一位童年的好友，透露了小德兰的秘密。

最近从各方出现了一种共同的呼声，就是宣布圣女小德兰为教会的圣师。如让小德兰自己说她一定是「教会最小的圣师」。玛利欧森神父在不知不觉的情形下，提前说：教会一向就看准小德兰在福传上，有特殊的使命。她是一位圣师，她该在圣本笃，圣多玛斯，圣方济各，圣女大德兰，圣十字若望……之后，被列入在「全世人神修家之中。」

葛利亚露自幼就与小德兰相识：他在小修院时，就不停的前前后后翻阅一本不起眼的小册子：「一片摘掉的玫瑰花辫」，他在这书中吸取了精神的食粮。在1914—1919年大战服兵役时，他仍未放弃这本小册子。他说，没有别的书，给我过如此大的影响……说实话，我无法形容，这本书真太好了!．

    他在打仗的时候，小德兰特别的保护了他，但这还不是他想要的，因为日后，1923年四月29曰，小德兰被列真福品时，他声明说：

「小德兰所显物质的奇迹，并不使我感动，真使我感动的，是她在人灵中显的奇迹，因为这些奇迹，才能光荣耶稣……

    按我自己来说，这件事，是我一生所遇到最美好的恩宠；就是我渴想很久的几件事，藉小德兰的转求，一个个的都实现了!这或许是因为我为小德兰列真福品所作的祈祷，比求任何其它的恩宠都多……，我想小德兰的使命，就是按照天主的旨意，向世人布散天主的爱。

    「小德兰被列为真福，就是天主赐给她这使命的证据……，我心中有知恩，为已经得到的一切恩宠，但更有无限的希望，不可言喻及为将来的希望。这些希望滋养了我的灵魂。我要很用心的保持这些希望。我相信小德兰应该给世界播散天主无尽的爱。」

    当葛利亚露写这些话时，他已得到了进加尔默罗会的圣召。他于1923年三月十一日发了愿，会名叫「婴孩耶稣玛利欧森」修士。自此以后，他就开始在阿眠及罗德三日教礼中，宣讲小德兰的神修。

    「在这位修士的心里，我们可以感觉到，可以猜到，可以看到天主的爱。这是当时的刊物所报导的。他谈论真福小德兰，犹如一个崇拜者，或更好说犹如一个弟兄。他第一句话，就是『天主是爱，爱与小德兰彼此不能分开。』

这就是他积极宣讲小德兰的开始，以后他一生都继续宣扬加尔默罗会的光、神修以及圣女小德兰传下来的新气息。开始是为小德兰列圣品一系列的三日敬礼(1925年)。然后，是为预备宣布她为教会的圣师(1926—1927年)。他也有一系列的布道，同时他不忘记解释小德兰如何成了圣十字若望大师的弟子。此外，他用文字鼓励以小德兰的精神宣传福音，因为1925-1928年他负责「加尔默罗」杂志。在法国加尔默罗女会院，他时常讲避静，他不遗余力的推广同样的思想。最重要的，是1932年，将要成立的「生命之母』会，他为栽培该会第一批会员，讲同样的道理。

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    玛利欧森神父，讲道时常说圣女小德兰的神修观，非常适合我们现代的需要。特别当他讲到加尔默罗会的精神时，不能不谈到圣女小德兰。

    1929年初，神父写说：厄利亚的“精神”又传到加尔默罗会的心中，使现代的人，借着圣女小德兰，又燃起热火，求得罪人悔改，神职人员成圣。这是小德兰一生的理想，也是教会的理想。小德兰写给她的院长姐姐说：「在教会的心中，我将是爱。』她要在爱中，焚烧自己，直至死亡，万世，万万世!

    欧森神父根据教宗比约十一世，给小德兰列圣品的话：

    “整个教会，被邀请，来步入小德兰的神婴小路。她是神修的导师。她请大家一起，为我们现代心灵的傲气所犯的过失来赔补。她也是传教主保，她领头带着福传的勇兵向前走，走到异教的天涯海角……

    加尔默罗的理想，就是使人生活在绝对的圣召中。这是人人的至宝，应全力以赴的传给任何人，传给渴望天主的人，传给愿意永久爱天主的人。这也是爱天主的必须条件：

“这至宝，这天主的爱，需要进入人人的心中。让每人与天主密切的结合，以使人了解祂爱的秘密。圣女小德兰已深悟了这思想，她给她大姐玛莉圣心修女的信中说：「她愿意上亿的灵魂，都领悟天主的爱，这不只是在修女院，凡是城市、乡村、树荫下、路边的人……任何地方的人，都应当体会天主的爱。」

