a．实际训诲的综合

    在小德兰的教导课，有几个重点。比如依靠、小克苦、奉献。这些都非常重要，也很吸引人，甚而有些强迫的力量，所以使人人都很重视。但要注意，我们不能太受其诱惑，而看它为小德兰使命的中心，我们说这是一种诱惑，因为如此，在作它的综合时，一定会失败，而一个完整的综合，才能整个了解她的「神婴小路」。

    为作它的综合，需要回溯到开始点。小德兰的心灵，先是被天主占领，她是一个静观者，然后才有那些神秘的经验。这些经验，虽属模糊，但是有一种极光茫四射的泉源，照亮了她的一生，启发了她的小路。现在我们回到她开始初发点：

1． 面对天主慈爱的静观

在「灵心小史』中，她写说：

    「天主把祂无限的爱，给了我。就是借着这爱，我才能静观及崇拜天主别的德行!……那时一切事物，为我都是光和爱。甚至天主的公义，为我好像也充满了爱……当时想到天主是公义的，那时，我是何等甘饴幸福。这就说：天主也知道人性的脆弱，知道我们本性的空虚，祂可怜我们，还有什么可怕的!无限公义的天主，祂还如此慈爱的宽恕逃家的败家子，而我常同祂在一起，祂不该公公道道的待我吗……?』

    简简单单述说事实，可能使我们不注意事实的质量及其重要性。小德兰所感觉到的恩宠、指导或启示，不只是几小时或几天，培养了她的祈祷或默想。但她以单纯，是在天主内，看一切都是光和爱，宛如一面镜子反映着宇宙的一切。这面镜子，就是天主的无限慈爱。

    全部「灵心小史』皆是上述她自己写出的事实所织成的。在她书中，小德兰歌颂天主的慈爱。她发现了宇宙的一切，都证实天主无限的爱。无论是宇宙的全部，或局部，或她自己生命中的人事小事，在幸福的事上，如赛丽娜(四姐)进会：在悲伤的事上，如她父亲不光彩的病上，都在在表现出天主的爱。

    这恩宠的光，与保禄宗徒所得的，是同样的。保禄，面对天主永久计画的光照下，眼花瞭乱，了解了天主如何在人类犯罪之后，还能爱人，如同爱圣子一样。此外保禄自己，在同样的环境下，也得到了天主的爱。

    在天主救赎的奥迹里，一切事物，借着天主的慈爱，得到了生存的意义。也是借着这大爱，教友团体才建设起来。同样也是借着爱，基督奥体，才能实现。

    能发现这神圣信仰的真理，是因为受了那清洁及单纯的光所吸引。这就是静观中，最高尚及最重要的恩宠。小德兰就是这种受患者，因此我们要多加解释这点。

    小德兰得这恩宠的基础及开始，是一种不太清楚天主的爱，默默的暗暗的在吸引她。她内心似乎有一种美好甘饴的压力，在祈祷时常常出现。这种现象，在她很小的时候，就有了。她家庭的温暖，父母姐姐们的恩爱，使她养成情感丰富，倾向于爱的个性。不幸三岁失母，几年后宝琳离她而入会……「这使她了解人世的爱是短暂的。从此她转向了永久的爱，天主自己。在本笃修女的小学期间，她更感觉到人

间的爱，不能常久，并且她内心感到天主很爱她。在初领圣体时，她更感受了天主的爱，宛如火焰，把她「熔化』了。

    「那天，我不只是看见了天主的爱，而是被祂「熔化』了。天主与我不再是两个，而成了一个。小德兰被消化了，宛如一滴水，在大海中溶化了。只有耶稣自己，祂是主，是王。』

    除了这宝贵被溶化的经验，1886年圣诞节的恩宠，又加上了使人改变的力量。这爱的力量，不只在心灵中发生了作用，在身体的官能上也有了效果。

    「我自己十年之间，不能完成的任务，一剎那，耶稣就做完了。而耶稣未向我要求别的，祂只要我的善意。自此我与耶稣，合作的善意，永未缺过……简单的说，进入了我的心，我感觉必须忘掉我自己，为使别人高兴。自从这时，我就幸福了』。

