小德兰，在她一生最重要的期间，谈到圣十字若望给她的协助，她写说：

    「啊!我从我们会祖圣十字若望书中，得了何等的光照及助佑!我17了、18岁时，没有别的精神食粮，只有圣十字若望的思想，扶助了我。」

    有些人未曾注意这证言的重要性。这些人，为了解小德兰神修上的进步，失掉一个最重要的元素。他们不会明白，她神修的组织及内容。有关圣十字若望给大德兰的影响，如果我们不了解当时他们生活的实际环境，我们就不知道，这影响力如何的大。

    1571年大德兰被任命为「降生修女院」院长。九年之后，她离开这职务为执行改革的任务。几个月之后，她就请圣十字若望来给她帮忙，长上许可了。圣十字若望就来住在离大德兰修女院不远的地方，作修女们听告解及指导神师。

    事实上，请求圣十字若望神父帮忙，是一件谦逊的事，但也是必要的，因为她需要这位神父为能顺利的改革。其实在天主的安排下，还有更深远的意义。天主使他们俩位，常在一起，时时见面，三年之久，是让他们交换意见，彼此补充。他们都是成熟的人，有深厚神修的经验。他们彼此帮忙，两人合力，走向改革最高峰。把二人的教诲合起来，造一个加尔默罗会统一精神，成为一个主体。

    二位综合的主体中，有他们才华的不同点，也有他俩所得恩宠的崇高点。大德兰是母亲，圣十字若望神父是博士。大德兰规划了修院生活之后，把她的经验，报告出来，记下她经验的路程。她看过多少地方，随时随地给过何等指导!至于圣十字若望，不谈自己，只研究静观的本体。他把事情抽象化，为能给人解释，将一切事合在一起，作成很清楚的原则。这些原则，宛如闪闪发光的灯塔，射出很强的光，照在当走的路上，一直到永远，照到当接近的天主!

    奔向最高神修的路，有两种不同的光来照耀。但这两种光，集中在一处。我们不能将两种训诲彼此分开，否则损失很大。因为二者相辅相成，彼此补充，只有二者合一，才能达到圆满的效果，得到最丰厚的神恩。天主将大德兰及圣十字若望，用有生命的锁炼，连在一起。如果硬将他们分开，我们就很难了解他们二位的精神及训诲，并且也可能使人怀疑。

他们二人之合一，并不是说他们每位，没有个性。我们也可以拣选这一位，或那一位。小德兰就如此拣选圣十字若望。她看后者的著作，比大德兰的多很多。他们两位大师的不同点，不仅是表达的方式，而是两位神修的经验。大德兰特别感觉到天主的爱，及描写了这爱的甘饴。至于圣十字若望，只着重单纯的经验，经验的火光，使人痛苦，太刺眼，使人看不清。

    小德兰，比大德兰还需要圣十字若望的训诲。需要他经验的光，为能相信自己的经验。需要他原则的光，为能走她自己的新路。

    我们知道小德兰十七、八岁的时候，就常看圣十字若望的著作。而在1890一l892这两年，她正度着痛苦，但有决定性的神修经验。天主圣神，排除了外在因素，自己在她心灵，发挥了功能。当时她内心，一片黑暗，事事无主，并不能与人说。在这似是而非的空虚中，圣神暗暗的建造她的基础，帮她完成她的「神婴小路」，帮她划出小路的原则。使小路得到完美的程序。「黑夜的博士」，圣十字若望，是这年轻修女，惟一的导师。在这痛苦的酝酿时期，天主只许可圣十字若望当自己的助手，帮助小德兰，这段时期，直到阿来西神父退休，1891年才结束。

    小德兰在圣十字若望的著作中，发现了什么?她看到的正好与她现在生活的环境完全一样。她的感觉，是在这时的痛苦中，找到了她祖先山中的独居者的故乡；找到了一瑞道理，使她的深夜变成了光明，但未消除其中的黑暗。这瑞道理，正适应她对绝对真理互爱的要求。并且也证实了她的看法——爱是需要用黑暗及干枯来炼净信德。此外还有，为达到希望的完美，要弃绝一切，完全守神贫。她很清楚说，在这黑暗及贫穷的后面，就是一片清净似的大爱，这爱不声不响的浸入她的心灵。

    有许多成份，影响了这位年轻修女。比如那种严谨又恩爱的逻辑，那种她感觉到的高尚的描写，那些悦耳的字句，那种强烈的诗文……都因着天主的恩宠，给她留下了美好的甘饴。此外那种强有力的思想等等，都在在的影响了她。她看这些有意义的书，洋洋自得，吸取了神圣的营养，随着就登上了与天主交往的高山。书中的言言语语，她背的很熟，她同初学生们，顺口就说出来，她藉以教导她们或为证实一种思想，或燃起她们的爱火。

    圣十字若望的这些名言，曰后成了小德兰的道理。小德兰自己先吸收了这些思想，以后用自己的言语说出来。「神婴」的道理及形成，只是靠着圣十字若望的神修观，靠它的紧密的结构，靠它光明的教导，才创出来。除了圣经，没有别的书比圣十字若望的书更影响了小德兰的。女儿的回报：现代人们对圣十字若望的景仰，越来越大。可说局部是因为小德兰，亲自把他的神修观，宣扬开来，使之闪闪发光。

    在「灵心小史」十一章里，小德兰向她大姐玛莉述说「她一生最美丽的梦」，就是1896年五月10曰的事。那时小德兰正陷于相反信德的诱惑中。她在一个走廊里，遇到蒙着头的三位加尔默罗会的修女。最大那位，拉她到她头纱下边。小德兰认出她就是法国加尔默罗会的创办人，耶稣亚纳姆姆。于是二人谈起话来。小德兰问：「天主是不是快来召我」「修女答说：「是，很快……很快!」修女和颜悦色的说：「天主不再向你要求别的，祂很知足，很高兴了，很高兴了。」她说这话时，还用手抚摸我的脸。可惜当时我就醒了。这场美梦，在小德兰的心灵中，留下超凡入圣的感觉。几个月未消散。我们敢说，那就是天主的显现。那也可能只有象征的价值；不过这场梦，为我们很有趣味。

    我们很熟习，耶稣亚纳姆姆。她同年的人，特别是巴艾斯都很欣赏及钦佩她。她是大德兰最爱的女儿。前者叫她是自己的皇冠，她也是圣十字若望的女儿。圣十字若望作的“神修的诗歌”就给了她。耶稣亚纳姆姆，可说是他们两位大师的继承人。她也很英勇的保护了两位大师的思想。耶稣亚纳姆姆，是两位大师的综合化身，她来肯定小德兰。给人证实天主对她的爱。这事如何的感动人，这是过去最宝贵的事。她还是两位大师最有权威的代表。在这小德兰陷于苦闷时来安慰她，使她相信，「神婴小路』一定可以延续两位大师拓开成圣的道路。