圣女小德兰很有神修大师的气派，可被列为历史中最大神师之中。可与圣本笃，及圣女人德兰相比。

当时的神修观

    小德兰生于1873年。当时的神修观，与现在相差极远，使我们不可思议!我们可叫它「十九世纪的神修』。

    自第十七世纪有一种潮流，人们都只看天主是公义的，像阎王爷一样。天主只注意人犯罪，有罪就罚。到了十八世纪情形更坏，人们不懂天主是爱，只怕天主罚我们。那时候的道理，很使我们迷惑，或不可靠。其实我们只知其一、二而已！

    1789年法国大革命，欧洲的政治及经济，全部瓦解。之后拿破伦出现，成立君主政治，这些事故伤害了人们的心理。在宗教方面，很多很多人失去了信德，以致教会取消了终身圣愿，怕无人能坚持到底。

    当时教友们，多重视苦行禁欲，做补赎，怕下地狱，神学方面也是如此。人要保护自己，躲避犯罪。因此护教学特别发达。这一切都证明那是一种很消极的思潮!

    我们可说，法国大革命所遗留下的是：事事皆罪，人人都有罪的感觉。当时出现了圣心的敬礼，为景仰圣心的爱。可是其中最主要的活动是赔补世人的罪!

    在各修会，这种倾向，亦非常显明。在加尔默罗会中，甚至有一本圣书，名为「加尔默罗的芬芳』其中介绍本会为一个赔补的团体。实则在小德兰的著作中，连这名词的影子都没有!由此，我们可知那种消极的神修观，影响多深!我自己是从那时代过来的，我见过当时的苦修者，而未见神修者。我敢说：在加尔默罗会院中，修女们未读过圣十字若望的“神修的诗歌”，或“爱的火焰”。因为她们怕变成「精神病』……日后这种思潮流传了很久。人们相信，读圣十字若望写的书，有危险会精神错乱。加尔默罗会修女们，也相信这说法！ 1860年，出版圣十字若望的书时，只出了他的“加尔默罗的升华”一书：一无其它!

    至于在里修加尔默罗修女会院，有几种不同的倾向。创办这座修女院的，是普阿结修女院。热内瓦姆姆就是从这个修院来的。这位姆姆可说是属于「新派』的。因此依搦斯姆姆(小德兰的二姐宝琳)，及小德兰都愿意亲近她「但也有其它姆姆，特别是玛莉公撒格，这些修女很能做事，可是是属于苦行的。比如在苦行式的修女院，如果用饭时朗读「一个生命的小史(圣小德兰传)』，念不了几句，院长就会敲桌子说：「把书关起来，在我们修女院，不可念这种无聊的书。』

    所以在里修修女院，有这两派人马「玛莉公撒格的修女们，不要命的克苦作补赎，——里修修女院中，长满了荨麻，修女们用来做苦鞭——至于追随热内瓦的修女们，以及依搦斯姆姆[这位曾在岗城的往见会受的教育。]她们有圣方济撒肋爵的精神，以爱为主。小德兰进了这种环境，一定带来一种新气象。

天主已协助她创造爱的神修

一个悲痛的童年

    小德兰排行第九，全家最小，父母及姐姐们特别爱她。一旦有病或累，全家都围在她的小摇篮旁。全家最受宠，最成功的，当然也是最小的德兰!

    可惜，妈妈经过几年的病痛，小德兰四岁时就离世升天。现在我们知道了，小德兰出生的时候，她母亲就得了骨癌。这使她非常疼痛，但她英雄式的忍受了一切!至于小德兰，四岁失了母爱，这使她早熟，开始了解了人间的爱，很脆弱!因此个性也开始变了。昔日她活泼，高兴嘻笑……是全家的喜乐，现在常闷闷不乐，动不动就哭，好像是为哭而哭。

    在家仍有时笑笑，但一旦出外又是忧容满面。家人于是把她送到本笃修女会住宿。她慢慢习惯住宿的生活。只是因为同她一起还有她的四姐塞丽娜。四姐比她大四岁，时时处处都保护小妹妹。后来四姐毕业，离开了宿舍，小德兰也不住了，一起同塞丽娜回了家，因为她自己一人，没有四姐，过不下去。这与她个性有关系。