    小德兰日后得到了极愿救灵的恩宠。这恩宠，使她深刻体验到天主很需要把自己的爱给人。否则天主，好像很痛苦，「天主极需将自己交付出去。可惜人不接受! 」

    小德兰所接受一切特恩，皆是一次次爱的经验。启示现在似乎已经圆满。今后它要在深度上及质量上，求进步。

    一如陶工，把泥土做成形。上面昼上花纹，然后放在火中烧。火的温度大小，才能使他的作品成形，最后才看出作品的完美。同样无始无终完善的陶工，天主，用手做好了特选的陶器，就是小德兰的心灵，把她放入加尔默罗会院，用爱的火，慢慢的烧成了一件完美的神圣陶器，一位圣爱的杰作。这部伟大的工程，是借着小德兰常久感到的静观，祈祷中的干枯，所形成。就如同一层灰土，盖在火焰上，然后火力强。心灵的干枯，给心灵披上一层保护外衣，好让爱火进入心灵，燃烧、净化，慢慢消灭旧的心灵，变成一团熊熊的爱火。

    除了心灵枯干之外，小德兰还有猝然的快感，高兴的心跳。 1895年她说充满了光，在这期间，圣十字若望的「神修的诗歌』及「熊熊烈火」都证实了她对爱模糊的感觉，及圣爱在她心灵中的工作。

    小德兰达到了我们所谓的「圣爱烈火的大视野」，这种在信德中的大视野，包括认识及经验。爱火需要布散，有时遇到仇恨或不顺心而失望，不过圣爱越过到困难，越有发展及付出的愿望。越想给，越多给，而给的尺寸，不是按照日常普通合理的多少，而按着自己强烈的需求，及人灵的需要。达到这种等级的爱，叫慈爱，小德兰发现的，就是这个慈爱。

    这慈爱，迫使小德兰作自我奉献于天主的慈爱。这就是她在1895年六月九日作的奉献，这是她做的最重要的神功，这是她神修生活的最高峰。最后这也明显了她的道理及她的使命。

    小德兰这自我奉献，我们可以说，得到了天主两个答案。第一个，是1895年六月14日，周五，她受了圣爱的伤。这是她奉献自己的第五天。换句话说，她奉献之后第五天，就得了这神伤的特恩。这个神伤，表示天主的慈爱，拥有了她的灵魂：「啊，自从那幸福的日子，圣爱似乎占领了我的心灵。并且把它包围了起来。』小德兰有了被圣爱变化的经验，这变化非常圆满。

    第二个特恩，是相反信德的诱惑。这诱惑，是次年(1896)的复活节开始的。这诱惑中，她全身感到爱的激动，其效果好像圣爱使她分担人世拒绝爱的罪过及参加反对罪恶战斗。这就是日色玛尼，加尔瓦略山的悲剧，一种爱与恨的肉搏。因此我们才了解为何，小德兰的双目常注视耶稣受难的仪容。这痛苦的仪容，是她惟一的国家，她爱的王国，引导她的明星，小德兰很喜欢，为了罪人，受苦受难。她伴同受难的耶稣，一生不离，甚至在加尔瓦略山的黑暗中分担祂的死亡。

    她与被钉耶稣相同，后果自然就是分担耶稣复活的光荣。这光荣已经开始，十字架是宝座。她开始受苦之时，她的道理已成形，她的使命亦已坚定。

    以后，一切都出自这种极丰富的经验，使人变化及受苦的圣爱经验。小德兰的传教热火，要传到各地，直到永远，只有爱才敢有这疯狂的想法。因为只有爱，才能实现这将来的一切。

    小德兰了解了：一切圣召，皆取源于爱。

    「我了解了：爱包括一切圣召。爱是一切。爱拥有各时各地……爱是永久的!

    当我高兴如痴的时候我大声喊说：哦，耶稣我的爱……我的圣召，我终于找到你了。我的圣召，就是爱!……

    是，我在教会，找到了我的位子。哦，天主，这位子是祢给我的……在教会的心中，我的会长，我将来是爱……」

    她将来是爱，现在她已是一团爱火了。这种认知，表现了她自己的身份及本体，她化为爱了，这已成事实。爱是一切美善的根源，是极大的喜乐，也是不可言喻的痛苦。爱能产生一切，有爱已经享有永久的平安及幸福!