这就是欧森神父的思想，也完全与小德兰的神修观相吻合。这两面位都懂了何谓天主的爱。这个意念带领了她一生，她一生以此为自已的使命。如此小德兰时时处处按圣师的暗中指引，启发人群，使人人爱天主，好使人人做天主圣爱的证人。这也就是欧森神父1947年「圣女小德兰月」结束时演讲中的主流。这篇演讲词，在本文中有记录。欧森神父讲完小德兰如何深入加尔默罗神修中之后，很仔细和深入的描写了小德兰爱天主的经验及她的道理。这就是小德兰所谓的“神修的神师”。在演讲的结尾，欧森神父说出他自已如何真实的及密切的认识了小德兰。他最后这段话，犹如「天主的圣言」，是宣布给全世界的。在那个环境之下讲出，完全是为更清楚的提醒人们，她神修的使命，已被人们了解，并且现在已发酵。不妨现在我们就精选一大段。这很值得我们先了解一点小德兰的思想：

    「我们现在所处的环境，非常精细讲究，但使人麻木空虚了。因此人们对于永恒的价值，已无所是从!于是天主遣发一个小孩，单纯、可爱、简朴，他来告诉我们，天主自无始就爱了我们，祂为了爱，造了我们。现在以至永远，祂依然爱我们，并且我们越冷淡，祂的爱火越热，祂依依不舍的对待我们，以爱还爱。希望我们犹如小孩的爱祂，也犹如小孩似的被祂所爱。在每个时代，圣神都遣发一个领导人。为每一个文化人群，祂都安排一个导师，为分发天主的鸿恩……

无缘无故的发表预言，很危险。但是根据过去的事实，看一个人在时间空间所产生的影响力，其深其广，看其生活的神圣，纯洁，有力而大发光芒，之后而肯定圣女小德兰，已纵身于教会的大神修家之中。说她是各世各代领导人灵的大师之一，这不算是预言吗?』

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    这种信念，出自天主，及建立在天主所给的恩宠上。这信念，按天主圣意，也产生了天主预计的希望；玛利欧森神父，不遗余力的把这希望传下去直到他生命的最后一刻。

    在他的著作：「我愿见天主』一书中，还是圣女小德兰，为这端教诲及空际的生活，给了我们最后的诠释。这教诲仍是根据圣女大德兰的著作：「与天主结合的层次」一书，及圣十字若望所指示的。

    这教诲不是偶然，更不是小事。欧森神父自己解释说：

    「小德兰是我的同年的小朋友，常与我接触的人。我与她很熟悉，我说话与行事与她无异。她是一位年轻导师，同我们坐在一起，指导我们。将自己的神修经验告诉我们。她是一位小导师，思想很单纯，单纯的有些可怜，但她用很高的智慧征服了我们。她用的字句非常通俗简单，但句句都充满了她的爱及生命。这不只感动了大神修家，也感动了我们弱小的教友。因为她的言词很活泼，语法很自然，并深有想象力。她同我们谈话时，常是笑容满面，亲切的招待我们。一举一动都表现她对我们超然的爱。让我们在见她之前，就有这种感觉。』

    这简直是欧森神父的自述。因为有一次，耶稣依搦斯修女(小德兰二姐宝琳)说：「我从来未见过一位，比玛利欧森神父更像似我的小妹。』

    玛利欧森神父，在他1962-1966年最后的几次避静讲词中，不断的把小德兰的神修观，很生动的综合起来。他说小德兰是我的童年伙伴，她同我一齐长大，常同我分享她的感想及她的作风，她把自己的灵魂秘密都告诉了我。在本书的两篇谈话记录中(见后)，我们可以窥见小德兰的人性及神修。

    在1955年，欧森神父从罗马回到法国。他曾经几年的时间，在国外奔波，特别在二次大战后，他参与加尔默罗总会之人讨论：受命拜访及观察法国的加尔默罗会：组织各会院之间的活动等等。

    1957年在圣女小德兰逝世六十年的机会上，他想再推动劝人们多研究小德兰。当时他刚被任命负责出版加尔默罗会的刊物。在1956年，他帮助出版了小德兰亲笔写的手稿。他在各处演讲、推广小德兰的敬礼，比如在生命之母修女院的整个避静，他都是讲圣女小德兰。然后1958年在波尔多，马赛及加彭塔的公共演讲会上，他特别看重小德兰的神贫。因为她神贫，她才能接受天主的爱。同时借着圣神的助佑，她才发觉天主爱的秘密。如此，她更有力的表现了她的信德及望德。同时在她日常很平凡的行动中，有力的，很亲切的回爱天主。