    日后，发生了第二件为她不幸的事，是一件在感情上大失所望的痛苦。当她母亲下葬的时候，小德兰也在场。眼见母亲不见了，小德兰跑过去紧抱着二姐宝琳的腿，说「以后妳是我的妈妈。』同时塞丽娜选了玛莉当她的妈妈。可是有一天，小德兰偷偷的告诉宝琳，说自己有意思入加尔默罗会：宝琳回答她说：「我也要去，我在会中等妳。「宝琳向小德兰说的话，小德兰日后忘记了。有一天，偶然小德兰听说宝琳很快就入会了。这第二次情感上的失望，给她莫大的伤害，使她惶恐异常，茫然不知所措「现在第二个母亲也要离开她!母亲去世，已经让她承受不了，宝琳又要走，因此小德兰得了一场“怪病”。日后她自己也提过这“怪病”，这病其实就是所谓的精神病，来于她情感上过度的挫折，特别在她二姐穿会衣的礼仪上，发作了，二姐把她抱在怀中……最后只好把她带回家，放在床上。

    当时的医师，面对这病也莫名其妙，然后家人把她一切的资料交给盖拉尔医师。后者在加尔默罗杂志上发表一篇文章，说明这一定是精神病!小德兰自己说，她在这病中，只是她的感觉及心理受了害。她也承认，她自己的行为有时错乱，头撞墙，有时也似乎看见可怕的怪物，自觉不能控制自己的行为，这特别使她伤心。

    家人设法给她医治，但不明其病源，有时病更严重，他父亲曾在胜利圣母圣堂为她作九日敬礼。以后我们知道她房间壁炉上的圣母像忽然活起来，向她微笑。小德兰的病并未完全好，只是从此未再加重。根据盖拉尔医师写的报告说，小德兰的病，要等到圣诞的恩宠，才真的痊愈。

    这次童年的感情挫折，给小德兰的感情生活上相当大的损失，这可说是她感觉上的净化。自此她真正领悟了人世上的爱非常软弱。只有一心爱天主了。自此她自觉天主已从人间烦扰中，把她解救出来。

    此后小德兰又开始上学。这次不再上本笃修女的学校，而是在一位家教老师家单独学习。这位老师说：我自己看她的作业，可以与另一个学生相比；这位学生同时在别的城市读寄宿学校。参考两方的作业，当时小德兰是中等学生，很普通。可能是她的精神病阻止了她进步。特别在算术方面很不好。至于作文还可以。只是有些孩子气，很像一个心理受过伤的学生。

圣诞节的恩宠

    就是在这年，1886年的圣诞节，天主赏赐她一个大恩。那年她十三岁满，将近十四岁，因为她是正月2曰生。事情是如此发生的，我们知道，法国家庭有一种习惯，小孩每逢圣诞节，都预先把鞋子放在壁炉下，圣诞夜圣诞老人经过时，把小孩喜欢的礼物放在鞋子里。子时弥撒后，小孩回家第一件事，就是快看看鞋子里有何好礼物。这次小德兰把鞋子放在二楼的壁炉下，子时弥撒结束，马上回家，到家马上上了二楼。当时她父亲很不高兴的说：「我希望这次是最后一年，小德兰已经长大，别再玩这种游戏了!  「塞丽娜同小德兰在一起，听了这话大吃一惊。心里想，「我的老天，今年圣诞夜完了。她要哭个不停!』因为她习惯看小妹动不动就哭，一哭就没完。为哭而哭，因为哭了，还要再哭，这表现孩子是精神上受了伤。

    塞丽娜，于是劝她说：「小德兰，先别马上下楼!」但小德兰却若无其事的走下去。她的心境，起了很大的变化。这圣诞夜完全改变了她的心灵。她忽然之间成熟了。她自己承认，这是“充满光明的一夜” ，自此她不再“哭”了。她的病好了。以后她自由自主，又找回了自己。