    现在我们要问，小德兰为达成她自己的愿望，为承行天主的旨意，为不再使天主难过，最后适应人们的需要。下一步要做什么?她心中只有一件事，她终身所要做的，她惟一的使命，就是使人认识及推广天主的爱。

    有人问她，她愿升天堂，是否只为享天主的福份?她答说：「不，那不是我所要的，那么，是什么呢?哦，是爱，我只要爱。爱天主，被天主爱。再回到人间，使大家都爱天主，爱人，彼此相爱!」

    引领人灵，达到她所到的境界，使他们找到爱，让他们都归属于天主，使他们让天主高兴，使他们得到她自己的经验，得到同样的平安，同样的力量。这就是她惟一的愿望及使命：

    「耶稣，为什么祢愿意人知道祢爱的秘密，那不是祢自己教导我的吗?祢不能也去教导别人吗?……是，我知道，我恳求祢，求祢也教导别人吧!求祢重视更多的弱小灵魂……我再三的恳求祢，拣选成群的人，配当祢爱的小牺牲品……』

这就是小德兰使命的中心。也是其中最重要的一点，就是：认识及使人认识爱。如果我们不领悟这点，则无再探讨的余地了。

2．  信赖及神贫

    如何响应无限爱的呼唤?及如何将自己献给这爱?

    小德兰的一生的努力，就是为解决这个问题。

    我们知道，与天主来往，是借着信德。圣保禄说：「想接近天主，要相信天主的存在，天主要把祂自己，交给寻找祂的人。』

    面对向祂求恩的人，耶稣常要求信德。信德使耶稣动心。于是奇迹就出现，。

    但是片刻的信德，不能得到天主的爱，为得到爱，心灵上，该有一种常态。就是心灵时常大开，以迎接爱的深入。这状态就是依靠，或有爱的信德。更好是说，把心灵全部献给爱他的天主。

    这柔情丰厚的信赖变成一种状态。这就是小德兰神修主要的现象。

    为答复：「小德兰，你愿教导我们什么神修路子?』

    1897年，七月十七日，她一无顾虑的回答说：「就是神婴小路，这也是信赖及完全依靠的路。』

    她在「灵心小史」中写说：「耶稣愿意指示我的路，是惟一的，它引我到达天主爱的火焰。这就是婴儿依靠爸爸，一无顾虑的安然睡在爸爸的怀里……』

    因为向天主之德，依靠可增长到无限。就因此，小德兰才敢说：「对天主的依靠，绝不能有过度。因为天主是全能的，和极仁慈的。我们可以向祂要多少，祂就能给多少。』

    小德兰还更大胆的写：「耶稣向我们要求的，只是我们的爱。祂不需要我们的善功，或其它别的』。

    她解释说，爱就是依靠。「功劳不在于做很多，或给很多……而是接受很多，及爱的很多……圣经上说：付出比接受更甘饴，这是真的。所以，当耶稣愿意做些自己高兴的事，就是给，如果我们不接受，那就不好啦。』[1893年，七月六日给赛丽纳(四姐)的信]

    如此不就成了寂静主义(等闲不做事)吗?不，一定不是。因为小德兰，主要是为表达，依赖最重要。为让天主爱我们，先决条件，是对天主有信心，先依靠祂，并不否认努力作事的需要。

    谈到信心及依赖，做起来实在很不易。可说是一种英勇苦行。为能修这种德行，我们要先有内心的贫穷。

    小德兰，给她大姐圣心玛莉修女写信，解释了她的使命。她说，信赖及贫穷，二者是相关的。

    「天主喜欢见的，是见我珍惜我自己的渺小及贫穷，这就是我对天主的仁慈，抱有无边的希望……。这就是我的宝。亲爱的代母，为什么你没有这宝?……哦，我亲爱的姐姐，我恳求妳，请妳了解妳的小代女。妳要知道，为爱耶稣，作祂爱的牺牲，我们越软弱，越没有圣德，越没有愿望，越能使爱火改变及焚烧我们。，

    小德兰在这封信里，把她的秘密，告诉了我们。这就是她信赖小路的结构。

    为尽量得到所希望的，信赖该是完美的。换言之，只希望天主自己，并且借着祂的仁慈。这种信赖及希望的目的，为其原因，该是纯正的。为达到这目的，除了天主以外，不能依靠别的。我们在圣十字若望，可以看到这一切。完全的信赖，可得到一切恩宠。与天主结合，或得到天主自己，有高深的贫穷才能得到。

    小德兰不厌其烦的，常谈这两种德行的重要性。她指出二者连合起来，才容易看出天主的仁慈。天主的仁慈，本体就需要施与别人。耶稣来到人间，不是为义人，而是为罪人。罪人因为可怜，才引起天主的回顾。原因是罪人的心是空虚的，天主才用恩宠给他添满。