就是如此，在1959年，他重复解释1886年她得到的「圣诞的恩宠」。这是小德兰完全回头的日期。这恩宠，在这一百年纪念之间，不但未减少，反而更闪耀起来。这机会，使小德兰得的恩宠更彰显出来。这是一方面借着最近心理学的成就，另一方面借着历代神修大师，诸如阿维拉的大德兰，及圣十字若望的神修学。这很显明的证实了天主大能的医治力。无论人性有何种不同的层面，人人都受祂的影响，而能成圣成贤。同时随着天主的助佑而来的神贫，也彰显出来。如此我们可了解圣女小德兰的教诲。她的一生，及主张，能指引许多人，到目前尚未得到的神修经验。她还可以鼓励许多怀疑不定、弱小、及贫苦的灵魂，继续努力向前。不管有无特殊的表现或神迹，人人可以赖圣神的扶助，达到圣德。现在教会内，圣神的这种召唤，比昔日更加显明。

    欧森神父一生宣讲小德兰的神修观，他所根据的，是他自己神修的经验。而他所用的方法，就是圣女小德兰所主张的：天主无条件的先爱了人，又一无保留的将自己给了人，这就是小德兰神修的特点。她发现了天主无条件的爱，这爱并且是白白的给了人。于是她亦设法无保留的将自己献给了天主，尽全力以爱还爱。这就是她爱天主的特点，也是她在教会内的使命。小德兰自己写说：「祢的爱，自我小时就征服了我，就占领了我的一切，它同我在一起长大。现在成了一个无底的深渊，无法测量。』按欧森神父的解释，这就是「本质的爱』，本质的爱，就是天主圣神自己。

    将自己一无保留的献给圣爱之神，也是欧森神父得到的神恩特点。日后，玛莉亚比拉生命之母修会创办人，曾谈到欧森神父所得的神恩，她说「一提到圣爱之神，就使人想到欧森神父』，实则欧森神父在初学时，就觉得自己与圣女小德兰很相近。因为他受到圣爱之神很大的压力，甚至他说：那就是一种自己经过的“圣神降临”。他对于圣神的认识是一种真实的，同性体的理解。这是欧森神父自己神恩的特点。他所以得到如此的恩宠，就是他一生爱天主的结果。因此在他临终时才敢说：「我称祂为我的好朋友，我并且也深信，我有相当的理由，如此称呼祂。』

    这真是天主圣神的爱，是祂本体的爱。我们可以在他1952年写的灵修日记上看出来：

    「圣爱在我内生活，这是真的，并且圣爱很早就占领了我。

    圣爱在我内是很显明的。圣爱占领了我，管治我。

    走它分散爱，是它组织教会。

    我的圣德就在于相信它，相信它在我内，是它治理我，领导我。』

    犹如一个小孩只会依赖，同样欧森神父，在信德中，只是依赖圣神，他感觉到圣神就在心中，指引他。他愿意像圣女小德兰一样，越来越能深入圣神内。

    你们要祈祷，求天主赏赐圣神。这是我们惟一祈求的恩典，为了我喜爱的人，我只能求这恩典；因为只有这恩典才是真实的，值得我们求。只有这永久的恩典为你有用。

    圣女小德兰在这方面表现了非常的智慧。她向天主祈求说：「天主求你赏赐我爱你。』她请他的神兄，为她祈祷，求天主赏赐她爱天主也让别人爱天主。

    欧森神父，因为天主爱他，他也可以劝人爱天主。玛莉毕拉作证说：「欧森神父是宣传爱的导师，他真的很努力，很诚恳，并有前瞻性的宣讲了爱。』他希望生命之母会，是一座爱的学校，只有爱才有价值，因为爱的根源是圣神。圣神与基督同性同体，而基督爱人至于为人牺牲性命!在死前两个月，欧森神父在病中，告诉说：

    「当我沉睡，我什么都不想，但一醒来，我只想圣神。圣神全部占有我。我想我同我们的主耶稣基督在一起，因为基督与圣神同是天主。我如同基督一样，呼吸圣神。基督呼吸圣神，圣父也呼吸圣神。我呼吸圣神，是为把圣神传给你。」

    圣女小德兰的圣德终点，我们知道，就是她完全像似基督。在痛苦中，在死亡中，时时处处像基督一样。这是她一生所希望的。她发明的神婴小路，就是她神修的结果，她也希望使这条小路，发扬广大。我们也可以说，欧森神父同圣女小德兰一样。

1967年的圣周，欧森神父逝世前的病苦，特别证实了他与圣女小德兰的神修有共同点。他的痛苦使他成为小德兰的真正「神弟』。能用很有力的方法，表现她的神修观，并且启发一股爱天主的泓流，使整个人类得以受患。

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    欧森神父的使命，并未因其去世而结束。他的使命犹如圣女小德兰的使命一样，该在圣爱中继续展开。

    “我了解了天主的仁慈。圣女小德兰尝到了天主仁慈的甘饴，而我感觉到了它的能力”。

    欧森神父的神修遗嘱，说明了他的使命。他求天主赏赐他圣神，圣爱之神；

    「我要在天父及手及圣神面前，大声泪呼，说我不相信，祂既是赐给了我许多恩宠，(圣爱的恩宠)还会拒绝我把这恩宠赐给你们。』