    她开始读书，进步很快。她自己说：「几个月的期间，我学的比前几年还多。』她恢复了聪明智慧，实际上她的心灵丝毫未受损，只是一时被困。

    同时小德兰开始感觉天主要召她进加尔默罗会，并且决定圣诞节就去入会。她还愿意十五岁就完成这意愿，为此她马上进行，先寻求她舅父的意见，舅父不答应。见会长，依然不答应。见她本堂神父，神父不但不答应，尚且永远反对：神父还在修女院门前，向全体修女说：「各位修女，你们不是愿意收这位女孩子进你们修会吗?好，我给你们带来了，希望你们曰后不后悔。』这是小德兰入会进大门时，所听到的贺词。

    本堂神父虽然反对，他却劝她：「你可以见见主教。」见主教，小德兰不怕，并且为见主教，她特意把头发梳高了，追是女人的特性，我想是成熟的表现。在主教面前，很坦白谦诚的谈话，看主教犹豫的时候，她还说：「我要去见教宗。」实际上她真的到罗马见了教宗，这显示她的意志方面，智慧方面与心理方面，都成熟坚定了。

    几天之后，天主又赏赐她另一个恩惠，她忽然看到弥撒经书上面露出来的圣像，她发现像上耶稣被钉的手，流出许多血。于是她定志，要侍立在耶稣的架旁，接收祂的血，以便洒在罪人身上，她更热切愿望入会，为神父及罪人祈祷。

    她从各方面，都成熟了，心理方面她恢复平衡。现在她以女人的心理，决定女人的事。从神修方面，她找到了圣召，很深刻的，决无悔意的要入会。

    圣诞的恩宠，究竟是什么?我们不得而知。小德兰并未感到特殊的情绪，她自己亦未说明何时发生了心灵的变化。只是她下楼，听到父亲的话时，才发现自己改变了。这是一种内在的恩宠，天主使她完全改变了，盖拉尔医师说，那是一个实在及时的痊愈。她当然也用了自己的意志。但一个人的意志又不可能产生这种超性的效果。

    这种圣宠，可被归类于大德兰所谓无表现的「深刻恩宠」。这与圣保禄的双眼，顿时摆脱了鳞片不同，与圣女人德兰感觉被高举起来也不同，至于小德兰改变了而不自知，这就是她所领受的「圣诞恩宠』。

    就在这时，她决定入会。可是她需要求天主，给她证实上述的恩宠，她发现了基督的爱。在这事上她也深深感觉了天主的仁慈。正好，当时她看十字报上有个消息：一个杀人犯，至死不顾意办告解。小德兰于是求天主，赏给这犯人悔改的记号，为证实她所得的恩宠。她求的事情真的发生了，第二天她在报纸上，看到一位神父高举十字架到犯人面前，犯人原来不顾悔改，现在一连三次虔虔诚诚的口亲了十字架!

    这很明显，天主给她证实了她的恩宠是真的。她可以安心相信了。她找到一项真理：天主是爱。现在她有了证据，天主使她改变了，这证明天主爱她。除了这个证明，还有庞兹尼，前文谈到的杀人犯，现在因她的祈求也回了头，这都是回头改变的铁证。

进加尔默罗会

    小德兰终于要进会，当她向教宗请愿时，教宗只让她去见长上们，长上许可后，又让她再等。最后在l888年四月九日她才进了修院。这正是当年的复活后八日内。

    她在修院得到了什么?我们可以说“一无所得”。当然她看修院内的生活很美，她说一切都使她高兴。她发觉她自己与院中的生活相当融洽，她很喜欢守神贫……没有不满意的地方。但是她并一无幸福，毫无安慰。

    至于学习的问题，是玛莉公撒格会长教导她。这位会长很聪明，但她属于1880年代的人一我们说是1900年代的人。王德麦写过她的坏话，这不太公道，当然她也是人，有不完美的地方。事实上她很聪明，当她看到小德兰时，说她比她的三个姐姐更有前途。小德兰已经有大姐玛莉，二姐宝琳，做了该院的修女，她四姐塞丽娜，也要进这会。公撒格姆姆说，小德兰将来可当会长：于是她就设法从这方面按自己的精神，教导小德兰。

