伸了母亲的精神一样。