    福音维然有些神密性，但给她解释了：「一个罪人回头，在天主的喜乐，比九十九个义人不需悔的，还大」。

    天主赐给人的恩宠越多越好，祂的喜悦也越大。为使天主高兴，圣女玛大肋纳，给了我们一个例子。她爱的多，她得的恩宠更多，这是因为她犯的罪很多。小德兰愿意解释的，是天主保护她未犯罪，就等于把她的罪全部赦免了。如果她未入加尔默罗会，她一定要进罪人收容所，为分享悔改人们所得的爱。

    这些描述，看起来有些深奥。但只是告诉我们，小德兰如何寻找神贫，犹如寻求精神食粮一样。为得到天主的爱，她说：

    「……只要自作牺牲就够了。不过，要甘心永久做个穷人，一无所能、一无力量。这不容易。因为真正的贫穷，当从何处去找?要到很远的地方去找，就如师主篇上所说的……。』

    如此，天主赏赐她恩宠中，最大的，就是指示了她的渺小，一无所能，任何善事都不会做。

    她总括她所谓的「齐全』是：

「应当承认自己的虚无，然后将自己托付给天主，如同一个小婴儿睡在天主怀中一样』。

3．  神婴的道理

    信赖及神贫，吸引天主的爱。我们越爱天主，越有经验，越能了解小德兰这原则。不过开始时，可能要多努力，更多的了解。

    有一个时期，我们不敢确定，可能是自1895年六月九日，是她得圣宠最多时期的开始，她刚刚将自己奉献于慈爱的天主。到1896年的复活节，相反信德之间，她得一种特别的恩宠，好像一道火光，照亮了她：

    「我想找个办法，能走一个很直、很短、很小、很新的道路，到达天堂。我们现代有许多新发明，现在我们不必一阶一阶的爬楼梯，有钱的人，用电梯更方便了……。』

    「于是我就开始在圣经里寻找，找一个办法，能达成我的愿望。最后我在智慧篇看到这句话：『如果一个人很小很小，就跟我来吧……。』』

    「天主，我想知道，如果一个小孩，答应了祢的召唤，祢要做什么?我继续找，我找了下面几句话：

「如同一个母亲，抚爱她的小婴儿。如此我也要安慰你。我要把你抱在怀里。在我的腿上，摇摆你。』(依「六十六  13一)哈!我从未听过这种恩爱的话，这种柔情的歌曲!带我升天的电梯，耶稣，就是你的双手!为此，我不想再长大，我愿意永久是个小婴儿，并且越长越小。」

小德兰一定也默想，在福音中，耶稣自己介绍小孩时，给门徒所说的话：为升天堂，应当变成小孩，「无论谁，若像这小孩一样小，他在天国里，才是最大的」。

    这些语句，在小德兰心中，最醒目。从此发出的光，证实了也调和了她的希望与灵感。她把心中不同也不一致的情感及思考，一剎那之间，集中起来，编成了很活泼有系统，清楚简单的方针。这就是「神婴小路「，很容易使人人效法及实现。

    实际上，小德兰得这特恩，她天生的本性，也帮了很多忙。天主的恩宠，使人的本性，更多更好。有没有，比在小德兰身上更温柔更调和的圣宠?小德兰一向就很小，在家中，她是九个孩子中最小的，一生都受父母和姐姐们的恩爱。十五岁，进了修女院，当时她两个姐姐早巳入了会。在初学院，她岁数是最小的。从来未达到法定年龄，为能经常现发愿。因此在家，在社会，她永远是小「小德兰」，从超

性心，在天堂上，她仍是小小的。借着天主助佑，她严谨的，完美的实现了耶稣向门徒们，有关小孩所说的话。

    小德兰，在行动上，言语上，一举一动，也很像小孩。不过我们要注意，不能误解外表。外表不是重要的，不代表婴儿的本性，反而转引人误入歧途。小德兰想用小孩比喻的，不是一个软弱的小孩，用自己的微笑，强使人听他的，完成他的意愿，随从他的脾气。小孩该是她自己所描写的：

   「一个小孩，是一个，承认自己虚无，而一切的一切，都等天主赏赐。犹如一个婴儿，一切都要父亲，就是有父亲，什么都不忧闷，不必有钱……。』

    「一个小孩，还是一个，不说自己有功、有德、有才……不信自己可以做些事。而一心相信是天主把这些才华，放在小孩子里。当他需要时，可以自由使用。但那些恩宠，仍属于天主……。」

    圣女小德兰，在这篇主要的声明中，指出了神婴的主要的状态。一切是借着贫穷，信赖，锲而不舍的努力，不被假善所蒙蔽。如此神婴才能建立起来，并规划其秩序，以面向不同的方式去发展。