    其实在这时，小德兰正需要教诲。在家是全家的掌上珠。家人尽量依从她，从不参加家务事。四位姐姐，非常惯她，任何事不让她做。偶而她晚间把花搬进，如果家人不谢她，她就大哭一场。一切的家务，大大小小皆由姐姐们处理，她们像母亲一样对待小妹。

    进了修院，自然小德兰什么都不会做，亦无自告奋勇的习惯。以致公撒格会长说：「我们看得出来，这修院是个十五岁的孩子在扫!』小德兰怕蜘蛛，因此各处的角落，她都不动，不过她还努力，有时也做些事。但仍常常被会长责备，所以她在修院受的教育非常严厉。

    初学院长，自然不能离开她，可惜这院长不太能干，小德兰得益不多。有时小德兰同她在一起，一句话不说，院长也一言不语，就如此空过许多受教的时间。小德兰有时去见会长，可是，「我去一小时，她一小时都在训我。』这就是她受的教导……，自此她也不同依搦斯(她二姐宝琳)修女讲话了!院方让她帮助餐厅，她马上表现很坚强的意志，她从不同二姐谈自己的事。

    小德兰如此孤独起来。她的神师毕松神父，本来是她全家的神师，已被派到加拿大，她每月给他写信。但神父从不回信，如此她更孤独了。

看圣十字若望的芳表

    在这四顾无人的环境中，小德兰如何是好?祈祷默想时，同样干枯无味，「耶稣也不理我……』她如此写说。就在这时她发现了圣十字若望。

    她如何找到这位圣人?我也不清楚，可能是她在初学时。无论如何，她是在巴黎法文译文的加尔默罗文献中，偶然遇到这本书：于是她全力以赴的去研究。她十六、七岁时，她常念圣十字若望的神修写作，终日念「加尔默罗的升华』及「神修的诗歌」。

    她从这两部书中，得了什么益处?是在直觉中，她发现了天主无限的爱。此外从这两本书中，她又了解了如何发扬对天主的爱。小德兰在自己的曰课书中，放了一张圣像，像的后面写着圣十字若望的一句名言：「一种感情，如果使你归向天主，就是圣善的。』

    小德兰以此种训言，为生活的食粮，她可以几页几页的背诵圣十字若望的书。她读他的“圣爱的火花”，这本书正适合她的灵性，日后她写说：「我从我们会祖圣若望的书中，得了何其多的益处!「她为充实神学，她也看一本神学的书，但还是圣十字若望更能帮助她神修进步。

    她很仔细的善尽自己一切的责任，但实际上，这些事并不符合她的个性。比如她常听的道理，虽是大真理，但条条都集在公义上，避静时的道理，使她听来都很难过。她自己写说，因为她听的那些道理，及她所见的事实，都与她内心的直觉，及引领她的神光完全相反。

    为遵守会规，她努力做日常的克苦：她戴了一个有小铁钉的十字苦像，不幸她马上闹病。于是她想天主不要求她做这种克苦，同时四周的修女们，也不太关心她，因为她年轻勇敢，什么都不在乎。但有一天，一位修女找会长说：「小德兰的身体健康快完了，我们也不多照顾她!』厨房修女把剩饭剩菜都给小德兰吃，甚至放坏的东西，也给她，因为她从不报怨。小德兰真是非常守规矩的修女!

    小德兰以圣十字若望的理念为生。有时她感到灵性干枯无味，日后她说「全心爱天主，一切依靠天主的方法，就是感觉心灵的干枯无味。』她自己说她好像生活在一条隧道里，里面也不冷也不热，她一无感觉。这是她自己描述她内心的状态。她又说：「我只看到从耶稣脸上发出的光。』当时她对日常神功，毫无兴趣，干枯到了极点。但她依然默想祈祷……。有时在这时，她也睡觉，这是因为夜里她太冷“冷的快冻死”，不能入睡。所以默想祈祷时不得不睡。

    1891年，一位雷高列会的神父给修女们讲避静，还好，这位神父了解小德兰。小德兰同别的神父，谈到她如何愿意爱天主，及对天主有所认识时，别的神父都回答说：「我的孩子，当个好修女就够了，不要妄想爬高!」这完全表现了当时的思潮。只有这位神父鼓励她，「使她在爱的道路上快跑』。就在这年，1891年，……德兰走完了神修的第一段。

天主是爱!深夜的发现

    日后不久，她二姐，依搦斯姆姆，升为会长，派小德兰去初学院，帮助玛莉公撒格姆姆，她四姐塞丽娜，那年，1894年，正好也在初学院，小德兰正好有了机会，把她的神修观讲出来，否则就无机会可谈了。既然是她的责任，她就把自己所想的，所经验的，清清楚楚的说了出来。有时有人有问题，她就把圣十字若望的书，一段段的背出来。大家在散心时，也是一样。她常以此为乐。

    小德兰如此渐渐的把她的观念讲出来。可是她心中，常有不安，因为当时思潮，及她自己所听到的，都与她相反；因为她的神修观太新潮，一般人不能接受。在她的默想中，虽然事情有时不太清晰，但她确实发现了天主，及天主的爱。自己虽不了解，但借着天主德能的共同体，她发现的，确实是真的、是深远的、是永久的：即天主是爱。日后她自己说：「天主一切的德能，都经过爱，经过祂的仁慈。』天主内，只有爱。

    小德兰不停的向深处默默的研究这问题。只是有人问她时，或为给初学生，她才加以解释。以后当人们要求她写她生平小史时，她才全部写了出来。我们可以说，小德兰是处在泥沼中，这泥沼就是精神的净化，心灵的痛苦及芒剌。她终日在黑夜中摸索，在云雾中裹足不前。这种痛苦，使她时常不安，但却给她一种力量，使她更接近天主：在灵修的路上更有信心。在自己的四周不停的发现罪过，同时又发现天主。二者之间，有一种矛盾，这是个事实，不可否认。

    小德兰找到的天主，是爱的天主。同时她在四周及修院中所见到的，是无人认识天主，更无人知道天主是爱!人们都战战兢兢的怕天主!所讲的，只是天主的公义!人人尽力想立功劳!小德兰却想，这不对，天主是爱，天主极仁慈。仁慈究竟是什么?将是天主将自己给人，将自己的爱传给人，并且超过一切，超过一切权利!特利誊大公会议说：天主施恩宠有两种方法：以公义，换言之，立功劳就赏。另一种方式，是以仁慈，是指天主赏报，超过一切功劳，天主顺从祂的本性，因为天主本性就是爱。爱是扩散性的，需要及及必须将自己给别人。祂的喜乐，就是将自己给出去!

    小德兰读圣经，在其中她找到了什么?第一位，玛莉·玛大肋纳。玛大肋纳，因为她爱的多，被宽恕的也多。第二位，她找到的是败家子，他父亲非常的喜乐，因为迷途的儿子又回到自己的怀抱。因为父亲有机会把自己的爱给了回家的儿子。「在天堂上一个罪人回头，所给的喜乐，比九十九个人不需回头所给的喜乐还大』。此处不是罪恶光荣之主，而是天主能把自己给人，而是无条件的赐给人!这才是小德兰所发现的真理。使天主高兴的，是祂可以超过公义，无任何条件，按祂的需要，按祂爱的本性，将自己交给人，祂不管人有无功劳!

    小德兰当时遇见的人都反对。见到她所了解的，与人们所做的，百分之百的相反，这使她极端的痛苦。一般人想，一旦回到天父老家，天主要打开账本，仔细看每人的功劳。立过多少功劳得过多少大赦……以后按功行赏!至于小德兰说：「我不敢谈我的功劳，我只呈上主耶稣的功劳」我自己一无所有，一无所能，我只让天主尽情的爱我。』她又加了一句，「就因此我才好好到了天主的怀抱。』这就是她道理的中心。

整个交付于爱

    小德兰发现人们不爱天主，她也要「赔补』。人们不认识天主的爱，不了解祂的仁慈。人们大多数都谈天主的公义，很少人提及爱天主!人们同天主论功劳而天主却只想将自己给人，并且是按祂本性的需要。小德兰同自己说：「天主有无限的爱，只求给人：而好像无人接受。至于人，人只向天主提自己的功劳，好可怜……』小德兰面对天主时，只说：「把你的爱给我吧。我自愿作爱的牺牲。换句话说’别人不接受的爱，全部给我，因为他们不让祢按祢的意愿爱他们。』这就是小德兰相信天主的仁慈，远超过公义。