    小德兰，首先表现了，她对天主的儿女情怀。她活在圣三内，不愿再与天父分离。生活上遇见困难也好，长上给她一个重要使命也好，她自然的、本能的，投入天父的怀抱，犹如婴儿，把头藏在父亲的颈下。她的祈祷，就是目不转晴的看天父，及不停的看圣经，为能更清楚的认识天父。

    她如此寻求天主，是因为她是受圣宠所指引，并不是为求天主的安慰。她寻求天主，是按超性的规律，与天主来往的规律。她根据信德，为能持久的寻求天主，她甘愿接受贫穷，无人知及谦逊的生活。这是在现世，信德告诉我们，成圣的常规，也是小德兰实际生活的实状。她在寂静的深夜，她不愿叫醒天主。纵使这深夜，像是死亡，或无边的痛苦，她追求的，只有真理。她不愿假想天主怎样，也不要神修上的特恩，因为那都是相对的。她如婴儿的单纯、清洁，双目紧盯看着天父，不管天多黑、云多厚。这使她成了一位高级的静观者，使她领悟了天主的美好，并把持不放。

    圣十字若望强调，人灵藉纯洁的目光，将天主吸住。他还说，借着一丝头发，就是爱的一丝发，把各种德行梳在一起。小德兰实现了第一种，她在给雷欧尼(她三姐)的信里讲，如何将第二种用于她的神婴小路上。

    「姐姐，我们要知道，要把天主当囚犯绑起来。天主好像在恳求我们的爱，祂告诉我们，用一丝发就可以做这奇事。这表示最小的事，如果是出于爱，就可使祂高兴……哈，如果为爱祂，还需要做很大的事，我们是何等可怜!实际上，我们很幸运，因为用很小的事，就可把天主吸引住。」

    爱，除了双目注视，还需要有所作为。小德兰为表示对天主的爱，她的行动，就是一个婴儿的行动。她借着行动，愿意达到完美的爱，要强而有力，但很柔和很小，犹如一丝头发，把一切动作，梳在一起，成一种全燔的爱。

    小德兰承认她的渺小软弱。她无意走上大克苦，成为伟人或英雄。她身上带的小铁十字，使她常不舒服。这启示给她，心内所想的是事实，是准确的事。

    她自信渺小软弱，是否就不必努力?一定不是。天主所命的‘诫命’生活的事实，自己的职务……都是她爱的证实，及使命。她不能为此惊惶。她知道这使命，超过她的力量。但天主既是给她使命，一定也给她恩宠的力量。因此她尽全力，接受了天主的意愿。小心翼翼的去执行。甚至最小的细节，也不错过。如此她尽了日常生活中大, , 大小小的责任，只是为表示她，时时处处爱天主。

她向耶稣祈祷说：。为向祢表示我的爱，我没有其它方法，只有向祢撒花。意思是说，为了称，我接受一切小克苦，我的一言一语一个眼色，一个动作……一切的一切，都是为表示我爱祢……为了祢，我愿意受苦，也愿意喜乐，如此我向祢宝座上撒花，而且我要把花辫，全部摘开，撒在祢面前。」

 这就是她渺小的伟大处，一切都表现着爱。天主也赏她恩宠，使她日复以日的，勇往直前。从当修女的开始，一小针，一小针的痛苦，直到她最后痛苦的净化，干枯无味，相反信德的种种苦痛，这一切的一切都使她成一个爱的全燔祭，献给了天主。

这些内心的及外在的痛苦，她借着天天的微笑，掩盖起来。她天真的微笑，不是很像一个婴儿的面孔吗?她说：

「我要歌唱，我要歌唱，纵使苦的时候，我应该在荆棘中摘我的花，这样我的歌声更美，刺越长，越刺人；我的歌声也越好听」。

    把自己的苦，藏起来而不妨碍别人，不使别人也苦，这是很美的爱德。小德兰修爱德，是用这特殊的方式。因为她爱天主，是藉她所能做的，也因为她所要的天主就是爱。她用最大的努力，修了爱德，她也在她著作中，最后一部份，把这爱的方法，传给了后人。

    这就是小德兰修德实际的方法。是一个婴儿的信息，一个又穷又空虚婴儿的信息，别无其它。她告诉我们，天主是爱，天主愿意把祂的爱火，投入人灵，让我们被祂的爱火所改变，及溶化。让我们谦谦逊逊的，在天父的怀里，成为小婴儿。自知是小婴儿，一切都依靠天父了。