    于是她梦想将自己献于天主仁慈的爱。但这不是为直接领受天主的爱，而是为让天主高兴，给天主一个机会，使祂更容易按自己的意愿，把自己交给人。她自愿当爱的牺牲品，甘愿被爱燃烧，只求天主高兴。她找天主的喜欢，而不是为成圣人，也不是直接把天主给别人，只是让天主知足。她的奉献(爱的牺牲品)很合神学。她只注意天主，只以天主的爱为生活。她追求的是让天主高兴，使祂喜乐，能使祂爱。

    在圣经中，她也注意到儿童，不变成儿童不能进天国。当然要先成圣人。但谁最大?小孩子最大，因为小孩弱小无能。也不是因为小而有功劳，是因为他小又穷，他可向天主献上一个最大的器皿，里边可放一切。小德兰全部的神修，皆在于此。

    她在圣十字若望的著作中，找到爱的各种层次。圣十字若望在他的「圣爱的火花』及「神修的诗歌』里，长篇大论的亦很丰富的描写天主的爱，在人灵上的影响。这些解释正合乎小德兰的亲身体验：就是天主是爱，是永久的爱，要把自己付出去..

爱与贫

小德兰的使命是什么?是将自已发现的光射出去，同时将公义的困扰,排除人灵之外。人们太想天主只是执行公义的神——只看人有无功劳。小德兰却设法使人相信天主是仁慈的，使人达到绝对的依靠天主，相信祂的仁慈，一心爱天主。但如何敬爱这位极仁慈的天主?只有借着信赖将自己献给天主。用一种完备的信赖，犹如小德兰一样，一种信赖而且是贫穷的，谦逊的信赖。承认自己一无所有，一无所能，犹如婴儿，一切依靠天主。

    依赖及贫穷，贫穷及依赖!圣十字若望给小德兰解释，如何望德藉贫穷，可得到净化。小德兰日后说：「贫穷赐与我的神益，比了解天主所给我的神益更多。』她感觉需要追求「渺小」她在贫穷时才最幸福。她是面对着天主，修贫穷之德。她相信贫穷，能使她接受天主更大的恩宠，能使天主更高兴。人贫穷，天主才能将自己交付给人。

    从这方面，小德兰与圣十字若望完全吻合。按后者的见解，与天主结合，人才能圣化，这种圣化是在极端贫穷之中，始能完成。当人自觉贫穷时，自觉什么都不是时，人才能与天主结合。他的意思是说：当我们走向天主一这动作，他称之为「加尔默罗的升华』一有两种光，一方面有天主爱的光，另一方面，有自己贫穷的光。

    我们要牢记这点，我们常想「我如此贫穷，天主还能做什么！」正相反，小德兰说：「不对，你贫穷，你才可多接受。」为小德兰这贫穷，是自己感觉的贫穷，特别是借着天主给的劝告及知识而来的贫穷，在神修的初步，是极富有神益的，因为有这贫穷，才能得到天主。

    小德兰还利用一种偏方，她所谓的「失败的艺术』：比如她用一种方式，没有成功，她就说，自己不中肯。然后她又说「如果我中肯，我就可得到「功劳』的赏报：我不中肯，我受了污辱，因为，我要得到「贫穷』的赏报。自然，她不能为不忠，而选择不忠。

    这就是我们在小德兰身上，找到的神学恩宠。因为她自以为小，小的得到的更多，就因为她又小又穷，她的目标才是寻求渺小及贫穷，一旦有贫穷的经验，她才高兴。越看自己渺小，她越喜乐。

    这使天主高兴的「小』及「穷』，当然需要努力才能得到。小德兰在想象中说，齐全的道路，很像一个电梯：使我们升起的是天主，而非我们自己。当电梯下来之前，小德兰就在梯门前等候，门开了，她就「举起她的小脚」。她不能上去，脚又落地。于是她就不停的喊叫：「天主爸爸。」这就是自觉贫穷时，对天主所有的依靠。然后她就说：「天主下来吧，把我抱在怀里，抱我到上边去!」

    她日常生活中的小插曲，证明了这性格。一位初学生，看到她的忍耐，自言自语说：「好奇怪，她不会动声色。」于是有一天，这位初学生，整个一上午跟她找麻烦，但她永不生气。小初学不自禁的跪在她面前说：「妳怎么能如此忍耐?』小德兰回答说：「开始我同妳一样，可是有一天，天父抓着了我，就让我如此!』这就是她惟一的秘密：她的完美圣德，皆因此而来，她等天主来抓她，让她如此。

    小德兰受命当初学导师，工作很忙，她自言自语说：「我将一切献给天主，一定知道天主会将我需要的，放在我幼小的手中。』日后她证实说：「我从未缺少什么。」天主赏报了她的信心。她随时随地得到了她需要的恩宠。

一项新的神修观

    小德兰的道理，出自她这种经验，这是她神修观的中心。她一生最大的恩宠，就是她了解了天主的仁慈。她的神学，来自她本人所得的神光指引。有些时，她自觉不安，她想说：「当我升天时，如果我有错，我要回到人间告诉你们。』可是，实际上，她所讲的都是真理，都有基础。她的整套神学，皆来自天主的神光。

    下次我再向各位解释这点。我至今所说的，只是这道理如何成了我们现在的神修道路。其实当时，不只她自己有此想法，也有别人谈爱的神修。我相信小德兰的理论，最合乎神学。

    几年之后，教宗比约第十，要劝教友常领圣体，这也使我们走向一种积极成圣的神修。十九世纪讲的圣德及克苦很消极。人们只努力不犯罪，及向天主赔补我们犯的罪。至于我们现在的神修观，主要是积极的爱。使爱表现在我们的日常生活上——这正是成功的要点，每个时代，天主赏赐人类那时代的光照及圣宠。昔者人们着重克苦牺牲，现在则偏向和平相处，彼此相爱，使各方都有益处。但昔者很少谈爱，或谈天主的仁慈，并且发展的范围也很小，真想按昔日神修观生活的人亦不多。现在人们更深刻的了解了天主的仁慈，走神修道路的人也特别多了。

    如此，我们可将神修分为两个时段，我想小德兰是新时代的创办人。因为她将圣保禄的神修观，近代化及表面化了。保禄说：「是借着天主恩宠，我才是现在的我……天主的恩宠，在我内没有失效。』

    圣女小德兰的伟大，出自她发现了天主的仁慈。有一次她向她的护士说：「你知道吗，你照顾的是一个圣人。』人们替她剪指甲：「把那些剪下来的指甲，收下来，将来那些东西，会让人高兴。』她也说过：「有人说我有德行，说的不对，人们弄错了。我没有德行，是天主每次我需要时，赐给我恩宠，而正好，我当时需要天主的帮忙。』这全是些很不好懂的矛盾。小德兰常表现出很伟大的地方，我给你直说：「四十年来我研究她的一生。她常常使我晕头晕脑，不敢设想，她如何的伟大。她为我们翻新了解释神恩的方法。比如在她面对天主默想时，她就给我们证实了，那简直就是圣多玛斯所说的，不是新的东西更不是幻想，而是一种『发明』。是传统道理的批注。我想这是天主给我们现代的大恩宠。』

    在她的环境中，小德兰本来很孤独。自从1927年我就认识依搦斯姆姆时(宝琳，她二姐)，我很尊敬她，也爱她。我也认识热内瓦姆姆。但小德兰是其中最伟大的，超出其它人很多。可以说，只有她，看过及完全了解圣十字若望。她虽然聪明过人，以及有高尚的神修认识，她依然非常服从。这一切都在证明她所说的，全是超性的。

    现在我们需要很实际的研究小德兰对于天主的认识，以及她所想象的天主的仁慈是什么。小德兰在我们的现代，非常特殊。因为她的影响，一般人普遍的了解了何为圣德，何为神修及祈祷。